背 叶一百五十五背·155b

——安息日可在牲口面前切南瓜，也可在狗面前切死牲的肉。这岂不是说那南瓜与死牲的肉相类么——死牲的肉既是软的，这里所说的南瓜也是软的。可见人是可以为食物费力的；这就把 拉夫犹大Rav Yehuda 的意思彻底驳倒了。革玛拉Gemara 答说，拉夫犹大Rav Yehuda 本可这样回你：不是的，那密释纳所说的是与南瓜相类的死牲之肉——南瓜既是硬的，那死牲的肉也是硬的，切碎它才成为可吃的。革玛拉Gemara 问：怎能找出硬得别的牲口吃不动的死牲之肉呢？革玛拉Gemara 答：那密释纳所说的是象肉。再不然，也可讲作寻常牲口的肉摆在小狗面前——小狗单吃得下切碎的肉。

1. ——安息日可在牲口面前切南瓜，也可在狗面前切死牲的肉。

2. 这岂不是说那南瓜与死牲的肉相类么？

3. 死牲的肉既是软的，这里所说的南瓜也是软的。

4. 可见人是可以为食物费力的；这就把 拉夫犹大Rav Yehuda 的意思彻底驳倒了。

5. 革玛拉Gemara 答说，拉夫犹大Rav Yehuda 本可这样回你：不是的，那密释纳所说的是与南瓜相类的死牲之肉。

6. 南瓜既是硬的，那死牲的肉也是硬的，切碎它才成为可吃的。

7. 革玛拉Gemara 问：怎能找出硬得别的牲口吃不动的死牲之肉呢？

8. 革玛拉Gemara 答：那密释纳所说的是象肉。

9. 再不然，也可讲作寻常牲口的肉摆在小狗面前——小狗单吃得下切碎的肉。

来听 尼哈尔德阿的拉夫哈难Rav Ḥanan of Neharde'a 所教的，可看出这一层：安息日可把秸与苜蓿弄碎、两样搀在一处；那牲口因为苜蓿搀在里头，就把秸也吃了。可见安息日人是可以为食物费力的。革玛拉Gemara 推开这凭据：不是的，这里所说的秸是烂了的秸，非特特豫备不能合牲口吃；那苜蓿也是就小驴说的——小驴单吃得下弄成小块的苜蓿。

1. 来听 尼哈尔德阿的拉夫哈难Rav Ḥanan of Neharde'a 所教的，可看出这一层：安息日可把秸与苜蓿弄碎、两样搀在一处；那牲口因为苜蓿搀在里头，就把秸也吃了。

2. 可见安息日人是可以为食物费力的。

3. 革玛拉Gemara 推开这凭据：不是的，这里所说的秸是烂了的秸，非特特豫备不能合牲口吃；那苜蓿也是就小驴说的——小驴单吃得下弄成小块的苜蓿。

密释纳：安息日不可硬把骆驼喂得过量，也不可强灌它，纵不至喂得过量也不可；只是可把食物放进它口里。密释纳又把喂牛的两样法子分开——那两样 革玛拉Gemara 要讲明：安息日不可照 强灌hamra'a 的样子把食物放进牛犊口里，照 送食halata 的样子却可以。鸡是可以填喂的。可往麸子里加水，却不可揉它。不可在蜂前或鸽舍的鸽前放水，因为它们自己寻得着食；只是可在鹅、鸡与 哈尔迪西鸽hardeisiyyot 鸽前放水。

1. 安息日不可硬把骆驼喂得过量，也不可强灌它，纵不至喂得过量也不可。

2. 只是可把食物放进它口里。

3. 密释纳又把喂牛的两样法子分开，那两样 革玛拉Gemara 要讲明。

4. 安息日不可照 强灌hamra'a 的样子把食物放进牛犊口里，照 送食halata 的样子却可以。

5. 鸡是可以填喂的。

6. 可往麸子里加水，却不可揉它。

7. 不可在蜂前或鸽舍的鸽前放水，因为它们自己寻得着食；只是可在鹅、鸡与 哈尔迪西鸽hardeisiyyot 鸽前放水。

我们在密释纳里学过：安息日不可硬把骆驼喂得过量。革玛拉Gemara 问：「硬喂得过量」是什么意思呢？拉夫犹大Rav Yehuda 说：不可把骆驼喂到它肚里成了一个食槽的地步。革玛拉Gemara 问：竟有这样喂骆驼的么？革玛拉Gemara 答：有的；正如 迪夫提的拉夫耶利米Rav Yirmeya of Difti 说：我见过一个亚拉伯人喂他的骆驼一 歌珥kor 的食，又在它背上驮了一 歌珥kor。

