背 叶一百四十七背·147b

——按理lechatchila 用水浇遍全身、不照平常的样子洗浴，倒是尽可行的。革玛拉Gemara 问：我们这条密释纳是谁的意思呢？革玛拉Gemara 答：是 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思，因为一条巴拉伊塔教说：安息日不可用水浇身，热水冷水都不可——这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。拉比西缅Rabbi Shimon 却许人连热水浇身也可。拉比犹大Rabbi Yehuda 说其中有分别：用热水是禁的，用冷水是许的。

1. ——按理lechatchila 用水浇遍全身、不照平常的样子洗浴，倒是尽可行的。

2. 革玛拉Gemara 问：我们这条密释纳是谁的意思呢？

3. 革玛拉Gemara 答：是 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思，因为一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：安息日不可用水浇身，热水冷水都不可——这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

4. 拉比西缅Rabbi Shimon 却许人连热水浇身也可。

5. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说其中有分别：用热水是禁的，用冷水是许的。

密释纳论安息日洗浴以后可否用巾子擦干，又加了「纵用十条巾子擦干」一句。革玛拉Gemara 就着这句话说：前一半告诉我们一样新意，后一半也告诉我们一样新意。革玛拉Gemara 讲明：前一半说「洗浴的人纵用十条巾子擦干，也不可把巾子拿在手里」，告诉我们一样新意：连这几条并没有吸进多少水的巾子也在禁内。缘故是他单是一人，或要把水拧出来。后一半也告诉我们一样新意：这十个人纵把巾子用得吸了许多水、湿得很，也可把那共用的巾子拿在手里。缘故是他们人多，可以彼此提醒不可拧那巾子。

1. 密释纳论安息日洗浴以后可否用巾子擦干，又加了「纵用十条巾子擦干」一句。

2. 革玛拉Gemara 就着这句话说：前一半告诉我们一样新意，后一半也告诉我们一样新意。

3. 革玛拉Gemara 讲明：前一半说「洗浴的人纵用十条巾子擦干，也不可把巾子拿在手里」，告诉我们一样新意：连这几条并没有吸进多少水的巾子也在禁内。

4. 缘故是他单是一人，或要把水拧出来。

5. 后一半也告诉我们一样新意：这十个人纵把巾子用得吸了许多水、湿得很，也可把那共用的巾子拿在手里。

6. 缘故是他们人多，可以彼此提醒不可拧那巾子。

众贤在一条巴拉伊塔里教说：安息日可用巾子擦干身子，把它留在澡堂的窗口上；却不可交给堂里的伺候人，因为他们在拧巾子这一件上是可疑的。拉比西缅Rabbi Shimon 说：人可用一条巾子擦干身子，把它拿在手里带回家去，不必怕他要把水拧出来。

1. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：安息日可用巾子擦干身子，把它留在澡堂的窗口上；却不可交给堂里的伺候人，因为他们在拧巾子这一件上是可疑的。

2. 拉比西缅Rabbi Shimon 说：人可用一条巾子擦干身子，把它拿在手里带回家去，不必怕他要把水拧出来。

阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：人用巾子擦干身子以后把它带回家去，那哈拉哈当怎样断呢？拉夫约瑟Rav Yosef 对他说：有 拉比西缅Rabbi Shimon，有 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi，有 撒母耳Shmuel，有 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan，这几位都是许的。

1. 阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：人用巾子擦干身子以后把它带回家去，这条 哈拉哈halakha 当怎样断呢？

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 对他说：有 拉比西缅Rabbi Shimon，有 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi，有 撒母耳Shmuel，有 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan，这几位都是许的。

