正 叶一百五十六正·156a

——是拉比犹大之子 拉比约西Rabbi Yosei 的意思。这一层从宽，也单在他改了揉的样子时才许。革玛拉Gemara 问：怎样改那揉的样子呢？拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：他不把面一气揉完，乃是少少地分次揉。

1. ——是 拉比犹大之子拉比约西Rabbi Yosei, son of Rabbi Yehuda 的意思。

2. 这一层从宽，也单在他改了揉的样子时才许。

3. 革玛拉Gemara 问：怎样改那揉的样子呢？

4. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：他不把面一气揉完，乃是少少地分次揉。

又有话传下来说：他们都认安息日可调 炒麦糊shatit——就是加了蜜的炒大麦——也可喝埃及的麦酒，因为那算不得为治病。革玛拉Gemara 问：你不是说过「不可揉」么？那与「他们都认可调 炒麦糊shatit」相违。革玛拉Gemara 答：这不难，两处是分得开的：所争的 炒麦糊shatit，说的是调得稠的，那与揉面相类；他们都认可调的那一句，说的是稀软、揉不成团的。这几句所说的，又都是就他改了揉调之样子的情形说的。

1. 又有话传下来说：他们都认安息日可调 炒麦糊shatit——就是加了蜜的炒大麦——也可喝埃及的麦酒，因为那算不得为治病。

2. 革玛拉Gemara 问：你不是说过「不可揉」么？

3. 那与「他们都认可调 炒麦糊shatit」相违。

4. 革玛拉Gemara 答：这不难，两处是分得开的。

5. 所争的 炒麦糊shatit，说的是调得稠的，那与揉面相类。

6. 他们都认可调的那一句，说的是稀软、揉不成团的。

7. 这几句所说的，又都是就他改了揉调之样子的情形说的。

革玛拉Gemara 问：怎样改那样子呢？拉夫约瑟Rav Yosef 说：平常日子是先把醋放进器皿里，然后放 炒麦糊shatit；安息日是先放 炒麦糊shatit，然后放醋。革玛拉Gemara 记说：拉夫胡纳·巴尔·希亚Rav Huna bar Ḥiyya 之子 利未Levi 撞见他父母家里揉面的人安息日揉麸子喂牛，就踢了他一脚，叫他住手。他父亲来了，见了这事，对他说：你母亲的父亲奉 拉夫Rav 之名是这样说的。革玛拉Gemara 插一句：他母亲的父亲是谁呢？是 拉比耶利米·巴尔·阿巴Rabbi Yirmeya bar Abba——他说：可以揉，却不可拿去喂牲口；至于那用舌头取不了食的牛犊，安息日是可以喂的。这也单在他改了行事的样子时才许。

1. 革玛拉Gemara 问：怎样改那样子呢？

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：平常日子是先把醋放进器皿里，然后放 炒麦糊shatit。

3. 安息日是先放 炒麦糊shatit，然后放醋。

4. 革玛拉Gemara 记说：拉夫胡纳·巴尔·希亚之子利未Levi, son of Rav Huna bar Ḥiyya 撞见他父母家里揉面的人安息日揉麸子喂牛。

5. 他就踢了他一脚，叫他住手。

6. 他父亲来了，见了这事，对他说：你母亲的父亲奉 拉夫Rav 之名是这样说的。

7. 革玛拉Gemara 插一句：他母亲的父亲是谁呢？

8. 是 拉比耶利米·巴尔·阿巴Rabbi Yirmeya bar Abba——他说：可以揉，却不可拿去喂牲口；至于那用舌头取不了食的牛犊，安息日是可以喂的。

9. 这也单在他改了行事的样子时才许。

革玛拉Gemara 问：怎样改那样子呢？拉夫耶马尔·巴尔·舍拉米亚Rav Yeimar bar Shelamya 奉 阿巴耶Abaye 之名说：把勺子或搅具照经与纬两个方向来回动。革玛拉Gemara 问：那样岂不是搅不匀么？照那样搅有什么用呢？拉夫犹大Rav Yehuda 说：意思是把它从这器皿倒进那器皿，在倒的中间就搀匀了。

1. 革玛拉Gemara 问：怎样改那样子呢？

2. 拉夫耶马尔·巴尔·舍拉米亚Rav Yeimar bar Shelamya 奉 阿巴耶Abaye 之名说：把勺子或搅具照经与纬两个方向来回动。

3. 革玛拉Gemara 问：那样岂不是搅不匀么？照那样搅有什么用呢？

4. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：意思是把它从这器皿倒进那器皿，在倒的中间就搀匀了。