1. 我们在密释纳里学过：安息日不可硬把骆驼喂得过量。

2. 革玛拉Gemara 问：「硬喂得过量」是什么意思呢？

3. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：不可把骆驼喂到它肚里成了一个食槽的地步。

4. 革玛拉Gemara 问：竟有这样喂骆驼的么？

5. 革玛拉Gemara 答：有的；正如 迪夫提的拉夫耶利米Rav Yirmeya of Difti 说：我见过一个亚拉伯人喂他的骆驼一 歌珥kor 的食，又在它背上驮了一 歌珥kor。

我们在密释纳里学过：安息日不可照 强灌hamra'a 的样子把食物放进牛犊口里，照 送食halata 的样子却可以。革玛拉Gemara 问：哪一样是 强灌hamra'a，哪一样是 送食halata 呢？拉夫犹大Rav Yehuda 说：强灌hamra'a 是把食物送到牲口喉里、它吐不回来的地方；送食halata 是把食物送到牲口口里、它还吐得回来的地方。拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：这一样与那一样都是送到它吐不回来的地方；两样的分别在于：强灌hamra'a 是用器皿送的，送食halata 是用手送的。

1. 我们在密释纳里学过：安息日不可照 强灌hamra'a 的样子把食物放进牛犊口里，照 送食halata 的样子却可以。

2. 革玛拉Gemara 问：哪一样是 强灌hamra'a，哪一样是 送食halata 呢？

3. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：强灌hamra'a 是把食物送到牲口喉里、它吐不回来的地方。

4. 送食halata 是把食物送到牲口口里、它还吐得回来的地方。

5. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：这一样与那一样都是送到它吐不回来的地方；两样的分别在于：强灌hamra'a 是用器皿送的，送食halata 是用手送的。

拉夫约瑟Rav Yosef 据托塞夫塔所教的举出相驳之处：鸡可以 填喂mehalketin，可以 撒食malkitin 就更不必说了。鸽舍的鸽与楼上的鸽却不可 撒食malkitin，填喂就更不必说了。革玛拉Gemara 问：填喂mehalketin 是什么？撒食malkitin 又是什么呢？你若说 填喂mehalketin 是用手喂那鸟，撒食malkitin 是把食撒在它们面前，那就可推出：连把食撒在鸽舍的鸽或楼上的鸽面前也不许了。这又何以禁呢？

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 据 《托塞夫塔》Tosefta 所教的举出相驳之处：鸡可以 填喂mehalketin，可以 撒食malkitin 就更不必说了。

2. 鸽舍的鸽与楼上的鸽却不可 撒食malkitin，填喂就更不必说了。

3. 革玛拉Gemara 问：填喂mehalketin 是什么？撒食malkitin 又是什么呢？

4. 你若说 填喂mehalketin 是用手喂那鸟，撒食malkitin 是把食撒在它们面前，那就可推出：连把食撒在鸽舍的鸽或楼上的鸽面前也不许了。

5. 这又何以禁呢？

所以那岂不是说：填喂mehalketin 是把食送到那鸟吐不回来的地方，撒食malkitin 是把食送到它还吐得回来的地方么？这样，论鸟的 填喂mehalketin 就与密释纳所许的、往骆驼口里 送食halata 相类。由此可推：密释纳所禁的 强灌hamra'a 是用器皿行的；这就把 拉夫犹大Rav Yehuda 的意思彻底驳倒了。

1. 所以那岂不是说：填喂mehalketin 是把食送到那鸟吐不回来的地方，撒食malkitin 是把食送到它还吐得回来的地方么？

2. 这样，论鸟的 填喂mehalketin 就与密释纳所许的、往骆驼口里 送食halata 相类。

3. 由此可推：密释纳所禁的 强灌hamra'a 是用器皿行的；这就把 拉夫犹大Rav Yehuda 的意思彻底驳倒了。

拉夫犹大Rav Yehuda 本可这样回你：其实 填喂mehalketin 正是用手喂那鸟，撒食malkitin 正是把食撒在它们面前。至于你所难的「安息日连把食撒在鸽舍的鸽或楼上的鸽面前也不许么」，这并不难：因为所说的这鸡与鹅，养活它们的责任全在你身上，它们自己养不活自己；至于那几样鸽子，养活它们的责任并不在你身上，所以在它们面前放食是禁的。正如一条巴拉伊塔教说：安息日可在狗面前放食，却不可在猪面前放食。这两样有什么分别呢？论狗，养活它的责任在你身上；论猪，养活它的责任不在你身上，因为犹太人是不养猪的。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 本可这样回你：其实 填喂mehalketin 正是用手喂那鸟，撒食malkitin 正是把食撒在它们面前。