革玛拉Gemara 细说：拉比西缅Rabbi Shimon 从宽，上头已说过他许人洗浴、用巾子擦干、再把巾子带回家。拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 也是一样，因为一条巴拉伊塔教说，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：我们从前在 提哥亚Tekoa 跟着 拉比西缅Rabbi Shimon 学托拉的时候，把油和巾子从院子搬到房顶，从房顶搬进一处像院子的围地，直到我们所洗浴的泉边，并没有经过公共区。依 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思，那巾子擦身以前以后都可以搬。撒母耳Shmuel 也从宽，因为 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 明说过：人可用巾子擦干身子，把它拿在手里带回家去。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 也从宽，因为 拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：哈拉哈是：人可用巾子擦干身子，把它拿在手里带回家去。

1. 革玛拉Gemara 细说：拉比西缅Rabbi Shimon 从宽，上头已说过他许人洗浴、用巾子擦干、再把巾子带回家。

2. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 也是一样，因为一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：我们从前在 提哥亚Tekoa 跟着 拉比西缅Rabbi Shimon 学托拉的时候，把油和巾子从院子搬到房顶，从房顶搬进一处像院子的围地，直到我们所洗浴的泉边，并没有经过公共区。

3. 依 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思，那巾子擦身以前以后都可以搬。

4. 撒母耳Shmuel 也从宽，因为 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 明说过：人可用巾子擦干身子，把它拿在手里带回家去。

5. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 也从宽，因为 拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：这条 哈拉哈halakha 是：人可用巾子擦干身子，把它拿在手里带回家去。

革玛拉Gemara 诘末后这一层：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 果真这样说过么？拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 岂不是立过一条通则：哈拉哈依那没有署名的密释纳——就是没有出坦拿之名的那一条么？我们这条密释纳正是没有署名的，明明教说：人洗浴、纵用十条巾子擦干，也不可把巾子拿在手里。革玛拉Gemara 答：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 所传的那本密释纳，这一条不是无名而传的，乃是奉 本·哈基奈ben Ḥakhinai 之名传的；那是一人之见，不是所依的哈拉哈。

1. 革玛拉Gemara 诘末后这一层：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 果真这样说过么？

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 岂不是立过一条通则：哈拉哈halakha 依那没有署名的密释纳——就是没有出 坦拿tanna 之名的那一条么？

3. 我们这条密释纳正是没有署名的，明明教说：人洗浴、纵用十条巾子擦干，也不可把巾子拿在手里。

4. 革玛拉Gemara 答：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 所传的那本密释纳，这一条不是无名而传的，乃是奉 本·哈基奈ben Ḥakhinai 之名传的；那是一人之见，不是所依的 哈拉哈halakha。

拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：澡堂的伺候人安息日可把妇人的 浴衣balarei 带到澡堂去，只要他们拿那衣裳遮着头和大半个身子，算是穿着，不算搬着。至于那披在肩上的大巾，须把两头在底下系起来，免得掉下去。拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：意思是须系在肩以下。照这样，拉瓦Rava 对本城 梅霍扎Meḥoza 的人说：你们给住在城里的兵丁运衣裳的时候，要把衣裳披下来、垂在肩以下，好叫你们像穿着它，不是单搬着它。

1. 拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：澡堂的伺候人安息日可把妇人的 浴衣balarei 带到澡堂去，只要他们拿那衣裳遮着头和大半个身子，算是穿着，不算搬着。

2. 至于那披在肩上的大巾，须把两头在底下系起来，免得掉下去。

3. 拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：意思是须系在肩以下。

4. 照这样，拉瓦Rava 对本城 梅霍扎Meḥoza 的人说：你们给住在城里的兵丁运衣裳的时候，要把衣裳披下来、垂在肩以下，好叫你们像是穿着它，不是单搬着它。

我们在密释纳里学过：安息日可把油抹在身上，用手按摩。众贤在一条巴拉伊塔里教说：安息日可把油抹在肚腹上按摩，那不算禁的医治，只要他不照平常日子的样子行。革玛拉Gemara 问：那么安息日当怎样行呢？拉比哈马·巴尔·哈尼纳Rabbi Ḥama bar Ḥanina 说：先抹油，后按摩。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 却说：抹油与按摩一同行。

