背 叶一百四十九背·149b

依 希列学派Beit Hillel，他们连取利之禁也犯了。依 希列学派Beit Hillel 的意思，借出或归还物件而不先算定价值是禁的，怕的是那物涨了价，那借的末了还回来的比所借的更贵。

1. 依 希列学派Beit Hillel，他们连取利之禁也犯了。

2. 依 希列学派Beit Hillel 的意思，借出或归还物件而不先算定价值是禁的，怕的是那物涨了价，那借的末了还回来的比所借的更贵。

革玛拉Gemara 问：若是这样、拈阄要犯这许多禁，那么与自己的儿女家人拈阄也当是禁的。革玛拉Gemara 答：论自己的儿女家人，所以许，缘故在这里：正如 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说的——拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：借给自己的儿女家人取利是许的，为的是叫他们尝一尝取利借贷还起来何等难。何况在家人中间，那一切银钱、连还债的银钱在内，都是同一个人的；所以并没有真犯取利之禁。

1. 革玛拉Gemara 问：若是这样、拈阄要犯这许多禁，那么与自己的儿女家人拈阄也当是禁的。

2. 革玛拉Gemara 答：论自己的儿女家人，所以许，缘故在这里：正如 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说的——拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：借给自己的儿女家人取利是许的，为的是叫他们尝一尝取利借贷还起来何等难。

3. 何况在家人中间，那一切银钱、连还债的银钱在内，都是同一个人的。

4. 所以并没有真犯取利之禁。

革玛拉Gemara 问：若是这样、这一切原都是父亲的、他用拈阄不过为教导家人，那么拿大份对小份来拈也当是许的了。

1. 革玛拉Gemara 问：若是这样、这一切原都是父亲的、他用拈阄不过为教导家人，那么拿大份对小份来拈也当是许的了。

革玛拉Gemara 答：正是这样。那条密释纳是话没有说全，当这样讲：人可在席上与自己的儿女家人拈阄，连拿大份对小份来拈也可以。这是什么缘故呢？正如 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说的。与自己的儿女家人虽是可以，与别人却不可以。这是什么缘故呢？正如 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说的：拿大份对小份与别人拈阄，连平常日子也是禁的。是什么缘故呢？因为犯了掷骰赌博之禁——那是众拉比按盗窃一类所立的禁。

1. 革玛拉Gemara 答：正是这样。那条密释纳是话没有说全，当这样讲：人可在席上与自己的儿女家人拈阄，连拿大份对小份来拈也可以。

2. 这是什么缘故呢？

3. 正如 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说的。

4. 与自己的儿女家人虽是可以，与别人却不可以。

5. 这是什么缘故呢？

6. 正如 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说的：拿大份对小份与别人拈阄，连平常日子也是禁的。

7. 是什么缘故呢？

8. 因为犯了掷骰赌博之禁——那是众拉比按盗窃一类所立的禁。

密释纳教说：可为祭物拈阄，却不可为哪一份拈。这话不甚明白，革玛拉Gemara 就问：「却不可为哪一份拈」是什么意思呢？雅各之女所生的 拉比雅各Rabbi Ya'akov 说：意思是节期不可为 平常日ḥol、就是平常日子的份拈阄。革玛拉Gemara 诘说：这是不必说的。革玛拉Gemara 答：免得你说，众祭司素来好争——众贤从经上「只是不许那人争辩，也不许那人指责，因为你的百姓与那与祭司争辩的人一样」（何西阿书 4:4）一句推出这一层——为叫他们和睦，连为平常日子的份拈阄也是许的；所以密释纳特特告诉我们并不是这样。

