正 叶一百四十八正·148a

——哈拉哈是：安息日可把断了的骨头接上；那正是 撒母耳Shmuel 所传那一本密释纳里的断法。革玛拉Gemara 记说：拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 到了 蓬贝迪塔Pumbedita，却没有进 拉夫犹大Rav Yehuda 讲书之处。拉夫犹大Rav Yehuda 打发他的仆人阿达去，对他说：你去把他拉到讲书之处来。他就去，硬把他拉了来（据 拉比奴·哈纳内尔Rabbeinu Ḥananel）。拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 来了，见 拉夫犹大Rav Yehuda 正教说安息日不可把断了的骨头接上。他对他说：巴格达的拉夫哈拿Rav Ḥana of Baghdad 是这样说 撒母耳Shmuel 说的：哈拉哈是安息日可把断了的骨头接上。拉夫犹大Rav Yehuda 对他说：巴格达的拉夫哈拿Rav Ḥana of Baghdad 是我们的人、是巴比伦的学者，撒母耳Shmuel 也是我们的人，我却还没有听见这条哈拉哈；我把你拉到讲书之处来，岂不是该的么？

1. ——这条 哈拉哈halakha 是：安息日可把断了的骨头接上；那正是 撒母耳Shmuel 所传那一本密释纳里的断法。

2. 革玛拉Gemara 记说：拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 到了 蓬贝迪塔Pumbedita，却没有进 拉夫犹大Rav Yehuda 讲书之处。

3. 拉夫犹大Rav Yehuda 打发他的仆人阿达去，对他说：你去把他拉到讲书之处来。

4. 他就去，硬把他拉了来（据 拉比奴·哈纳内尔Rabbeinu Ḥananel）。

5. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 来了，见 拉夫犹大Rav Yehuda 正教说安息日不可把断了的骨头接上。

6. 他对他说：巴格达的拉夫哈拿Rav Ḥana of Baghdad 是这样说 撒母耳Shmuel 说的：这条 哈拉哈halakha 是安息日可把断了的骨头接上。

7. 拉夫犹大Rav Yehuda 对他说：巴格达的拉夫哈拿Rav Ḥana of Baghdad 是我们的人、是巴比伦的学者，撒母耳Shmuel 也是我们的人，我却还没有听见这条 哈拉哈halakha；我把你拉到讲书之处来，岂不是该的么？

我们在密释纳里学过：人手脱了臼的，不可在水里使力活动它来医它。革玛拉Gemara 记说：拉夫阿维亚Rav Avya 有一次坐在 拉夫约瑟Rav Yosef 面前，他的手脱了臼。拉夫阿维亚Rav Avya 就把手摆出好几样姿势，问他说：这一样怎么断呢？我可以这样放手么，还是犯了安息日不可医治的禁呢？拉夫约瑟Rav Yosef 对他说：是禁的。拉夫阿维亚Rav Avya 又问：我这样放手又怎样呢？拉夫约瑟Rav Yosef 对他说：是禁的。就在这中间，他的手复了位，也就好了。

1. 我们在密释纳里学过：人手脱了臼的，不可在水里使力活动它来医它。

2. 革玛拉Gemara 记说：拉夫阿维亚Rav Avya 有一次坐在 拉夫约瑟Rav Yosef 面前，他的手脱了臼。

3. 拉夫阿维亚Rav Avya 就把手摆出好几样姿势，问他说：这一样怎么断呢？

4. 我可以这样放手么，还是犯了安息日不可医治的禁呢？

5. 拉夫约瑟Rav Yosef 对他说：是禁的。

6. 拉夫阿维亚Rav Avya 又问：我这样放手又怎样呢？

7. 拉夫约瑟Rav Yosef 对他说：是禁的。

8. 就在这中间，他的手复了位，也就好了。

拉夫约瑟Rav Yosef 对他说：你有什么可疑的呢？我们在自己的密释纳里学过：人手脚安息日脱了臼的，不可在冷水里使力活动它；只可照平常的样子洗它，若得了医治，就得了医治。拉夫阿维亚Rav Avya 对他说：那算不得凭据，因为我们在自己的密释纳里岂不是学过不可把断了的骨头接上么？巴格达的拉夫哈拿Rav Ḥana of Baghdad 却说 撒母耳Shmuel 说：哈拉哈是接得的。既是这样，脱了臼的肢体或者安息日也医得。拉夫约瑟Rav Yosef 对他说：这几样岂是织在一幅布里的么？有人传了别本密释纳的，就是有；没有人传的，就是没有。所以论脱臼的肢体，还当照密释纳所断的守。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 对他说：你有什么可疑的呢？

