背 叶一百五十一背·151b

——好叫它迟些腐坏。照样，死者的下颏若正张开，可把它系住；不可去挪它、要它复回原处，只可拦住它不再张下去。照样，房梁若在安息日断了，可用凳子或床上的长杆撑住它；不可去挪它、要那梁复回原处，只可拦住它不再落下去。

1. ——好叫它迟些腐坏。

2. 照样，死者的下颏若正张开，可把它系住。

3. 不可去挪它、要它复回原处，只可拦住它不再张下去。

4. 照样，房梁若在安息日断了，可用凳子或床上的长杆撑住它。

5. 不可去挪它、要那梁复回原处，只可拦住它不再落下去。

革玛拉Gemara 诘密释纳许人给尸身抹油那一层：拉夫犹大Rav Yehuda 岂不是说 撒母耳Shmuel 说：有一件事，是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的一个门生遇见的——那门生安息日随他进澡堂去。那门生要冲洗地面。拉比梅伊尔Rabbi Meir 对他说：安息日不可冲洗。那门生要在地上抹油。拉比梅伊尔Rabbi Meir 对他说：安息日不可抹油。可见凡安息日不可挪的物，冲洗抹油都是禁的。革玛拉Gemara 答：这处的地与那处的地是混得起来的，所以众贤连澡堂那样铺砖的地也禁，怕的是人要在土地上这样行、把地抹平了。至于尸身，是不至与地混起来的，所以给尸身冲洗抹油是许的。

1. 革玛拉Gemara 诘密释纳许人给尸身抹油那一层：拉夫犹大Rav Yehuda 岂不是说 撒母耳Shmuel 说：有一件事，是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的一个门生遇见的——那门生安息日随他进澡堂去。

2. 那门生要冲洗地面。

3. 拉比梅伊尔Rabbi Meir 对他说：安息日不可冲洗。

4. 那门生要在地上抹油。

5. 拉比梅伊尔Rabbi Meir 对他说：安息日不可抹油。

6. 可见凡安息日不可挪的物，冲洗抹油都是禁的。

7. 革玛拉Gemara 答：这处的地与那处的地是混得起来的，所以众贤连澡堂那样铺砖的地也禁，怕的是人要在土地上这样行、把地抹平了。

8. 至于尸身，是不至与地混起来的，所以给尸身冲洗抹油是许的。

我们在密释纳里学过：安息日可为死者办一切所需的事。革玛拉Gemara 问：密释纳所说的「一切」，是要把人想不到的哪一样也包进去呢？革玛拉Gemara 答：是要包进众贤所教的这一样——可把凉器皿与铜铁的器皿拿来放在尸身的肚腹上，免得它胀起来；也可把它的孔窍封住，免得气进去叫它胀起来。

1. 我们在密释纳里学过：安息日可为死者办一切所需的事。

2. 革玛拉Gemara 问：密释纳所说的「一切」，是要把人想不到的哪一样也包进去呢？

3. 革玛拉Gemara 答：是要包进众贤所教的这一样——可把凉器皿与铜铁的器皿拿来放在尸身的肚腹上，免得它胀起来。

4. 也可把它的孔窍封住，免得气进去叫它胀起来。

所罗门王也凭他的智慧论年老与死说：「银链折断，金罐gullat 破裂，瓶子在泉旁损坏，轮galgal 在井口破烂」（传道书 12:6）。革玛拉Gemara 这样讲：「银链折断」，指的是脊髓；那破裂的一件，指的是那肢体，它如同一道 泉源gulla；「瓶子在泉旁损坏」，指的是肚腹，那形状像瓶，要胀起来、要裂开；那在井口破烂的，指的是 粪gelalim。

1. 所罗门王也凭他的智慧论年老与死说：「银链折断，金罐gullat 破裂，瓶子在泉旁损坏，轮galgal 在井口破烂」（传道书 12:6）。革玛拉Gemara 这样讲：「银链折断」，指的是脊髓。

2. 那破裂的一件，指的是那肢体，它如同一道 泉源gulla。

3. 「瓶子在泉旁损坏」，指的是肚腹，那形状像瓶，要胀起来、要裂开。

4. 那在井口破烂的，指的是 粪gelalim。

照样，经上说：「我要把粪抹在你们脸上，就是你们节期祭牲的粪」（玛拉基书 2:3）。拉夫胡纳Rav Huna 说——也有人说是 拉夫哈加Rav Ḥagga 说的——这一句指的是那些撇下托拉之言、把自己一生的日子都过成节期的人。拉比利未Rabbi Levi 说 拉夫帕皮Rav Pappi 说 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：人死后三日，死者的肚腹裂开，落在他脸上，对他说：把你所放进我里头的拿回去罢。