泽伊里Ze'eiri 的册子上写着：我在我夫子面前说过。革玛拉Gemara 问：他的夫子是谁呢？是 拉比希亚Rabbi Ḥiyya。泽伊里Ze'eiri 在他面前问说：当怎样断呢？安息日可以揉么？他说：是禁的。又问：把食物从一只牲口面前的器皿里倒出来、摆在另一只牲口面前，当怎样断呢？他说：是许的。拉夫梅纳西亚Rav Menashya 说：一只牲口摆一个槽、两只牲口摆两个槽，尽可这样行；两只牲口摆三个槽就是禁的，因为那算多费的力气——他给那牲口的食过了它所需的。拉夫约瑟Rav Yosef 说：多添一 卡夫kav、甚至两 卡夫kav 的食，都是许的。乌拉Ulla 说：多添一 歌珥kor、甚至两 歌珥kor 也可，不必挂虑。

1. 泽伊里Ze'eiri 的册子上写着：我在我夫子面前说过。革玛拉Gemara 问：他的夫子是谁呢？

2. 是 拉比希亚Rabbi Ḥiyya。

3. 泽伊里Ze'eiri 在他面前问说：当怎样断呢？

4. 安息日可以揉么？

5. 他说：是禁的。

6. 又问：把食物从一只牲口面前的器皿里倒出来、摆在另一只牲口面前，当怎样断呢？

7. 他说：是许的。

8. 拉夫梅纳西亚Rav Menashya 说：一只牲口摆一个槽、两只牲口摆两个槽，尽可这样行。

9. 两只牲口摆三个槽就是禁的，因为那算多费的力气——他给那牲口的食过了它所需的。

10. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：多添一 卡夫kav、甚至两 卡夫kav 的食，都是许的。

11. 乌拉Ulla 说：多添一 歌珥kor、甚至两 歌珥kor 也可，不必挂虑。

利未Levi 的册子上写着：我在我夫子面前说过。革玛拉Gemara 问：他的夫子是谁呢？是我们圣洁的夫子 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi。利未Levi 说的是巴比伦人素常揉 炒麦糊shatit 那一件；我的夫子——就是我们圣洁的夫子——为人揉 炒麦糊shatit 这一件出声抗议。却没有人听他，他也无力禁止，因为众人所倚的是拉比犹大之子 拉比约西Rabbi Yosei 许人这样行的意思。

1. 利未Levi 的册子上写着：我在我夫子面前说过。革玛拉Gemara 问：他的夫子是谁呢？

2. 是我们圣洁的夫子 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi。

3. 利未Levi 说的是巴比伦人素常揉 炒麦糊shatit 那一件；我的夫子——就是我们圣洁的夫子——为人揉 炒麦糊shatit 这一件出声抗议。

4. 却没有人听他，他也无力禁止，因为众人所倚的是 拉比犹大之子拉比约西Rabbi Yosei, son of Rabbi Yehuda 许人这样行的意思。

既引了几位贤者册子上所记的诸条哈拉哈，革玛拉Gemara 就记 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 的册子上所写的：生在一周头一日、就是主日的，必是一个人，里头却没有一样。

1. 既引了几位贤者册子上所记的诸条 哈拉哈halakha，革玛拉Gemara 就记 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 的册子上所写的：生在一周头一日、就是主日的，必是一个人，里头却没有一样。

革玛拉Gemara 问：「里头却没有一样」是什么意思呢？你若说他里头没有一样好处，那是不能的，因为 拉夫阿施Rav Ashi 说：我是生在一周头一日的——总不能说他身上一点好处也没有。所以那必是说他里头没有一样坏处。可是 拉夫阿施Rav Ashi 岂不是说：我与 迪米·巴尔·卡库兹塔Dimi bar Kakuzta 都生在一周头一日；我作了王、就是学塾之长，他却作了贼首——那分明是一样坏处。所以那话的意思是：生在主日的人，不是全然向好，就是全然向坏。这是什么缘故呢？因为光与暗都是在创世头一日造的。

