正 叶一百五十正·150a

——「量了送许多银子来」这话，如今止息了。也有人说那话的意思是：那国说「送来罢，多多地送，不用量」。

1. ——「量了送许多银子来」这话，如今止息了。

2. 也有人说那话的意思是：那国说「送来罢，多多地送，不用量」。

革玛拉Gemara 又引一句论尼布甲尼撒的经：「并且我的威严又加增于我」（但以理书 4:33）。论这一句，拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫耶利米·巴尔·阿巴Rav Yirmeya bar Abba 说：这告诉我们，尼布甲尼撒骑在公狮子背上，把一条蛇系在狮子头上，正应了论他所说的：「田野的走兽我也给了他，使他服事他」（耶利米书 27:6）。

1. 革玛拉Gemara 又引一句论 尼布甲尼撒Nebuchadnezzar 的经：「并且我的威严又加增于我」（但以理书 4:33）。论这一句，拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫耶利米·巴尔·阿巴Rav Yirmeya bar Abba 说：这告诉我们，尼布甲尼撒Nebuchadnezzar 骑在公狮子背上，把一条蛇系在狮子头上，正应了论他所说的：「田野的走兽我也给了他，使他服事他」（耶利米书 27:6）。

密释纳：人安息日不可雇工人为自己在安息日以后作工，因为安息日连讲论平常日子的事也是禁的。照样，人安息日不可对别人说，叫他为自己雇工人。人连站在安息日的界边等天黑、好一过安息日就出界去为自己雇工人或从田里运出产，也不可。只是他可为看守界外自己的出产而站在界边等天黑，随后手里带些出产回来，因为他起头站在界边并不是为这缘故。阿巴·扫罗Abba Shaul 立一通则说：凡我安息日讲得的事，我就可为它站在界边等天黑。

1. 人安息日不可雇工人为自己在安息日以后作工，因为安息日连讲论平常日子的事也是禁的。

2. 照样，人安息日不可对别人说，叫他为自己雇工人。

3. 人连站在安息日的界边等天黑、好一过安息日就出界去为自己雇工人或从田里运出产，也不可。

4. 只是他可为看守界外自己的出产而站在界边等天黑，随后手里带些出产回来，因为他起头站在界边并不是为这缘故。

5. 阿巴·扫罗Abba Shaul 立一通则说：凡我安息日讲得的事，我就可为它站在界边等天黑。

密释纳起头教说：安息日不可雇工人，也不可对别人说、叫他为自己雇工人。革玛拉Gemara 诧异说：这是不必说的。他与别人有什么分别呢？他既禁在安息日雇工人，别人也一样是禁的。拉夫帕帕Rav Pappa 说：所说的「别人」指的是外邦人。拉夫阿施Rav Ashi 极力驳这话说：那本身就是一条禁，因为叫外邦人去作犹太人安息日所不可作的事，是犯了众拉比所立的禁。

1. 密释纳起头教说：安息日不可雇工人，也不可对别人说、叫他为自己雇工人。

2. 革玛拉Gemara 诧异说：这是不必说的。

3. 他与别人有什么分别呢？

4. 他既禁在安息日雇工人，别人也一样是禁的。

5. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：所说的「别人」指的是外邦人。

6. 拉夫阿施Rav Ashi 极力驳这话说：那本身就是一条禁，因为叫外邦人去作犹太人安息日所不可作的事，是犯了众拉比所立的禁。

所以 拉夫阿施Rav Ashi 说：纵说那指的是别的犹太人，也讲得通——这一断的新意不在那话本身，乃在从那话可推出来的一层。它所教我们的乃是：安息日不可明明对别人说「你为我雇工人」，却可对别人说「今晚你看着能不能与我同来」。这一句是许的，虽然两下里都明白问的人是要雇他为自己作工。这条密释纳是谁的意思呢？是 拉比约书亚·本·库尔哈Rabbi Yehoshua ben Korḥa 的意思，因为一条巴拉伊塔教说：人安息日不可对别人说「今晚你看着能不能与我同来」。拉比约书亚·本·库尔哈Rabbi Yehoshua ben Korḥa 说：人安息日可对别人说「今晚你看着能不能与我同来」。

