正 叶一百四十九正·149a

我们在密释纳里学过：不可照写下的单子念自己客人的名字或席上的小食。革玛拉Gemara 问：这一禁是什么缘故呢？拉夫贝瓦伊Rav Beivai 说：那是一条禁，怕的是他后悔请了某一位客、或改了某一样菜的主意，就把单上所写的抹去。阿巴耶Abaye 说：那是一条禁，怕的是他要念那寻常的商契。

1. 我们在密释纳里学过：不可照写下的单子念自己客人的名字或席上的小食。

2. 革玛拉Gemara 问：这一禁是什么缘故呢？

3. 拉夫贝瓦伊Rav Beivai 说：那是一条禁，怕的是他后悔请了某一位客、或改了某一样菜的主意，就把单上所写的抹去。

4. 阿巴耶Abaye 说：那是一条禁，怕的是他要念那寻常的商契。

革玛拉Gemara 问：这两说在实事上有什么分别呢？革玛拉Gemara 答：分别在那字写在墙上、又高得人够不着的一样上。依说「怕他抹去」的那一位，这一样不必挂虑，因为他连那字也够不着。依说「怕他念商契」的那一位，这一样仍当挂虑。

1. 革玛拉Gemara 问：这两说在实事上有什么分别呢？

2. 革玛拉Gemara 答：分别在那字写在墙上、又高得人够不着的一样上。

3. 依说「怕他抹去」的那一位，这一样不必挂虑，因为他连那字也够不着。

4. 依说「怕他念商契」的那一位，这一样仍当挂虑。

革玛拉Gemara 问：依说「怕他抹去」的那一位，岂不也当怕他念商契么？再者，那字写得高，果真不必怕他抹去么？一条巴拉伊塔岂不是教说：安息日不可就灯光念书，怕的是他要把灯拨近自己？拉巴Rabba 说：那灯纵高过两个人的身量，纵高如两根犁柄，纵高如十座房子层层相叠，也不可就它的光念书。可见我们一怕人犯了哈拉哈，就不分那犯的可能是多是少了。

1. 革玛拉Gemara 问：依说「怕他抹去」的那一位，岂不也当怕他念商契么？

2. 再者，那字写得高，果真不必怕他抹去么？

3. 一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教说：安息日不可就灯光念书，怕的是他要把灯拨近自己？拉巴Rabba 说：那灯纵高过两个人的身量，纵高如两根犁柄，纵高如十座房子层层相叠，也不可就它的光念书。

4. 可见我们一怕人犯了 哈拉哈halakha，就不分那犯的可能是多是少了。

所以两说的分别乃在那字写在墙上、又写得低的一样上。依说「怕他抹去」的那一位，这一样当挂虑，因为他容易够着那字、把它抹去。依说「怕他念商契」的那一位，这一样不必挂虑，因为墙不至与契纸相混，念墙上的字不至叫他接着去念商契。

1. 所以两说的分别乃在那字写在墙上、又写得低的一样上。

2. 依说「怕他抹去」的那一位，这一样当挂虑，因为他容易够着那字、把它抹去。

3. 依说「怕他念商契」的那一位，这一样不必挂虑，因为墙不至与契纸相混，念墙上的字不至叫他接着去念商契。

革玛拉Gemara 又问：依说「怕他念」的那一位，岂不也当怕他抹去么？所以两说的分别乃在那字刻在牌上或板上的一样上。依说「怕他抹去」的那一位，这一样不必挂虑，因为那字不是墨写的，用不着怕他抹去。依说「怕他念商契」的那一位，这一样当挂虑，因为字怎样写法，与他会不会接着去念商契并不相干。