2. 至于你所难的「安息日连把食撒在鸽舍的鸽或楼上的鸽面前也不许么」，这并不难。

3. 因为所说的这鸡与鹅，养活它们的责任全在你身上，它们自己养不活自己。

4. 至于那几样鸽子，养活它们的责任并不在你身上，所以在它们面前放食是禁的。正如一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：安息日可在狗面前放食，却不可在猪面前放食。

5. 这两样有什么分别呢？

6. 论狗，养活它的责任在你身上；论猪，养活它的责任不在你身上，因为犹太人是不养猪的。

拉夫阿施Rav Ashi 说：密释纳的字面也正帮着这一讲，因为我们所学的是：不可在蜂前或鸽舍的鸽前放水，因为它们自己寻得着食；只是可在鹅、鸡与 哈尔迪西鸽hardeisiyyot 鸽前放水。这样分别是什么缘故呢？岂不正是因为这几样——鹅与鸡——养活它们的责任在你身上；那几样——蜂与鸽——养活它们的责任不在你身上么？

1. 拉夫阿施Rav Ashi 说：密释纳的字面也正帮着这一讲，因为我们所学的是：不可在蜂前或鸽舍的鸽前放水，因为它们自己寻得着食；只是可在鹅、鸡与 哈尔迪西鸽hardeisiyyot 鸽前放水。

2. 这样分别是什么缘故呢？

3. 岂不正是因为这几样——鹅与鸡——养活它们的责任在你身上；那几样——蜂与鸽——养活它们的责任不在你身上么？

革玛拉Gemara 推开这凭据：照你这样讲，那密释纳何以单举放水这一样呢？连麦子大麦也当一样不许才是。所以两条哈拉哈所以有分别，乃是因为水另是一样：水在湖里、在别的蓄水之处都寻得着，所以人不必费力为蜂与鸽预备水。至于它们别样的食，就不是这样了。

1. 革玛拉Gemara 推开这凭据：照你这样讲，那密释纳何以单举放水这一样呢？

2. 连麦子大麦也当一样不许才是。

3. 所以那几条 哈拉哈halakha 有这分别，乃是因为水另是一样：水在湖里、在别的蓄水之处都寻得着，所以人不必费力为蜂与鸽预备水。

4. 至于它们别样的食，就不是这样了。

既论到喂狗，革玛拉Gemara 就把这题上别的话一并引来。拉比约拿Rabbi Yona 在 纳西Nasi 家门口教说：经上写着「义人知道查明穷人的案」（箴言 29:7），是什么意思呢？至圣者知道狗的食少、人喂它喂得不够；所以它所吃的在肠里存三日，好叫那狗靠那食活着。正如我们在一条论不洁的密释纳里学过：牲口吃了尸首的肉以后，那食在它肠里存多久还没有消化、因而算作不洁的呢？论狗是三个昼夜；论飞鸟与鱼——它们消食快——就是那肉落在火里被火烧尽所需的工夫。

1. 既论到喂狗，革玛拉Gemara 就把这题上别的话一并引来。

2. 拉比约拿Rabbi Yona 在 纳西Nasi 家门口教说：经上写着「义人知道查明穷人的案」（箴言 29:7），是什么意思呢？

3. 至圣者知道狗的食少、人喂它喂得不够。

4. 所以它所吃的在肠里存三日，好叫那狗靠那食活着。正如我们在一条论不洁诸 哈拉哈halakha 的密释纳里学过：牲口吃了尸首的肉以后，那食在它肠里存多久还没有消化、因而算作不洁的呢？

5. 论狗是三个昼夜；论飞鸟与鱼——它们消食快——就是那肉落在火里被火烧尽所需的工夫。

拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 说：从这里可学得，世上合宜的举止是把一块肉丢给狗，因为连至圣者也顾念狗的食。革玛拉Gemara 问：当给狗多少呢？拉夫马里Rav Mari 说：给它一只耳朵大小的分量，随即用杖打它，免得那狗恋着喂它的人。这单是在田间说的；在城里就不当给狗什么，因为那狗要跟着他、赖着不走。拉夫帕帕Rav Pappa 说：没有比狗更穷的活物，也没有比猪更富的活物——猪是什么都吃的，人又给它许多食。

1. 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 说：从这里可学得，世上合宜的举止是把一块肉丢给狗，因为连至圣者也顾念狗的食。

