正 叶一百五十二正·152a

——并因在厕上受苦而流的，于眼有害。因药而流的、因笑而流的、因辛辣之物而流的，于眼有益。

1. ——并因在厕上受苦而流的，于眼有害。

2. 因药而流的、因笑而流的、因辛辣之物而流的，于眼有益。

革玛拉Gemara 接着讲传道书里的几句。经上说：「看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗」（传道书 12:3）。「看守房屋的发颤」，指的是围护人内脏的胁与肋。「有力的屈身」，指的是两腿，那是撑住人力气的。「推磨的止息」，指的是牙齿，那是要坏要掉的。「从窗户往外看的都昏暗」，指的是眼睛，那是要渐渐昏花的。

1. 革玛拉Gemara 接着讲传道书里的几句。

2. 经上说：「看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗」（传道书 12:3）。

3. 「看守房屋的发颤」，指的是围护人内脏的胁与肋。

4. 「有力的屈身」，指的是两腿，那是撑住人力气的。

5. 「推磨的止息」，指的是牙齿，那是要坏要掉的。

6. 「从窗户往外看的都昏暗」，指的是眼睛，那是要渐渐昏花的。

革玛拉Gemara 记说：罗马皇帝对 拉比约书亚·本·哈拿尼雅Rabbi Yehoshua ben Ḥananya 说：你何故不到 阿维丹之家House of Avidan 来呢？那是众人辩难论道的地方。拉比约书亚·本·哈拿尼雅Rabbi Yehoshua ben Ḥananya 打着哑谜对他说：那雪山四围结了冰——意思是他的头发白了；他的狗不吠了——意思是他的声音听不见了；他推磨的止了磨——意思是他的牙掉了。拉夫Rav 门下的人说，他还添了一句：我在寻我并没有丢的东西——因为老年人走路伛偻着，看着像在找什么。

1. 革玛拉Gemara 记说：罗马皇帝对 拉比约书亚·本·哈拿尼雅Rabbi Yehoshua ben Ḥananya 说：你何故不到 阿维丹之家House of Avidan 来呢？

2. 那是众人辩难论道的地方。

3. 拉比约书亚·本·哈拿尼雅Rabbi Yehoshua ben Ḥananya 打着哑谜对他说：那雪山四围结了冰——意思是他的头发白了；他的狗不吠了——意思是他的声音听不见了；他推磨的止了磨——意思是他的牙掉了。

4. 拉夫Rav 门下的人说，他还添了一句：我在寻我并没有丢的东西——因为老年人走路伛偻着，看着像在找什么。

一条巴拉伊塔教说，拉比约西·巴尔·基斯马Rabbi Yosei bar Kisma 说：少年时的两只脚，胜过老年时的三只——那时是拄着拐杖走的。那去了不再回来的，有祸了。这说的是什么呢？拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：说的是少年。照样，拉夫迪米Rav Dimi 从以色列地到巴比伦来的时候说：少年是玫瑰的冠冕，老年是荆棘的冠冕。有一位贤者奉 拉比梅伊尔Rabbi Meir 之名教说：你用牙磨食，就在脚上寻得着扛住身子的力气，正如经上说：「那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸」（耶利米书 44:17）。撒母耳Shmuel 对 拉夫犹大Rav Yehuda 说：大牙的，解开你的口袋、就是你的口，把食物放进去罢。人到四十岁以前，吃于身有益；从此以后，喝于身有益。

1. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，拉比约西·巴尔·基斯马Rabbi Yosei bar Kisma 说：少年时的两只脚，胜过老年时的三只——那时是拄着拐杖走的。

2. 那去了不再回来的，有祸了。

3. 这说的是什么呢？

4. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：说的是少年。

5. 照样，拉夫迪米Rav Dimi 从以色列地到巴比伦来的时候说：少年是玫瑰的冠冕，老年是荆棘的冠冕。

6. 有一位贤者奉 拉比梅伊尔Rabbi Meir 之名教说：你用牙磨食，就在脚上寻得着扛住身子的力气，正如经上说：「那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸」（耶利米书 44:17）。

7. 撒母耳Shmuel 对 拉夫犹大Rav Yehuda 说：大牙的，解开你的口袋、就是你的口，把食物放进去罢。

8. 人到四十岁以前，吃于身有益；从此以后，喝于身有益。

既引了众贤的几句箴言，革玛拉Gemara 就记下面这一段对话：有一个背道的阉人存心讥刺，对 拉比约书亚·本·库尔哈Rabbi Yehoshua ben Korḥa 说：从这里到 卡尔希纳Karḥina 有多远？那讥刺的人是要暗指 拉比约书亚·本·库尔哈Rabbi Yehoshua ben Korḥa 是个 秃头kere'aḥ、就是秃头。他对他说：与从这里到 歌散Gozen 山一样远——那是暗指那阉人受过 阉goza、就是亚兰话所说的阉割（据 拉夫雅各·恩登注Rav Ya'akov Emden）。那背道的对他说：一只秃山羊卖四第纳尔。他对他说：一只 去了势的公山羊ikkara shelifa 卖八第纳尔。