1. 密释纳教说：可为祭物拈阄，却不可为哪一份拈。

2. 这话不甚明白，革玛拉Gemara 就问：「却不可为哪一份拈」是什么意思呢？

3. 雅各之女所生的 拉比雅各Rabbi Ya'akov 说：意思是节期不可为 平常日ḥol、就是平常日子的份拈阄。

4. 革玛拉Gemara 诘说：这是不必说的。

5. 革玛拉Gemara 答：免得你说，众祭司素来好争——众贤从经上「只是不许那人争辩，也不许那人指责，因为你的百姓与那与祭司争辩的人一样」（何西阿书 4:4）一句推出这一层——为叫他们和睦，连为平常日子的份拈阄也是许的；所以密释纳特特告诉我们并不是这样。

既引了雅各之女所生的 拉比雅各Rabbi Ya'akov，革玛拉Gemara 就再引这位阿摩拉的一句话。雅各之女所生的 拉比雅各Rabbi Ya'akov 说：凡因自己的缘故叫别人受罚的，人不得把他带进至圣者的帐幕之内，纵他有理也是如此。革玛拉Gemara 问：这是从哪里知道的呢？你若说是从米该雅的预言里知道的，那凭据是驳得倒的。经上写着：「耶和华说：谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。随后有一个灵出来，站在耶和华面前说：我去引诱他。耶和华问他说：用何法呢？他说：我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说：这样，你必能引诱他；你去如此行罢」（列王纪上 22:20–22）。

1. 既引了雅各之女所生的 拉比雅各Rabbi Ya'akov，革玛拉Gemara 就再引这位 阿摩拉amora 的一句话。

2. 雅各之女所生的 拉比雅各Rabbi Ya'akov 说：凡因自己的缘故叫别人受罚的，人不得把他带进至圣者的帐幕之内，纵他有理也是如此。

3. 革玛拉Gemara 问：这是从哪里知道的呢？

4. 你若说是从 米该雅Micaiah 的预言里知道的，那凭据是驳得倒的。

5. 经上写着：「耶和华说：谁去引诱 亚哈Ahab 上 基列的拉末Ramot Gilad 去阵亡呢？

6. 这个就这样说，那个就那样说。

7. 随后有一个灵出来，站在耶和华面前说：我去引诱他。

8. 耶和华问他说：用何法呢？

9. 他说：我去，要在他众先知口中作谎言的灵。

10. 耶和华说：这样，你必能引诱他。

11. 你去如此行罢」（列王纪上 22:20–22）。

我们从前问过：这灵是什么灵呢？拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：这是耶斯列人拿伯的灵，他求为自己死在亚哈手下的事报仇。神吩咐他的「你去」二字是什么意思呢？拉夫Rav 说：意思是准他去引诱亚哈，只是神说：你从我的帐幕之内出去罢。这样看来，拿伯的灵所以被赶出神的地界，是因为他叫亚哈受了罚。革玛拉Gemara 推开这凭据说：那里的缘故或许是经上所写的：「说谎言的必不得立在我眼前」（诗篇 101:7）；拿伯的灵被逐出神的帐幕，单是为这缘故。

1. 我们从前问过：这灵是什么灵呢？

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：这是 耶斯列人拿伯Naboth the Jezreelite 的灵，他求为自己死在 亚哈Ahab 手下的事报仇。

3. 神吩咐他的「你去」二字是什么意思呢？

4. 拉夫Rav 说：意思是准他去引诱 亚哈Ahab，只是神说：你从我的帐幕之内出去罢。

5. 这样看来，拿伯的灵所以被赶出神的地界，是因为他叫 亚哈Ahab 受了罚。

6. 革玛拉Gemara 推开这凭据说：那里的缘故或许是经上所写的：「说谎言的必不得立在我眼前」（诗篇 101:7）；拿伯的灵被逐出神的帐幕，单是为这缘故。

所以这一层乃是从这里推出来的：「你满受羞辱，不得荣耀；你也喝罢，显出是未受割礼的！耶和华右手的杯必传到你那里，你的荣耀就变为大大地羞辱」（哈巴谷书 2:16）。这一句这样讲：「你满受羞辱，不得荣耀」，指的是尼布甲尼撒；「你也喝罢，显出是未受割礼的」，指的是西底家——他因作了尼布甲尼撒受罚的缘由，自己也受了罚，下文要讲明。革玛拉Gemara 推开这凭据：其一，这一整句本是就尼布甲尼撒写的。再者，论西底家那义人，他能把尼布甲尼撒怎么样呢？因为 拉夫犹大Rav Yehuda 论这一件说 拉夫Rav 说：那恶人要这样待那义人的时候，他的包皮伸长了，下文要讲明。