1. 所以 拉夫阿施Rav Ashi 说：纵说那指的是别的犹太人，也讲得通——这一断的新意不在那话本身，乃在从那话可推出来的一层。

2. 它所教我们的乃是：安息日不可明明对别人说「你为我雇工人」，却可对别人说「今晚你看着能不能与我同来」。

3. 这一句是许的，虽然两下里都明白问的人是要雇他为自己作工。

4. 这条密释纳是谁的意思呢？

5. 是 拉比约书亚·本·库尔哈Rabbi Yehoshua ben Korḥa 的意思，因为一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：人安息日不可对别人说「今晚你看着能不能与我同来」。

6. 拉比约书亚·本·库尔哈Rabbi Yehoshua ben Korḥa 说：人安息日可对别人说「今晚你看着能不能与我同来」。

拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：哈拉哈依 拉比约书亚·本·库尔哈Rabbi Yehoshua ben Korḥa。拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 又说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：拉比约书亚·本·库尔哈Rabbi Yehoshua ben Korḥa 是据什么道理呢？因为我们从这一句经推出「安息日不可讲论那日所不可作的事」：「而且尊重这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话」（以赛亚书 58:13）。我们从这一句推得：说是禁的，单在心里筹算却是许的。

1. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：这条 哈拉哈halakha 依 拉比约书亚·本·库尔哈Rabbi Yehoshua ben Korḥa。

2. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 又说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：拉比约书亚·本·库尔哈Rabbi Yehoshua ben Korḥa 是据什么道理呢？

3. 因为我们从这一句经推出「安息日不可讲论那日所不可作的事」：「而且尊重这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话」（以赛亚书 58:13）。

4. 我们从这一句推得：说是禁的，单在心里筹算却是许的。

拉夫阿哈·巴尔·拉夫胡纳Rav Aḥa bar Rav Huna 向 拉瓦Rava 举出相驳之处：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 果真立过通则说「说是禁的、想是许的」么？照这样，我们就可从这里推得：心里筹算不等同于说出口。可是 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：人可在各处心里想托拉，单澡堂与厕所不可。这一句却见得筹算等同于说出口，因为连想在那两处也是禁的。革玛拉Gemara 答：那里是另一样，因为论托拉，我们须应验这一句：「因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你」（申命记 23:15）；人在澡堂厕所里想托拉，就不合那「理当圣洁」的话了。

1. 拉夫阿哈·巴尔·拉夫胡纳Rav Aḥa bar Rav Huna 向 拉瓦Rava 举出相驳之处：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 果真立过通则说「说是禁的、想是许的」么？

2. 照这样，我们就可从这里推得：心里筹算不等同于说出口。

3. 可是 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：人可在各处心里想托拉，单澡堂与厕所不可。

4. 这一句却见得筹算等同于说出口，因为连想在那两处也是禁的。

5. 革玛拉Gemara 答：那里是另一样，因为论托拉，我们须应验这一句：「因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你」（申命记 23:15）；人在澡堂厕所里想托拉，就不合那「理当圣洁」的话了。

革玛拉Gemara 诘说：可是这里论澡堂与厕所，经上也写着「免得他见你那里有污秽之事」（申命记 23:15）——那「事」字与「言语」同一字根。我们由此可推：那所禁的是言语，不是心里筹算。革玛拉Gemara 答：那一句并不是论言语的。它是为着 拉夫犹大Rav Yehuda 那一断才用得着的，因为 拉夫犹大Rav Yehuda 说：人对着赤身的外邦人不可念 《听》Shema，因为那也在上头所说「污秽之事」的禁内。

1. 革玛拉Gemara 诘说：可是这里论澡堂与厕所，经上也写着「免得他见你那里有污秽之事」（申命记 23:15）；那「事」字与「言语」同出一个字根。

2. 我们由此可推：那所禁的是言语，不是心里筹算。

3. 革玛拉Gemara 答：那一句并不是论言语的。

4. 它是为着 拉夫犹大Rav Yehuda 那一断才用得着的，因为 拉夫犹大Rav Yehuda 说：人对着赤身的外邦人不可念 《听》Shema，因为那也在上头所说「污秽之事」的禁内。

革玛拉Gemara 问：拉夫犹大Rav Yehuda 何以单就外邦人教这一禁呢？对着赤身的犹太人念《听》，也一样是禁的。革玛拉Gemara 答：那一断是照「不必说」的语式说的。革玛拉Gemara 讲明：论犹太人是不必说的，因为对着赤身的犹太人念《听》自然是禁的；只是论外邦人，因经上论他写着「他们的肉体是驴的肉体」（以西结书 23:20），人或以为他的肉算不得下体、说这是可以的；所以 拉夫犹大Rav Yehuda 特特告诉我们：对着赤身的外邦人念《听》也是禁的。