1. 我们在密释纳里学过：安息日可把油抹在身上，用手按摩。

2. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：安息日可把油抹在肚腹上按摩，那不算禁的医治，只要他不照平常日子的样子行。

3. 革玛拉Gemara 问：那么安息日当怎样行呢？

4. 拉比哈马·巴尔·哈尼纳Rabbi Ḥama bar Ḥanina 说：先抹油，后按摩。

5. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 却说：抹油与按摩一同行。

密释纳教说：只是安息日不可使力。拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：安息日连站在 德约姆塞Deyomset 那治病澡堂的地上也是禁的，因为纵不洗浴、不使力，那地也暖身治病。拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：在 德约姆塞Deyomset 洗浴有医效的日子，一共二十一天，七七节Shavuot 也算在内。革玛拉Gemara 提一疑：七七节Shavuot 是在这二十一天的头上，还是在这二十一天的末了呢？来听 撒母耳Shmuel 所说的，可解这疑：凡药饮从逾越节到 七七节Shavuot 都有效；可见 德约姆塞Deyomset 的水是在临到 七七节Shavuot 那一段日子里有医效的。革玛拉Gemara 推开这凭据说：那里论药饮或是这样，因为天气越凉，那药越见效；这里论洗浴，医效在乎热，所以天气越暖越好。若是这样，洗浴见效的日子当从 七七节Shavuot 才起头。

1. 密释纳教说：只是安息日不可使力。

2. 拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：安息日连站在 德约姆塞Deyomset 那治病澡堂的地上也是禁的，因为纵不洗浴、不使力，那地也暖身治病。

3. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：在 德约姆塞Deyomset 洗浴有医效的日子，一共二十一天，七七节Shavuot 也算在内。

4. 革玛拉Gemara 提一疑：七七节Shavuot 是在这二十一天的头上，还是在这二十一天的末了呢？

5. 来听 撒母耳Shmuel 所说的，可解这疑：凡药饮从逾越节到 七七节Shavuot 都有效；可见 德约姆塞Deyomset 的水是在临到 七七节Shavuot 那一段日子里有医效的。

6. 革玛拉Gemara 推开这凭据说：那里论药饮或是这样，因为天气越凉，那药越见效；这里论洗浴，医效在乎热，所以天气越暖越好。

7. 若是这样，洗浴见效的日子当从 七七节Shavuot 才起头。

既论到 德约姆塞Deyomset，革玛拉Gemara 就引 拉比赫尔波Rabbi Ḥelbo 说的一句：弗吕家Perugaita 的酒与 德约姆塞Deyomset 的水，夺去了以色列失落的十个支派。因为那几支派的人贪恋酒与洗浴之乐，不专心于托拉，就在以色列民中失落了。

1. 既论到 德约姆塞Deyomset，革玛拉Gemara 就引 拉比赫尔波Rabbi Ḥelbo 说的一句：弗吕家Perugaita 的酒与 德约姆塞Deyomset 的水，夺去了以色列失落的十个支派。

2. 因为那几支派的人贪恋酒与洗浴之乐，不专心于托拉，就在以色列民中失落了。

革玛拉Gemara 记说：拉比以利亚撒·本·阿拉赫Rabbi Elazar ben Arakh 有一次到了那里、就是 弗吕家Perugaita 与 德约姆塞Deyomset，被那两样引去，所学的托拉就忘了。他回来的时候，站起来读托拉卷，本当读「这月要作你们的月」（出埃及记 12:2），他却忘得几乎连希伯来字母也认不清，读成了「他们的心岂聋了」——把形近的字母彼此换了：雷什reish 换作 达莱特dalet，尤德yod 换作 扎因zayin，贝特beit 换作 哈夫khaf。众贤为他祷告求神怜悯，他所学的就复得了。