1. 既引了众贤的几句箴言，革玛拉Gemara 就记下面这一段对话：有一个背道的阉人存心讥刺，对 拉比约书亚·本·库尔哈Rabbi Yehoshua ben Korḥa 说：从这里到 卡尔希纳Karḥina 有多远？

2. 那讥刺的人是要暗指 拉比约书亚·本·库尔哈Rabbi Yehoshua ben Korḥa 是个 秃头kere'aḥ。

3. 他对他说：与从这里到 歌散Gozen 山一样远——那是暗指那阉人受过 阉goza，就是亚兰话所说的阉割（据 拉夫雅各·恩登注Rav Ya'akov Emden）。

4. 那背道的对他说：一只秃山羊卖四第纳尔。

5. 他对他说：一只 去了势的公山羊ikkara shelifa 卖八第纳尔。

那背道的见 拉比约书亚·本·库尔哈Rabbi Yehoshua ben Korḥa 没有穿鞋，就对他说：骑马的是王，骑驴的是自由人，穿鞋的至少还算个人；这样也不是、那样也不是的，埋在土里的倒强过他。他对他说：阉人哪，阉人哪，你对我说了三样，如今你也听三样：脸上的荣美是胡须，心里的喜乐是妻子，「儿女是耶和华所赐的产业」（诗篇 127:3）；那全能之处当受称颂，他把这三样都不给你——阉人是没有胡须、没有妻子、没有儿女的。那背道的对他说：秃头的也吵架么？他对他说：去了势的公山羊也说责备的话么？

1. 那背道的见 拉比约书亚·本·库尔哈Rabbi Yehoshua ben Korḥa 没有穿鞋。

2. 他对他说：骑马的是王。

3. 骑驴的是自由人。

4. 穿鞋的至少还算个人。

5. 这样也不是、那样也不是的，埋在土里的倒强过他。

6. 他对他说：阉人哪，阉人哪，你对我说了三样，如今你也听三样：脸上的荣美是胡须，心里的喜乐是妻子，「儿女是耶和华所赐的产业」（诗篇 127:3）；那全能之处当受称颂，他把这三样都不给你——阉人是没有胡须、没有妻子、没有儿女的。

7. 那背道的对他说：秃头的也吵架么？

8. 他对他说：去了势的公山羊也说责备的话么？

革玛拉Gemara 再论年老：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 对 拉比西缅·本·哈拉夫塔Rabbi Shimon ben Ḥalafta 说：我们何故没有像我列祖问候你列祖那样、在节期问候你呢？这是客气的问法，意思是问 拉比西缅·本·哈拉夫塔Rabbi Shimon ben Ḥalafta 何以没有来见他。他对他说：因为我老了：路上的石头高起来了，近处成了远处，我的两只脚添了拐杖成了三只，那使家中和睦的一件——就是叫夫妻和好的情欲——也没有了。

1. 革玛拉Gemara 再论年老：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 对 拉比西缅·本·哈拉夫塔Rabbi Shimon ben Ḥalafta 说：我们何故没有像我列祖问候你列祖那样、在节期问候你呢？

2. 这是客气的问法，意思是问 拉比西缅·本·哈拉夫塔Rabbi Shimon ben Ḥalafta 何以没有来见他。

3. 他对他说：因为我老了：路上的石头高起来了，近处成了远处，我的两只脚添了拐杖成了三只，那使家中和睦的一件——就是叫夫妻和好的情欲——也没有了。

革玛拉Gemara 接着讲传道书末章的几句。经上说：「街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，唱歌的女子也都衰微」（传道书 12:4）。众贤这样讲：「街门关闭」，指的是人的孔窍，那是要失了常度的。「推磨的响声微小」，因为肚腹不再磨碎消化所吃的了。「雀鸟一叫，人就起来」，因为人睡不沉，连一只鸟也把他从睡中惊醒。「唱歌的女子也都衰微」，意思是连男女歌者的声音在他听来也如同寻常说话，他再不能从歌里得着乐趣了。

1. 革玛拉Gemara 接着讲传道书末章的几句。

2. 经上说：「街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，唱歌的女子也都衰微」（传道书 12:4）。