1. 所以这一层乃是从这里推出来的：「你满受羞辱，不得荣耀。

2. 你也喝罢，显出是未受割礼的！耶和华右手的杯必传到你那里，你的荣耀就变为大大地羞辱」（哈巴谷书 2:16）。

3. 这一句这样讲：「你满受羞辱，不得荣耀」，指的是 尼布甲尼撒Nebuchadnezzar。

4. 「你也喝罢，显出是未受割礼的」，指的是 西底家Zedekiah——他因作了 尼布甲尼撒Nebuchadnezzar 受罚的缘由，自己也受了罚，下文要讲明。

5. 革玛拉Gemara 推开这凭据：其一，这一整句本是就 尼布甲尼撒Nebuchadnezzar 写的。

6. 再者，论 西底家Zedekiah 那义人，他能把 尼布甲尼撒Nebuchadnezzar 怎么样呢？

7. 因为 拉夫犹大Rav Yehuda 论这一件说 拉夫Rav 说：那恶人要这样待那义人的时候，他的包皮伸长了，下文要讲明。

所以这一说的根据乃在这里：「刑罚义人为不善」（箴言 17:26）——意思是义人施刑罚不是好事。「不善」二字，除了「恶」再没有别的意思。经上又说：「因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居」（诗篇 5:5）——意思是：神哪，你是义的，恶不得与你同住在你所住之处。连义人施了刑罚的，也被称为恶，不得住在神的帐幕之内。

1. 所以这一说的根据乃在这里：「刑罚义人为不善」（箴言 17:26），意思是义人施刑罚不是好事。

2. 「不善」二字，除了「恶」再没有别的意思。

3. 经上又说：「因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居」（诗篇 5:5），意思是：神哪，你是义的，恶不得与你同住在你所住之处。

4. 连义人施了刑罚的，也被称为恶，不得住在神的帐幕之内。

革玛拉Gemara 问：密释纳里所用的 拈阄ḥalashim 一语，从哪里见得是「拈阄」的意思呢？因为经上写着：「明亮之星、早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？」（以赛亚书 14:12）——那里「攻败」一字正是 拈阄ḥolesh；拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：这一句告诉我们，尼布甲尼撒素常为所掳列国的王侯 拈阄ḥolesh、就是拈阄，好知道轮到谁那一日以男色伺候他。经上又写着：「列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡」（以赛亚书 14:18）。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：这一句的意思是他们从那男色的事上得了安息。

1. 革玛拉Gemara 问：密释纳里所用的 拈阄ḥalashim 一语，从哪里见得是「拈阄」的意思呢？

2. 因为经上写着：「明亮之星、早晨之子啊，你何竟从天坠落？

3. 你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？」（以赛亚书 14:12）——那里「攻败」一字正是 拈阄ḥolesh；拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：这一句告诉我们，尼布甲尼撒Nebuchadnezzar 素常为所掳列国的王侯 拈阄ḥolesh、就是拈阄，好知道轮到谁那一日以男色伺候他。

4. 经上又写着：「列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡」（以赛亚书 14:18）。

5. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：这一句的意思是他们从那男色的事上得了安息。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 又说：那恶人在世的一切日子，凡受造之物口中都寻不着笑声，正如经上说：「现在全地得安息，享平静；人皆发声欢呼」（以赛亚书 14:7）。由此可推：直到那时才有歌声。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 又说：那恶人在世的一切日子，凡受造之物口中都寻不着笑声，正如经上说：「现在全地得安息，享平静；人皆发声欢呼」（以赛亚书 14:7）。