1. 革玛拉Gemara 又问：依说「怕他念」的那一位，岂不也当怕他抹去么？

2. 所以两说的分别乃在那字刻在牌上或板上的一样上。

3. 依说「怕他抹去」的那一位，这一样不必挂虑。

4. 那字既不是墨写的，就用不着怕他抹去。

5. 依说「怕他念商契」的那一位，这一样当挂虑。

6. 字怎样写法，与他会不会接着去念商契并不相干。

革玛拉Gemara 又问：依说「怕他抹去」的那一位，岂不也当怕他念商契么？你若说牌与板不至与契纸相混，一条巴拉伊塔岂不是明明教说：人可照墙上所写的数点有多少客人坐在里头、多少客人坐在外头、要摆多少份在他们面前；却不可照牌上板上所写的数点么？

1. 革玛拉Gemara 又问：依说「怕他抹去」的那一位，岂不也当怕他念商契么？

2. 你若说牌与板不至与契纸相混，一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是明明教说：人可照墙上所写的数点有多少客人坐在里头、多少客人坐在外头、要摆多少份在他们面前；却不可照牌上板上所写的数点么？

革玛拉Gemara 要把这一条讲明：那里所说的是哪一样情形呢？你若说那是墨写的，那么写在墙上与写在牌上又有什么分别呢？所以那岂不是说刻下来的单子么——它却仍教说：可照墙上所写的念，不可照牌上板上所写的念。

1. 革玛拉Gemara 要把这一条讲明：那里所说的是哪一样情形呢？

2. 你若说那是墨写的，那么写在墙上与写在牌上又有什么分别呢？

3. 所以那岂不是说刻下来的单子么——它却仍教说：可照墙上所写的念，不可照牌上板上所写的念。

所以我们仍当讲作：那字是写在墙上、又写得高的。至于你所难的、就是 拉巴Rabba 说不拘灯多高都不可就它的光念书——照那话推去，这里也当不拘字多高都从严——那一句 拉巴Rabba 的话，正是两位坦拿所争的。因为一条巴拉伊塔教说：人可凭记性数点自己的客人与小食，不可照写下的单子念。拉比阿哈Rabbi Aḥa 却许人照墙上所写的单子念。

1. 所以我们仍当讲作：那字是写在墙上、又写得高的。

2. 至于你所难的、就是 拉巴Rabba 说不拘灯多高都不可就它的光念书——照那话推去，这里也当不拘字多高都从严——那一句 拉巴Rabba 的话，正是两位 坦拿tanna 所争的。因为一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：人可凭记性数点自己的客人与小食，不可照写下的单子念。

3. 拉比阿哈Rabbi Aḥa 却许人照墙上所写的单子念。

革玛拉Gemara 要把这一条讲明：拉比阿哈Rabbi Aḥa 所许的是哪一样呢？你若说那字写在墙下头、写得低，那就当怕他把它抹去了。所以那岂不是说那字写在墙上头、地方又高的一样么？从这里可断定：拉巴Rabba 那一句正是两位坦拿所争的。革玛拉Gemara 末了说：果然可从这里这样断定。

1. 革玛拉Gemara 要把这一条讲明：拉比阿哈Rabbi Aḥa 所许的是哪一样呢？

2. 你若说那字写在墙下头、写得低，那就当怕他把它抹去了。

3. 所以那岂不是说那字写在墙上头、地方又高的一样么？从这里可断定：拉巴Rabba 那一句正是两位 坦拿tanna 所争的。

4. 革玛拉Gemara 末了说：果然可从这里这样断定。

革玛拉Gemara 说：在这一件上，这两位坦拿正如那两位坦拿，他们所争的也是同一条理。因为一条巴拉伊塔教说：安息日不可照镜子，怕的是他看见有一根头发垂着，就把它拔了。拉比梅伊尔Rabbi Meir 却许人照那钉在墙上的镜子。

1. 革玛拉Gemara 说：在这一件上，这两位 坦拿tanna 正如那两位 坦拿tanna，他们所争的也是同一条理。因为一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：安息日不可照镜子，怕的是他看见有一根头发垂着，就把它拔了。