2. 革玛拉Gemara 问：当给狗多少呢？

3. 拉夫马里Rav Mari 说：给它一只耳朵大小的分量，随即用杖打它，免得那狗恋着喂它的人。

4. 这单是在田间说的；在城里就不当给狗什么，因为那狗要跟着他、赖着不走。

5. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：没有比狗更穷的活物，也没有比猪更富的活物——猪是什么都吃的，人又给它许多食。

论到断律，有一条巴拉伊塔合于 拉夫犹大Rav Yehuda 的意思：何为 强灌hamra'a？何为 送食halata？强灌hamra'a 是人硬把牲口按在地上、掰开它的口，把野豌豆与水一同灌下去，叫那牲口吐不出来。送食halata 是人趁牲口站着喂它、趁它站着给它喝，就是照平常的样子给它吃喝；野豌豆另给，水另给，为的是添补它自己所吃的。

1. 论到断律，有一条 《巴拉伊塔》baraita 合于 拉夫犹大Rav Yehuda 的意思：何为 强灌hamra'a？何为 送食halata？

2. 强灌hamra'a 是人硬把牲口按在地上、掰开它的口，把野豌豆与水一同灌下去，叫那牲口吐不出来。

3. 送食halata 是人趁牲口站着喂它、趁它站着给它喝，就是照平常的样子给它吃喝；野豌豆另给，水另给，为的是添补它自己所吃的。

我们在密释纳里学过：鸡是可以填喂的；可往麸子里加水，却不可揉它。阿巴耶Abaye 说：我在我夫子 拉巴Rabba 面前说过这话：那条密释纳是谁的意思呢？他对我说：是 拉比约西·巴尔·犹大Rabbi Yosei bar Yehuda 的意思，因为一条巴拉伊塔教说：一人放面、另一人往里放水的，后一人当献赎罪祭，因为他作了揉面那一样禁工——这是 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的话。拉比约西·巴尔·犹大Rabbi Yosei bar Yehuda 说：人单在真把面与水揉在一处时才担责；单往面里加水，是不担责的。这正合密释纳所断的：可往麸子里加水，却不可揉它。

1. 我们在密释纳里学过：鸡是可以填喂的；可往麸子里加水，却不可揉它。

2. 阿巴耶Abaye 说：我在我夫子 拉巴Rabba 面前说过这话：那条密释纳是谁的意思呢？

3. 他对我说：是 拉比约西·巴尔·犹大Rabbi Yosei bar Yehuda 的意思，因为一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：一人放面、另一人往里放水的，后一人当献赎罪祭，因为他作了揉面那一样禁工。

4. 这是 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的话。

5. 拉比约西·巴尔·犹大Rabbi Yosei bar Yehuda 说：人单在真把面与水揉在一处时才担责。

6. 单往面里加水，是不担责的。

7. 这正合密释纳所断的：可往麸子里加水，却不可揉它。

革玛拉Gemara 推开这一说：拉比约西·巴尔·犹大Rabbi Yosei bar Yehuda 说「非真揉不担揉面之责」，或许单是就面说的，因为面是揉得成的；至于麸子，是揉不成团的，连 拉比约西·巴尔·犹大Rabbi Yosei bar Yehuda 也当承认那是禁的，纵他并没有真揉。革玛拉Gemara 推开这话说：你心里断不可这样讲，因为一条巴拉伊塔明明教说：安息日不可往麸子里加水——这是 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的话。拉比约西·巴尔·犹大Rabbi Yosei bar Yehuda 说：可往麸子里加水。

1. 革玛拉Gemara 推开这一说：拉比约西·巴尔·犹大Rabbi Yosei bar Yehuda 说「非真揉不担揉面之责」，或许单是就面说的，因为面是揉得成的；至于麸子，是揉不成团的，连 拉比约西·巴尔·犹大Rabbi Yosei bar Yehuda 也当承认那是禁的，纵他并没有真揉。

2. 革玛拉Gemara 推开这话说：你心里断不可这样讲，因为一条 《巴拉伊塔》baraita 明明教说：安息日不可往麸子里加水——这是 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的话。

3. 拉比约西·巴尔·犹大Rabbi Yosei bar Yehuda 说：可往麸子里加水。

众贤教说：安息日不可揉那用未熟的谷子在炉里烘干所作的甜面；也有人说：可以揉它。革玛拉Gemara 问：那「也有人说」的是谁的意思呢？拉夫希斯达Rav Ḥisda 说——

1. 众贤教说：安息日不可揉那用未熟的谷子在炉里烘干所作的甜面；也有人说：可以揉它。

2. 革玛拉Gemara 问：那「也有人说」的是谁的意思呢？

3. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说——