2. 我们在自己的密释纳里学过：人手脚安息日脱了臼的，不可在冷水里使力活动它；只可照平常的样子洗它，若得了医治，就得了医治。

3. 拉夫阿维亚Rav Avya 对他说：那算不得凭据，因为我们在自己的密释纳里岂不是学过不可把断了的骨头接上么？巴格达的拉夫哈拿Rav Ḥana of Baghdad 却说 撒母耳Shmuel 说：这条 哈拉哈halakha 是接得的。

4. 既是这样，脱了臼的肢体或者安息日也医得。

5. 拉夫约瑟Rav Yosef 对他说：这几样岂是织在一幅布里的么？

6. 有人传了别本密释纳的，就是有；没有人传的，就是没有。

7. 所以论脱臼的肢体，还当照密释纳所断的守。

章末语：「我们必再回到你这里，瓮」——第二十二章（Ḥavit）到此为止。本章自 143之间b.1 起，先立密释纳论破了的酒瓮油瓮：可抢出够三顿饭的，也可招呼旁人来抢，只是不可用海绵或布去吸；又论挤果子与自渗之汁，并蜂房里的蜜与蜡。随后是全章最长的一段辨析：拉比犹大Rabbi Yehuda 把「指定作吃的」与「指定取汁的」分作两样，橄榄葡萄与桑葚石榴各归何类，拉夫Rav、撒母耳Shmuel、拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 三说并列；牵出「心愿」与「非心愿」之别、妇人的奶与牲畜的奶何者使食物沾得上不洁、橄榄水算不算液体、甜菜汁与洁池变色，并 梅纳西亚·巴尔·梅纳赫姆Menashya bar Menaḥem 家挤石榴、阿拉伯地养荆棘喂骆驼两则「一人一地之习」可否据以断律。次论挤在食物里的汁算食物还是算液体（葡萄挤进锅里、山羊奶挤进锅里、乳头尖上的头一滴），并腌菜与煮菜「为菜本身」与「为汁」的三家之断，末了归到「按托拉说单为踹橄榄葡萄才担责」。次立密释纳论腌过的食物安息日可泡可冲，并 拉比阿巴Rabbi Abba 那只烂化的鸡、巴比伦的 库塔酱kutaḥ 与两地风土的一段闲话；由此引出 拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 与 拉比阿西Rabbi Asi 在 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 面前的四问四答（家禽何以肥、节期何以乐、学者何以别衣、外邦人何以德坏），并五十二年无人经犹大地、科尔亚斯鱼kolyas 鱼上不了水路两则。再立密释纳论打破瓮取干无花果、刺瓮塞取酒、拿蜡封孔，并新孔旧孔、苇管、桃金娘叶、毡子诸辨。末了立密释纳论坑里存食、日头底下暖水、衣裳落水与晾衣避嫌，并抖袍去尘、叠袍搭肩、兜衣成囊诸条，与 提比里亚Tiberias 之水、洞水洗浴、抹油按摩、刮油、催吐、正骨接骨一大段收束。本卷二十四章，这是第二十二处。

密释纳：安息日可向人借酒瓶油瓶，只是不可对他说「借贷给我」。照样，妇人可向别的妇人借饼。那出借的若信不过他必还，借的可把自己的外袍留在他那里作押，安息日过后再与他算清。照样，逾越节前一日在耶路撒冷、那日又逢安息日的，人办逾越羔羊的可把外袍留在卖主那里，把羊牵去作自己的逾越羔羊，节期过后再与他算清。