2. 拉比梅伊尔Rabbi Meir 却许人照那钉在墙上的镜子。

革玛拉Gemara 诘 拉比梅伊尔Rabbi Meir 所从宽的：钉在墙上的镜子有什么两样呢？在那一样上我们说：他去取剪子或别样剃发之器的中间，就要想起那日是安息日、剃发是禁的。若是这样，论那不钉在墙上的镜子，我们也可以说他在这中间就要想起来呀。

1. 革玛拉Gemara 诘 拉比梅伊尔Rabbi Meir 所从宽的：钉在墙上的镜子有什么两样呢？

2. 在那一样上我们说：他去取剪子或别样剃发之器的中间，就要想起那日是安息日、剃发是禁的。

3. 若是这样，论那不钉在墙上的镜子，我们也可以说他在这中间就要想起来呀。

所以这里所论的是铜镜，正如 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说 拉巴·巴尔·阿武赫Rabba bar Avuh 说的一样：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说 拉巴·巴尔·阿武赫Rabba bar Avuh 说，众贤何以说铜镜安息日不可用呢？因为人可以拿它把垂着的头发去掉——就是拿那镜子的利边把头发割了。那镜子若是钉牢在墙上的，我们就不必怕他这样行。这正如那说「墙上高处所写的字可以念」的意思一样：因为要抹那字是难行的。

1. 所以这里所论的是铜镜，正如 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说 拉巴·巴尔·阿武赫Rabba bar Avuh 说的一样：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说 拉巴·巴尔·阿武赫Rabba bar Avuh 说，众贤何以说铜镜安息日不可用呢？

2. 因为人可以拿它把垂着的头发去掉，就是拿那镜子的利边把头发割了。

3. 那镜子若是钉牢在墙上的，我们就不必怕他这样行。

4. 这正如那说「墙上高处所写的字可以念」的意思一样：因为要抹那字是难行的。

众贤在一条巴拉伊塔里教说：画像底下或 雕像deyokenaot 底下所写的字，安息日不可念，怕的是他末了要去念商契。至于拜偶像的像本身，连平常日子也不可看，因为经上说：「你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像；我是耶和华你们的神」（利未记 19:4）。革玛拉Gemara 求讲明：这是怎样从经上推出来的呢？这一句怎见得人不可看拜偶像的像呢？拉比哈宁Rabbi Ḥanin 说：不要看这些像、把神从你心里推开（据《阿鲁赫》）。

1. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：画像底下或 雕像deyokenaot 底下所写的字，安息日不可念，怕的是他末了要去念商契。

2. 至于拜偶像的像本身，连平常日子也不可看，因为经上说 不可偏向虚无的神al tifnu el ha'elilim：「你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像；我是耶和华你们的神」（利未记 19:4）。

3. 革玛拉Gemara 求讲明：这是怎样从经上推出来的呢？

4. 这一句怎见得人不可看拜偶像的像呢？

5. 拉比哈宁Rabbi Ḥanin 说：那句也可读作 不可把神推开al tefannu El——不要看这些像、把神从你心里推开（据 《阿鲁赫》Arukh）。

我们在密释纳里学过：人安息日可在席上与自己的儿女家人拈阄，定谁得哪一份。革玛拉Gemara 由此推说：与自己的儿女家人是可以的，与别人却不可以。这是什么缘故呢？革玛拉Gemara 讲明：正如 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说的——拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：一伙人安息日或节期同席吃饭、彼此计较不许谁多得一份的，就犯了安息日或节期不可量、不可称、不可点货之禁，也犯了节期不可借贷不可偿还之禁。

1. 我们在密释纳里学过：人安息日可在席上与自己的儿女家人拈阄，定谁得哪一份。

2. 革玛拉Gemara 由此推说：与自己的儿女家人是可以的，与别人却不可以。

3. 这是什么缘故呢？

4. 革玛拉Gemara 讲明：正如 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说的——拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：一伙人安息日或节期同席吃饭、彼此计较不许谁多得一份的，就犯了安息日或节期不可量、不可称、不可点货之禁，也犯了节期不可借贷不可偿还之禁。