1. 照样，经上说：「我要把粪抹在你们脸上，就是你们节期祭牲的粪」（玛拉基书 2:3）。

2. 拉夫胡纳Rav Huna 说——也有人说是 拉夫哈加Rav Ḥagga 说的——这一句指的是那些撇下托拉之言、把自己一生的日子都过成节期的人。

3. 拉比利未Rabbi Levi 说 拉夫帕皮Rav Pappi 说 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：人死后三日，死者的肚腹裂开，落在他脸上，对他说：把你所放进我里头的拿回去罢。

密释纳：安息日不可给死者合眼，因为那身子是搁置之物。人的魂正离去的时候，连平常日子也不可给他合眼，须等他真死了。人在魂正离去时给他合眼的，就是杀人的，因为他催促了那人的死。

1. 安息日不可给死者合眼，因为那身子是搁置之物。

2. 人的魂正离去的时候，连平常日子也不可给他合眼。

3. 须等他真死了。

4. 人在魂正离去时给他合眼的，就是杀人的，因为他催促了那人的死。

众贤教说：人在别人魂正离去时给他合眼的，就是杀人的。这譬如一盏灯正渐渐要灭、却还能再燃一会儿；人若把指头按在上头，它立时就灭了。一条巴拉伊塔教说，拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：人要叫死者的眼合上，可把酒吹进它的鼻孔，把油放在它的眼皮中间，握住它两个大脚趾，它的眼就自己合上了。

1. 众贤教说：人在别人魂正离去时给他合眼的，就是杀人的。

2. 这譬如一盏灯正渐渐要灭、却还能再燃一会儿。

3. 人若把指头按在上头，它立时就灭了。

4. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：人要叫死者的眼合上，可把酒吹进它的鼻孔，把油放在它的眼皮中间，握住它两个大脚趾，它的眼就自己合上了。

既论到尸首，革玛拉Gemara 就引一条巴拉伊塔所教的：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说，为一个活着的、生了一日的婴孩，人可干犯安息日去救他的命；为以色列王大卫的尸首，人却不可干犯安息日。为生了一日的婴孩干犯安息日，是因为托拉说：为他干犯一个安息日，好叫他能守许多安息日。为以色列王大卫的尸首却不可干犯安息日，因为人一死，就从诸诫命上歇了。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 论这一句经所说的正是这个：「我被撇在死人中，好像被杀的人躺在坟墓里，他们是你不再记念的」（诗篇 88:6）。人一死，就从诸诫命上得了自由。

1. 既论到尸首，革玛拉Gemara 就引一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说，为一个活着的、生了一日的婴孩，人可干犯 安息日Shabbat 去救他的命。

2. 为以色列王大卫的尸首，人却不可干犯 安息日Shabbat。

3. 为生了一日的婴孩干犯 安息日Shabbat，是因为托拉说：为他干犯一个 安息日Shabbat，好叫他能守许多 安息日Shabbat。

4. 为以色列王大卫的尸首却不可干犯 安息日Shabbat，因为人一死，就从诸诫命上歇了。

5. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 论这一句经所说的正是这个：「我被撇在死人中 在死人中被撇开bametim ḥofshi，好像被杀的人躺在坟墓里，他们是你不再记念的」（诗篇 88:6）。

6. 人一死，就从诸诫命上得了自由。

另有一条巴拉伊塔教说，拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 说：活着的、生了一日的婴孩，不必看守他免得黄鼠与老鼠来，因为那几样是躲着婴孩跑的。巴珊王噩若死了，倒须看守他，免得黄鼠与老鼠来，正如经上说：「凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐 惧怕你们ḥittekhem」（创世记 9:2）。革玛拉Gemara 讲明：人一日 活着ḥai、就是活着，走兽就怕他；他一死，就不再被怕了。

1. 另有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 说：活着的、生了一日的婴孩，不必看守他免得黄鼠与老鼠来，因为那几样是躲着婴孩跑的。

2. 巴珊Bashan 王 噩Og 若死了，倒须看守他，免得黄鼠与老鼠来，正如经上说：「凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐 惧怕你们ḥittekhem」（创世记 9:2）。

3. 革玛拉Gemara 讲明：人一日 活着ḥai、就是活着，走兽就怕他。

4. 他一死，就不再被怕了。

拉夫帕帕Rav Pappa 说：我们所执定的是：狮子不扑两个人。革玛拉Gemara 诘说：这怎么讲呢？我们分明看见狮子也扑两个人。革玛拉Gemara 答：拉夫帕帕Rav Pappa 那话必是照 拉米·巴尔·阿巴Rami bar Abba 所说的讲——走兽不能胜过人，除非那人在它看来如同走兽，正如经上说：「但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样」（诗篇 49:13）。至于心性里还是人的，走兽是不扑他的。就着这一层，拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说：人独自睡在一间屋里是禁的；凡独自睡在一间屋里的，必被那恶灵 莉莉丝Lilith 所擒。

1. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：我们所执定的是：狮子不扑两个人。

2. 革玛拉Gemara 诘说：这怎么讲呢？

3. 我们分明看见狮子也扑两个人。

4. 革玛拉Gemara 答：拉夫帕帕Rav Pappa 那话必是照 拉米·巴尔·阿巴Rami bar Abba 所说的讲——走兽不能胜过人，除非那人在它看来如同走兽，正如经上说：「但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样」（诗篇 49:13）。

5. 至于心性里还是人的，走兽是不扑他的。

6. 就着这一层，拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说：人独自睡在一间屋里是禁的；凡独自睡在一间屋里的，必被那恶灵 莉莉丝Lilith 所擒。

论到珍重此生，一条巴拉伊塔也教说：拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 说，趁你还遇得着机会、还有力量、还作得了自己的主，就去行诸诫命罢。所罗门王也凭他的智慧说：「你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说、我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主」（传道书 12:1）。拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 这样讲：「衰败的日子」，指的是年老的日子。「你所说、我毫无喜乐的那些年日」，指的是弥赛亚的日子——那时既无功、也无罪。

1. 论到珍重此生，一条 《巴拉伊塔》baraita 也教说：拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 说，趁你还遇得着机会、还有力量、还作得了自己的主，就去行诸诫命罢。

2. 所罗门王也凭他的智慧说：「你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说、我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主」（传道书 12:1）。

3. 拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 这样讲：「衰败的日子」，指的是年老的日子。

4. 「你所说、我毫无喜乐的那些年日」，指的是弥赛亚的日子——那时既无功、也无罪。

革玛拉Gemara 说：这一讲与 撒母耳Shmuel 的意思相争，因为 撒母耳Shmuel 说：今世与弥赛亚的日子并无分别，单在不再受列邦辖制那一层上有分别——到弥赛亚的日子，我们要从那辖制底下得释放，正如经上说：「原来那地上的穷人永不断绝，所以我吩咐你说：总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手」（申命记 15:11）。可见世上的常情、连贫富两等，都要一直存留。

1. 革玛拉Gemara 说：这一讲与 撒母耳Shmuel 的意思相争，因为 撒母耳Shmuel 说：今世与弥赛亚的日子并无分别，单在不再受列邦辖制那一层上有分别——到弥赛亚的日子，我们要从那辖制底下得释放，正如经上说：「原来那地上的穷人永不断绝，所以我吩咐你说：总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手」（申命记 15:11）。

2. 可见世上的常情、连贫富两等，都要一直存留。

一条巴拉伊塔教说，拉比以利亚撒·哈卡帕尔Rabbi Elazar HaKappar 说：人当常为贫穷这一件求神的怜悯，因为他自己若不至于穷，他儿子必至于穷；他儿子若不至于穷，他孙子必至于穷，正如经上说：「你总要给他，给他的时候心里不可愁烦；因这事的缘故biglal hadavar hazeh，耶和华你的神必在你一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你」（申命记 15:10）。论这一句，拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下的坦拿教说：那里的 因……的缘故biglal 一字，正说明那是一个 轮galgal、就是在世上转的轮子，人在其上不住地上上下下。拉夫约瑟Rav Yosef 说：我们所执定的是：托拉学者不至于穷。革玛拉Gemara 诘这话说：我们分明看见他们也穷。革玛拉Gemara 答：纵是这样，托拉学者若穷了，也断不至于挨门去讨周济。

1. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，拉比以利亚撒·哈卡帕尔Rabbi Elazar HaKappar 说：人当常为贫穷这一件求神的怜悯，因为他自己若不至于穷，他儿子必至于穷；他儿子若不至于穷，他孙子必至于穷，正如经上说：「你总要给他，给他的时候心里不可愁烦；因这事的缘故biglal hadavar hazeh，耶和华你的神必在你一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你」（申命记 15:10）。

2. 论这一句，拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下的 坦拿tanna 教说：那里的 因……的缘故biglal 一字，正说明那是一个 轮galgal、就是在世上转的轮子，人在其上不住地上上下下。

3. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：我们所执定的是：托拉学者不至于穷。

4. 革玛拉Gemara 诘这话说：我们分明看见他们也穷。

5. 革玛拉Gemara 答：纵是这样，托拉学者若穷了，也断不至于挨门去讨周济。

就着这一层，革玛拉Gemara 记说：拉比希亚Rabbi Ḥiyya 对他的妻说：有穷人到家里来，你要快快给他饼，好叫人也快快给你的儿女饼。她对他说：你这是咒诅他们、咒诅你自己的儿女么？他对她说：这是经上写着的，正如经上说「因这事的缘故」；拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下也教说，那是一个在世上不住转的轮子。照样，一条巴拉伊塔教说，拉比犹大·哈纳西之子 Rabbi Gamliel 说：经上说「他必怜悯你，怜爱你，使你人数增多」（申命记 13:18），这告诉我们：凡怜恤神所造之物的，必从天上得怜恤；凡不怜恤神所造之物的，必不从天上得怜恤。

1. 就着这一层，革玛拉Gemara 记说：拉比希亚Rabbi Ḥiyya 对他的妻说：有穷人到家里来，你要快快给他饼，好叫人也快快给你的儿女饼。

2. 她对他说：你这是咒诅他们、咒诅你自己的儿女么？

3. 他对她说：这是经上写着的，正如经上说「因这事的缘故」；拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下也教说，那是一个在世上不住转的轮子。

4. 照样，一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，拉比犹大·哈纳西之子拉比迦玛列Rabbi Gamliel, son of Rabbi Yehuda HaNasi 说：经上说「他必怜悯你，怜爱你，使你人数增多」（申命记 13:18），这告诉我们：凡怜恤神所造之物的，必从天上得怜恤；凡不怜恤神所造之物的，必不从天上得怜恤。

革玛拉Gemara 再回到传道书里论死与老的几句。经上写着：「不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩反回」（传道书 12:2）。众贤教说：「日头与光明」，指的是额与鼻，那是人脸上凸出来的。「月亮」，指的是人里头照亮的魂。「星宿」，指的是两腮。「雨后云彩反回」，指的是人眼中的光——人一哭过，那光就渐渐消退，像被云彩遮住了一样。撒母耳Shmuel 说：论人所流的眼泪，人到四十岁以前，眼力还回得来，不受损伤；从此以后、人一过四十岁，眼力就回不来了，每哭一次眼力就弱一分。

1. 革玛拉Gemara 再回到传道书里论死与老的几句。

2. 经上写着：「不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩反回」（传道书 12:2）。

3. 众贤教说：「日头与光明」，指的是额与鼻，那是人脸上凸出来的。

4. 「月亮」，指的是人里头照亮的魂。

5. 「星宿」，指的是两腮。

6. 「雨后云彩反回」，指的是人眼中的光——人一哭过，那光就渐渐消退，像被云彩遮住了一样。

7. 撒母耳Shmuel 说：论人所流的眼泪，人到四十岁以前，眼力还回得来，不受损伤。

8. 从此以后、人一过四十岁，眼力就回不来了，每哭一次眼力就弱一分。

照样，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：论那治眼的眼影，人到四十岁以前，它能使眼力更明；从此以后，纵把它涂得厚如 织匠的针avisana degirda'ei、就是织匠的针，也只能保住眼力，不能使它更明。革玛拉Gemara 问这一句：他举织匠的针为例，是要告诉我们什么呢？革玛拉Gemara 答：大凡眼影涂得越多越有益。

1. 照样，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：论那治眼的眼影，人到四十岁以前，它能使眼力更明。

2. 从此以后，纵把它涂得厚如 织匠的针avisana degirda'ei、就是织匠的针，也只能保住眼力，不能使它更明。

3. 革玛拉Gemara 问这一句：他举织匠的针为例，是要告诉我们什么呢？

4. 革玛拉Gemara 答：大凡眼影涂得越多越有益。

革玛拉Gemara 记一事：拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 的女儿死了，他并不为她哭。他的妻对他说：你不过是把一只鸡放出了家门么，怎么全不见你有一点忧伤？他对她说：我若哭，就要受两样苦：丧女之苦与失明之苦。革玛拉Gemara 讲明：他是依 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 奉 拉比约西·本·凯扎尔塔Rabbi Yosei ben Ketzarta 之名所说的——眼泪有六样，三样于眼有益，三样于眼有害。因烟而流的，因忧愁哭出来的——

1. 革玛拉Gemara 记一事：拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 的女儿死了，他并不为她哭。

2. 他的妻对他说：你不过是把一只鸡放出了家门么，怎么全不见你有一点忧伤？

3. 他对她说：我若哭，就要受两样苦：丧女之苦与失明之苦。

4. 革玛拉Gemara 讲明：他是依 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 奉 拉比约西·本·凯扎尔塔Rabbi Yosei ben Ketzarta 之名所说的——眼泪有六样，三样于眼有益，三样于眼有害。

5. 因烟而流的，因忧愁哭出来的——