1. 革玛拉Gemara 问：「里头却没有一样」是什么意思呢？

2. 你若说他里头没有一样好处，那是不能的，因为 拉夫阿施Rav Ashi 说：我是生在一周头一日的——总不能说他身上一点好处也没有。

3. 所以那必是说他里头没有一样坏处。

4. 可是 拉夫阿施Rav Ashi 岂不是说：我与 迪米·巴尔·卡库兹塔Dimi bar Kakuzta 都生在一周头一日？

5. 我作了王、就是学塾之长，他却作了贼首——那分明是一样坏处。

6. 所以那话的意思是：生在主日的人，不是全然向好，就是全然向坏。

7. 这是什么缘故呢？

8. 因为光与暗都是在创世头一日造的。

生在一周第二日的，必是性情急躁的人。这是什么缘故呢？因为那一日、就是创世第二日，上下的水分开了，所以那是相争之日。生在一周第三日的，必是富足而好色的人。这是什么缘故呢？因为那一日、就是第三日，造了菜蔬——那是长得繁茂、却又草木相杂、彼此没有界限的。生在一周第四日的，必是有智慧、心里明亮的人。这是什么缘故呢？因为天上的光体是那一日挂起来的，智慧正比作光。

1. 生在一周第二日的，必是性情急躁的人。

2. 这是什么缘故呢？

3. 因为那一日、就是创世第二日，上下的水分开了。

4. 所以那是相争之日。

5. 生在一周第三日的，必是富足而好色的人。

6. 这是什么缘故呢？

7. 因为那一日、就是第三日，造了菜蔬。

8. 那是长得繁茂、却又草木相杂、彼此没有界限的。

9. 生在一周第四日的，必是有智慧、心里明亮的人。

10. 这是什么缘故呢？

11. 因为天上的光体是那一日挂起来的，智慧正比作光。

生在一周第五日的，必是行慈善之事的人。这是什么缘故呢？因为那一日造了鱼与飞鸟——它们不是靠为人作工得食的，单靠神的恩慈养活。生在一周第六日的，必是好寻求的人。拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：意思是他必是寻求诸诫命的人，因为安息日前一日所作的多半是为安息日预备。生在安息日的，必死在安息日，因为人曾为他干犯了这大日。拉瓦·巴尔·拉夫谢拉Rava bar Rav Sheila 说：他也必被称为大圣之人，因为他是生在安息日这圣日的。

1. 生在一周第五日的，必是行慈善之事的人。

2. 这是什么缘故呢？

3. 因为那一日造了鱼与飞鸟——它们不是靠为人作工得食的。

4. 它们单靠神的恩慈养活。

5. 生在一周第六日的，必是好寻求的人。

6. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：意思是他必是寻求诸诫命的人，因为安息日前一日所作的多半是为安息日预备。

7. 生在安息日的，必死在安息日，因为人曾为他干犯了这大日。

8. 拉瓦·巴尔·拉夫谢拉Rava bar Rav Sheila 说：他也必被称为大圣之人，因为他是生在安息日这圣日的。

拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 对听了这一切的门生说：你们去告诉 莱瓦伊Leiva'i 的儿子、就是 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi：定人性情的不是那一日的星象，乃是那一时的星象。生在日头所辖之时的，必是明亮的人：他吃自己的、喝自己的，他的隐情却要显露；他若行窃必不得成，因为他像那照耀、向众人显明的日头。生在金星所辖之时的，必是富足而好色的人。这是什么缘故呢？因为火是在金星那一时生的，他要落在恶念之火里，那火是长烧不息的。生在水星所辖之时的，必是心里明亮、通达博学的人，因为水星是日头的书记，离日头最近。生在月亮所辖之时的，必是受苦楚的人：又建造又拆毁，又拆毁又建造；他吃的不是自己的，喝的不是自己的，他的隐情却是藏着的；他若行窃必得成，因为他像那形状常变、光不是自己的、时显时隐的月亮。生在土星所辖之时的，必是所思尽归虚空的人；也有人说：凡别人所想着他、所要待他的，都归虚空。生在 木星tzedek 所辖之时的，必是 义人tzadkan、就是义人。拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：这里所说的义，是在行诸诫命上的义。生在火星所辖之时的，必是流人血的。拉夫阿施Rav Ashi 说：他不是放血的，就是贼，或是宰牲的，或是行割礼的。拉巴Rabba 说：我是生在火星所辖之时的，我却不作这几样中的哪一样。阿巴耶Abaye 说：我夫子作审判官，也一样责罚人、处死人。