3. 众贤这样讲：「街门关闭」，指的是人的孔窍，那是要失了常度的。

4. 接着讲：「推磨的响声微小」，因为肚腹不再磨碎消化所吃的了。

5. 「雀鸟一叫，人就起来」，因为人睡不沉，连一只鸟也把他从睡中惊醒。

6. 「唱歌的女子也都衰微」，意思是连男女歌者的声音在他听来也如同寻常说话，他再不能从歌里得着乐趣了。

连 基列人巴西莱Barzilai the Gileadite 也对大卫说：「仆人今日八十岁了，还能尝出饮食的滋味、辨别美恶么？还能听男女歌唱的声音么？」（撒母耳记下 19:36）。革玛拉Gemara 这样讲：「辨别美恶」，从这里我们推得：老年人的心思变了，不再辨得明白。「还能尝出饮食的滋味」，从这里我们推得：老年人的嘴唇裂了、枯了。「还能听男女歌唱的声音」，从这里我们推得：老年人的耳沉了。

1. 连 基列人巴西莱Barzilai the Gileadite 也对大卫说：「仆人今日八十岁了，还能尝出饮食的滋味、辨别美恶么？

2. 仆人还能尝出所吃所喝的滋味么？

3. 还能听男女歌唱的声音么？」（撒母耳记下 19:36）。

4. 革玛拉Gemara 这样讲：「辨别美恶」，从这里我们推得：老年人的心思变了，不再辨得明白。

5. 「仆人还能尝出所吃所喝的滋味么」，从这里我们推得：老年人的嘴唇裂了、枯了。

6. 「还能听男女歌唱的声音么」，从这里我们推得：老年人的耳沉了。

拉夫Rav 说：基列人巴西莱Barzilai the Gileadite 说的是假话，他不过是不愿随大卫回耶路撒冷罢了，因为八十岁的人素常不至衰败到这地步。拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 家里有一个使女，年九十二岁，还能尝锅里所煮的味道。拉瓦Rava 说：他说的是实话，只是 基列人巴西莱Barzilai the Gileadite 素来沉溺淫乱；凡沉溺淫乱的，未到年岁老就先临到他了。一条巴拉伊塔教说，拉比约西之子 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 说：托拉学者越老，智慧越增，正如经上说：「年老的有智慧，寿高的有知识」（约伯记 12:12）。愚昧人越老，糊涂越增，正如经上说：「他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明」（约伯记 12:20）。

1. 拉夫Rav 说：基列人巴西莱Barzilai the Gileadite 说的是假话，他不过是不愿随大卫回耶路撒冷罢了，因为八十岁的人素常不至衰败到这地步。

2. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 家里有一个使女，年九十二岁，还能尝锅里所煮的味道。

3. 拉瓦Rava 说：他说的是实话，只是 基列人巴西莱Barzilai the Gileadite 素来沉溺淫乱；凡沉溺淫乱的，未到年岁老就先临到他了。

4. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，拉比约西之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yosei 说：托拉学者越老，智慧越增，正如经上说：「年老的有智慧，寿高的有知识」（约伯记 12:12）。

5. 愚昧人越老，糊涂越增，正如经上说：「他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明」（约伯记 12:20）。

革玛拉Gemara 接着讲传道书的几句。经上说：「人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢ḥagav 也 成了重担yistabbel，人所愿的也都废掉；因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来」（传道书 12:5）。革玛拉Gemara 这样讲：「人怕高处」，意思是路上一个小土丘，在老年人看来也像最高的山。「路上有惊慌」，意思是他在路上走就惊慌，怕跌倒、怕受伤。「杏树开花」，指的是老年人皮上凸出来的胯骨。「蚱蜢ḥagav 也 成了重担yistabbel」，把 蚱蜢ḥagav 的 海特ḥet 换作 阿因ayin，就可读作 臀agavot、就是臀，成了 重担sevel、就是重担。「人所愿的也都废掉」，指的是情欲止息了。

1. 革玛拉Gemara 接着讲传道书的几句。

2. 经上说：「人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢ḥagav 也 成了重担yistabbel，人所愿的也都废掉；因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来」（传道书 12:5）。

3. 革玛拉Gemara 这样讲：「人怕高处」，意思是路上一个小土丘，在老年人看来也像最高的山。

4. 「路上有惊慌」，意思是他在路上走就惊慌，怕跌倒、怕受伤。

5. 「杏树开花」，指的是老年人皮上凸出来的胯骨。

6. 「蚱蜢ḥagav 也 成了重担yistabbel」：把 蚱蜢ḥagav 的 海特ḥet 换作 阿因ayin，就可读作 臀agavot，成了 重担sevel。