1. 革玛拉Gemara 问：拉夫犹大Rav Yehuda 何以单就外邦人教这一禁呢？

2. 对着赤身的犹太人念 《听》Shema，也一样是禁的。

3. 革玛拉Gemara 答：那一断是照「不必说」的语式说的。

4. 革玛拉Gemara 讲明：论犹太人，这条 哈拉哈halakha 是不必说的，因为对着赤身的犹太人念 《听》Shema 自然是禁的。

5. 只是论外邦人，因经上论他写着「他们的肉体是驴的肉体」（以西结书 23:20），人或以为他的肉算不得下体、说这是可以的。

6. 所以 拉夫犹大Rav Yehuda 特特告诉我们：对着赤身的外邦人念 《听》Shema 也是禁的。

革玛拉Gemara 问：何不说果然是这样、外邦人的肉算不得下体呢？革玛拉Gemara 推开这一念：论挪亚的儿子，经上已说：「于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身」（创世记 9:23）。那里论挪亚——他本是外邦人——经上正用了「赤身」一语。

1. 革玛拉Gemara 问：何不说果然是这样、外邦人的肉算不得下体呢？

2. 革玛拉Gemara 推开这一念：论 挪亚Noah 的儿子，经上已说：「于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身」（创世记 9:23）。

3. 那里论 挪亚Noah——他本是外邦人——经上正用了「赤身」一语。

革玛拉Gemara 再论上头那条哈拉哈的根本：安息日果真连讲论所禁之工也不可么？拉夫希斯达Rav Ḥisda 与 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 二人都说：安息日为诫命之事算账是许的；拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说，意思是安息日可为穷人派定周济。拉比雅各·巴尔·伊迪Rabbi Ya'akov bar Idi 又说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：安息日可办救命之事与众人公事，也可为公事上会堂去。

1. 革玛拉Gemara 再论上头那条 哈拉哈halakha 的根本：安息日果真连讲论所禁之工也不可么？

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 与 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 二人都说：安息日为诫命之事算账是许的；拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说，意思是安息日可为穷人派定周济。

3. 拉比雅各·巴尔·伊迪Rabbi Ya'akov bar Idi 又说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：安息日可办救命之事与众人公事，也可为公事上会堂去。

拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 又说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：安息日可为众人的公事上 戏园tarteiot、竞技场kirkesaot 与 官厅basilkaot 去。玛拿西Menashe 门下有一位贤者教说：安息日可为儿女议定婚配，也可为孩子寻人教他念书、教他手艺。讲论银钱的事安息日既是禁的，这许多事怎能办呢？革玛拉Gemara 答说：这一类的话安息日虽多半是禁的，这几样却是许的，因为经上说：「不随自己的私意，不说自己的私话」（以赛亚书 58:13）——可见你自己的事安息日不可讲论，天上的事、就是关乎虔敬的事，却是讲得的。

1. 拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 又说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：安息日可为众人的公事上 戏园tarteiot、竞技场kirkesaot 与 官厅basilkaot 去。

2. 玛拿西Menashe 门下有一位贤者教说：安息日可为儿女议定婚配，也可为孩子寻人教他念书、教他手艺。

3. 讲论银钱的事安息日既是禁的，这许多事怎能办呢？

4. 革玛拉Gemara 答说：这一类的话安息日虽多半是禁的，这几样却是许的，因为经上说：「不随自己的私意，不说自己的私话」（以赛亚书 58:13）——可见你自己的事安息日不可讲论，天上的事、就是关乎虔敬的事，却是讲得的。

拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：论 与你何干mallakh 那一类的账——就是与算账的人全不相干的账——并 那有什么要紧ma bekhakh 那一类的账——就是算了也无关实事的账——安息日算它们是许的。托塞夫塔里也这样教：论已过之事或将来之事的账，安息日不可算。只是论 与你何干mallakh 那一类的账——

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：论 与你何干mallakh 那一类的账——就是与算账的人全不相干的账——并 那有什么要紧ma bekhakh 那一类的账——就是算了也无关实事的账——安息日算它们是许的。

2. 《托塞夫塔》Tosefta 里也这样教：论已过之事或将来之事的账，安息日不可算。

3. 只是论 与你何干mallakh 那一类的账——