2. 由此可推：直到那时才有歌声。

拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：直到今日，人也不可站在巴比伦那恶人尼布甲尼撒宫室的废墟里，因为论那地方经上说：「野山羊要在那里跳舞」（以赛亚书 13:21）。怕的是他要被那里的害人之力所伤（据马哈沙）。

1. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：直到今日，人也不可站在巴比伦那恶人 尼布甲尼撒Nebuchadnezzar 宫室的废墟里，因为论那地方经上说：「野山羊要在那里跳舞」（以赛亚书 13:21）。

2. 怕的是他要被那里的害人之力所伤（据 马哈沙Maharsha）。

拉夫犹大Rav Yehuda 又说 拉夫Rav 说：那恶人尼布甲尼撒要这样鸡奸那义人西底家的时候，他的包皮伸长了三百肘，围住了尼布甲尼撒筵席上的一众人，正如经上说：「给人酒喝、又加上毒物使他喝醉、好看见他下体的有祸了！你满受羞辱，不得荣耀；你也喝罢，显出是未受割礼的」（哈巴谷书 2:15–16）。未受割礼的arel 一字这里指未受割礼的人、也含包皮之义，它的数值正是三百。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 又说 拉夫Rav 说：那恶人 尼布甲尼撒Nebuchadnezzar 要这样鸡奸那义人 西底家Zedekiah 的时候，他的包皮伸长了三百肘，围住了 尼布甲尼撒Nebuchadnezzar 筵席上的一众人，正如经上说：「给人酒喝、又加上毒物使他喝醉、好看见他下体的有祸了！

2. 你满受羞辱，不得荣耀。

3. 你也喝罢，显出是未受割礼的 你也要像未受割礼的vehe'arel」（哈巴谷书 2:15–16）。

4. 未受割礼的arel 一字这里指未受割礼的人、也含包皮之义，它的数值正是三百。

拉夫犹大Rav Yehuda 又说 拉夫Rav 说：那恶人下到革希嫩的时候，凡先前下革希嫩的都战兢，论自己说：他莫不是来辖管我们么？还是来与我们一同衰弱呢？正如经上说：「他们都要发言对你说：你也变为软弱、像我们一样么？你也成了我们的样子么」（以赛亚书 14:10）。希伯来文 你也变得像我们eleinu nimshalta 一语，可讲作「你也成了我们的样子」，也可讲作「你竟来辖管我们么」。有天上的声音出来说：「你的美丽胜过谁呢？你下去罢，与未受割礼的人同卧」（以西结书 32:19）。这就定明了：尼布甲尼撒在革希嫩里与众人一样。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 又说 拉夫Rav 说：那恶人下到 革希嫩Gehenna 的时候，凡先前下 革希嫩Gehenna 的都战兢，论自己说：他莫不是来辖管我们么？还是来与我们一同衰弱呢？

2. 正如经上说：「他们都要发言对你说：你也变为软弱、像我们一样么？

3. 你也成了我们的样子么 你也变得像我们eleinu nimshalta」（以赛亚书 14:10）。

4. 希伯来文 你也变得像我们eleinu nimshalta 一语，可讲作「你也成了我们的样子」，也可讲作「你竟来辖管我们么」。

5. 有天上的声音出来说：「你的美丽胜过谁呢？

6. 你下去罢，与未受割礼的人同卧」（以西结书 32:19）。

7. 这就定明了：尼布甲尼撒Nebuchadnezzar 在 革希嫩Gehenna 里与众人一样。

就着这一层，经上说：「你必题这诗歌论巴比伦王说：欺压人的何竟息灭？强暴的何竟止息？」（以赛亚书 14:4）。拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：这一句的意思是，那说了这话的国——

1. 就着这一层，经上说：「你必题这诗歌论巴比伦王说：欺压人的何竟息灭？

2. 强暴的何竟止息？」（以赛亚书 14:4）。

3. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：这一句的意思是，那说了这话的国——