1. 安息日可向人借酒瓶油瓶，只是不可对他说「借贷给我」。

2. 照样，妇人安息日可向别的妇人借饼。

3. 那出借的若信不过他必还，借的可把自己的外袍留在他那里作押，安息日过后再与他算清。

4. 照样，逾越节前一日在耶路撒冷、那日又逢安息日的，人办逾越羔羊的可把外袍留在卖主那里，把羊牵去作自己的逾越羔羊，节期过后再与他算清。

密释纳教说：安息日可向人借瓶，只是不可说「借贷给我」。拉瓦·巴尔·拉夫哈难Rava bar Rav Ḥanan 对 阿巴耶Abaye 说：「借用给我」这句话何以就许？「借贷给我」这句话何以就禁呢？他对他说：人若说「借用给我」，那出借的不至去把这一笔记下来，因为这句话见得借的人不多时就要把那物原样还回。「借贷给我」这句话，却见得那是较长的借贷、所借之物未必照原样归还；所以那出借的就要去把借贷的条款记下来。

1. 密释纳教说：安息日可向人借瓶，只是不可说「借贷给我」。

2. 拉瓦·巴尔·拉夫哈难Rava bar Rav Ḥanan 对 阿巴耶Abaye 说：「借用给我」这句话何以就许？

3. 「借贷给我」这句话何以就禁呢？

4. 他对他说：人若说「借用给我」，那出借的不至去把这一笔记下来，因为这句话见得借的人不多时就要把那物原样还回。

5. 「借贷给我」这句话，却见得那是较长的借贷，所借之物未必照原样归还。

6. 所以那出借的就要去把借贷的条款记下来。

拉瓦·巴尔·拉夫哈难Rava bar Rav Ḥanan 诘 阿巴耶Abaye 的答说：平常日子既有时人本要说「借贷给我」、口里却说了「借用给我」，那出借的并不计较他措辞不准，仍要去把条款记下来；那么安息日他也要去记呀。阿巴耶Abaye 对他说：平常日子，说「借贷给我」与说「借用给我」并没有分别，出借的于措辞不计较，所以要去把条款记下来。安息日却不然：众贤单许说「借用给我」，不许说「借贷给我」，这一层是显得出来的。两下里都得留心哪一句说得，那出借的就不至去记了。

1. 拉瓦·巴尔·拉夫哈难Rava bar Rav Ḥanan 诘 阿巴耶Abaye 的答说：平常日子既有时人本要说「借贷给我」、口里却说了「借用给我」，那出借的并不计较他措辞不准，仍要去把条款记下来；那么安息日他也要去记呀。

2. 阿巴耶Abaye 对他说：平常日子，说「借贷给我」与说「借用给我」并没有分别，出借的于措辞不计较，所以要去把条款记下来。

3. 安息日却不然：众贤单许说「借用给我」，不许说「借贷给我」，这一层是显得出来的。

4. 两下里都得留心哪一句说得，那出借的就不至去记了。

拉瓦·巴尔·拉夫哈难Rava bar Rav Ḥanan 对 阿巴耶Abaye 说：众贤既说过，凡节期的事，能与平常日子的样子改的就改，那么这些打水灌满瓶子的妇人，何以不把平日打水的样子改一改呢？阿巴耶Abaye 答说：因为改不得。她们怎样改法呢？你若说素常灌大瓶的当在节期灌小瓶，那就添了她们的路程、多费气力；反过来，素常灌小瓶的当在节期灌大瓶，那就添了她们担子的分量。这几样虽与平常不同，却都叫人更费力。所以众贤没有定规说打水当照非常的样子行。

1. 拉瓦·巴尔·拉夫哈难Rava bar Rav Ḥanan 对 阿巴耶Abaye 说：众贤既说过，凡节期的事，能与平常日子的样子改的就改，那么这些打水灌满瓶子的妇人，何以不把平日打水的样子改一改呢？

2. 阿巴耶Abaye 答说：因为改不得。

3. 她们怎样改法呢？

4. 你若说素常灌大瓶的当在节期灌小瓶，那就添了她们的路程、多费气力。

5. 反过来，素常灌小瓶的当在节期灌大瓶，那就添了她们担子的分量。

6. 这几样虽与平常不同，却都叫人更费力。

7. 所以众贤没有定规说打水当照非常的样子行。