7. 「人所愿的也都废掉」，指的是情欲止息了。

革玛拉Gemara 记说：拉夫卡哈纳Rav Kahana 在 拉夫Rav 面前念经。念到这一句时，拉夫Rav 叹了一口气。拉夫卡哈纳Rav Kahana 说：从这里可知 拉夫Rav 的情欲止息了。拉夫卡哈纳Rav Kahana 又说：经上写着「因为他说有，就有；命立，就立」（诗篇 33:9），是什么意思呢？他讲说：神造人，给了人情欲，推着他去作那单凭理智断不会作的事；所以 拉夫卡哈纳Rav Kahana 这样讲那一句：「他说有，就有」，指的是人所娶的妻；「命立，就立」，指的是人辛苦养大的儿女。一位坦拿在一条巴拉伊塔里教说：妇人不过是一个盛满了污秽的皮袋——那是指肠胃说的；她的口满是血——那是隐指月事说的；人却仍不肯止步，个个带着情欲追随她。

1. 革玛拉Gemara 记说：拉夫卡哈纳Rav Kahana 在 拉夫Rav 面前念经。

2. 念到这一句时，拉夫Rav 叹了一口气。

3. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 说：从这里可知 拉夫Rav 的情欲止息了。

4. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 又说：经上写着「因为他说有，就有；命立，就立」（诗篇 33:9），是什么意思呢？

5. 他讲说：神造人，给了人情欲，推着他去作那单凭理智断不会作的事；所以 拉夫卡哈纳Rav Kahana 这样讲那一句：「他说有，就有」，指的是人所娶的妻。

6. 「命立，就立」，指的是人辛苦养大的儿女。

7. 一位 坦拿tanna 在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：妇人不过是一个盛满了污秽的皮袋——那是指肠胃说的；她的口满是血——那是隐指月事说的；人却仍不肯止步，个个带着情欲追随她。

革玛拉Gemara 讲上头所引那一句的下半：「因为人归他永远的家」（传道书 12:5）。拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说：这告诉我们，每一个义人在来世都按着自己的尊荣得一处住所。革玛拉Gemara 打一个比方：有王带着臣仆进城，进去的时候，众人都从一个门进去；到睡的时候，各人却按着自己的尊荣得一处住所。人的死也是这样：众人虽都死，来世所得的赏赐却不一样。

1. 革玛拉Gemara 讲上头所引那一句的下半：「因为人归他永远的家」（传道书 12:5）。

2. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说：这告诉我们，每一个义人在来世都按着自己的尊荣得一处住所。

3. 革玛拉Gemara 打一个比方：有王带着臣仆进城。

4. 进去的时候，众人都从一个门进去；到睡的时候，各人却按着自己的尊荣得一处住所。

5. 人的死也是这样：众人虽都死，来世所得的赏赐却不一样。

拉比以撒Rabbi Yitzḥak 又说：经上写着「因为 幼年shaḥarut 都是虚空的」（传道书 11:10），是什么意思呢？人在少年所犯的罪，到他年老时 使……发黑mashḥirim、就是使他的脸因羞愧而发黑（据 拉比约西亚·平托注Rabbi Yoshiya Pinto）。

1. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 又说：经上写着「因为 幼年shaḥarut 都是虚空的」（传道书 11:10），是什么意思呢？

2. 人在少年所犯的罪，到他年老时 使……发黑mashḥirim、就是使他的脸因羞愧而发黑（据 拉比约西亚·平托注Rabbi Yoshiya Pinto）。

拉比以撒Rabbi Yitzḥak 又说：吃死人肉的虫，叫死人疼痛，正如针刺活人的肉一样，正如论死人所说的：「但知身上疼痛，心中悲哀」（约伯记 14:22）。拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：人死后，他的魂为他哀哭七日之久，正如经上说「心中悲哀」，又写着「为他父亲哀哭七天」（创世记 50:10）。

1. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 又说：吃死人肉的虫，叫死人疼痛，正如针刺活人的肉一样，正如论死人所说的：「但知身上疼痛，心中悲哀」（约伯记 14:22）。

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：人死后，他的魂为他哀哭七日之久，正如经上说「心中悲哀」，又写着「为他父亲哀哭七天」（创世记 50:10）。

拉夫犹大Rav Yehuda 说：死了的人若没有安慰他的、就是没有人为他举哀，当有十个人去坐在他的地方受人吊唁。革玛拉Gemara 记一事：拉夫犹大Rav Yehuda 邻里有一人死了，没有安慰他的、就是没有举哀的人——

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：死了的人若没有安慰他的、就是没有人为他举哀，当有十个人去坐在他的地方受人吊唁。

2. 革玛拉Gemara 记一事：拉夫犹大Rav Yehuda 邻里有一人死了，没有安慰他的、就是没有举哀的人——