1. 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 对听了这一切的门生说：你们去告诉 莱瓦伊Leiva'i 的儿子、就是 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi：定人性情的不是那一日的星象，乃是那一时的星象。

2. 生在日头所辖之时的，必是明亮的人：他吃自己的，喝自己的，他的隐情却要显露。

3. 他若行窃必不得成，因为他像那照耀、向众人显明的日头。

4. 生在金星所辖之时的，必是富足而好色的人。

5. 这是什么缘故呢？

6. 因为火是在金星那一时生的，他要落在恶念之火里，那火是长烧不息的。

7. 生在水星所辖之时的，必是心里明亮、通达博学的人，因为水星是日头的书记，离日头最近。

8. 生在月亮所辖之时的，必是受苦楚的人：又建造又拆毁，又拆毁又建造。

9. 他吃的不是自己的，喝的不是自己的，他的隐情却是藏着的。

10. 他若行窃必得成，因为他像那形状常变、光不是自己的、时显时隐的月亮。

11. 生在土星所辖之时的，必是所思尽归虚空的人。

12. 也有人说：凡别人所想着他、所要待他的，都归虚空。

13. 生在 木星tzedek、就是木星所辖之时的，必是 义人tzadkan、就是义人。

14. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：这里所说的义，是在行诸诫命上的义。

15. 生在火星所辖之时的，必是流人血的。

16. 拉夫阿施Rav Ashi 说：他不是放血的，就是贼，或是宰牲的，或是行割礼的。

17. 拉巴Rabba 说：我是生在火星所辖之时的，我却不作这几样中的哪一样。

18. 阿巴耶Abaye 说：我夫子作审判官，也一样责罚人、处死人。

有话传下来说：拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说，星象使人有智慧，星象使人富足；以色列民也有星象辖制他们。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 却说：以色列民没有星象辖制他们——以色列民是不受星象之术辖制的。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 这样说，正合他自己的道理，因为 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：从哪里知道以色列民没有星象呢？因为经上说：「耶和华如此说：你们不要效法列国的行为，也不要为天象惊惶，因列国为此事惊惶」（耶利米书 10:2）。列国要为天象惊惶，以色列民却不。

1. 有话传下来说：拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说，星象使人有智慧，星象使人富足；以色列民也有星象辖制他们。

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 却说：以色列民没有星象辖制他们。

3. 以色列民是不受星象之术辖制的。

4. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 这样说，正合他自己的道理，因为 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：从哪里知道以色列民没有星象呢？

5. 因为经上说：「耶和华如此说：你们不要效法列国的行为，也不要为天象惊惶，因列国为此事惊惶」（耶利米书 10:2）。

6. 列国要为天象惊惶，以色列民却不。

拉夫Rav 也执定以色列民没有星象，因为 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：从哪里知道以色列民没有星象呢？因为论亚伯拉罕经上说：「于是领他走到外边，说：你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说：你的后裔将要如此」（创世记 15:5）。众贤从这里推出：亚伯拉罕曾在至圣者面前说：宇宙的主宰啊，「你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣」（创世记 15:3）。至圣者对他说：不然。「耶和华又有话对他说：这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣」（创世记 15:4）。

1. 拉夫Rav 也执定以色列民没有星象，因为 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：从哪里知道以色列民没有星象呢？

2. 因为论亚伯拉罕经上说：「于是领他走到外边，说：你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说：你的后裔将要如此」（创世记 15:5）。

3. 众贤从这里推出：亚伯拉罕曾在至圣者面前说：宇宙的主宰啊，「你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣」（创世记 15:3）。

4. 至圣者对他说：不然。

5. 「耶和华又有话对他说：这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣」（创世记 15:4）。

亚伯拉罕在他面前说：宇宙的主宰啊，我看过自己的星图；照我星辰的排布，我是不配有儿子的。至圣者对他说：你从你的星象里出来罢，正如经上说「于是领他走到外边」，因为以色列没有星象。你所想的是怎样呢？——

1. 亚伯拉罕在他面前说：宇宙的主宰啊，我看过自己的星图；照我星辰的排布，我是不配有儿子的。

2. 至圣者对他说：你从你的星象里出来罢，正如经上说「于是领他走到外边」，因为以色列没有星象。

3. 你所想的是怎样呢？——