1. 革玛拉Gemara 记说：拉比以利亚撒·本·阿拉赫Rabbi Elazar ben Arakh 有一次到了那里、就是 弗吕家Perugaita 与 德约姆塞Deyomset，被那两样引去，所学的托拉就忘了。

2. 他回来的时候，站起来读托拉卷，本当读 这月要作你们的haḥodesh hazeh lakhem、就是「这月要作你们的月」（出埃及记 12:2），他却忘得几乎连希伯来字母也认不清，读成了 他们的心岂聋了haḥeresh haya libbam、就是「他们的心岂聋了」——把形近的字母彼此换了：雷什reish 换作 达莱特dalet，尤德yod 换作 扎因zayin，贝特beit 换作 哈夫khaf。

3. 众贤为他祷告求神怜悯，他所学的就复得了。

我们在一条密释纳里所学的正是这个：拉比内霍拉伊Rabbi Nehorai 说，你当迁到有托拉的地方去，不要说托拉自会跟着你来；你若在有托拉的地方，同侪必把它在你手中立稳，不可单靠自己的领会。有话教说：拉比内霍拉伊Rabbi Nehorai 不是他的名字，拉比尼希米Rabbi Neḥemya 才是他的名字；也有人说 拉比以利亚撒·本·阿拉赫Rabbi Elazar ben Arakh 是他的名字——他这话正是从自己的经历来的：他没有迁到有托拉的地方去，就把所学的托拉忘了。他何以称作 拉比内霍拉伊Rabbi Nehorai 呢？因为他在哈拉哈上照亮众贤的眼睛。

1. 我们在一条密释纳里所学的正是这个：拉比内霍拉伊Rabbi Nehorai 说，你当迁到有托拉的地方去，不要说托拉自会跟着你来；你若在有托拉的地方，同侪必把它在你手中立稳，不可单靠自己的领会。

2. 有话教说：拉比内霍拉伊Rabbi Nehorai 不是他的名字，拉比尼希米Rabbi Neḥemya 才是他的名字；也有人说 拉比以利亚撒·本·阿拉赫Rabbi Elazar ben Arakh 是他的名字——他这话正是从自己的经历来的：他没有迁到有托拉的地方去，就把所学的托拉忘了。

3. 他何以称作 拉比内霍拉伊Rabbi Nehorai 呢？

4. 因为他 照亮manhir、就是在 哈拉哈halakha 上照亮众贤的眼睛。

密释纳教说：只是安息日不可把油刮下来。众贤在一条巴拉伊塔里教说：安息日不可用刮子刮身。拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：人脚上若沾了灰泥与粪污，可照平常的样子用刮子刮去，不必怕犯了什么禁。拉夫撒母耳·巴尔·犹大Rav Shmuel bar Yehuda 的母亲给他作了一把银刮子，为安息日用，好与平常日子有别。

1. 密释纳教说：只是安息日不可把油刮下来。

2. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：安息日不可用刮子刮身。

3. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：人脚上若沾了灰泥与粪污，可照平常的样子用刮子刮去，不必怕犯了什么禁。

4. 拉夫撒母耳·巴尔·犹大Rav Shmuel bar Yehuda 的母亲给他作了一把银刮子，为安息日用，好与平常日子有别。

密释纳又教说：安息日不可下满是泥的沼泽河。革玛拉Gemara 讲明：这是什么缘故呢？为着那泥的缘故——他多半要滑倒，就要犯了洗浴与拧衣之禁。

1. 密释纳又教说：安息日不可下满是泥的沼泽河。

2. 革玛拉Gemara 讲明：这是什么缘故呢？

3. 为着那泥的缘故——他多半要滑倒，就要犯了洗浴与拧衣之禁。

我们在密释纳里也学过：安息日不可作催吐的药。拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：所教为禁的单是用药，因为那算作医治；用手催吐却是许的。一条巴拉伊塔教说：拉比尼希米Rabbi Neḥemya 说，人若不是为治病非吐不可，连平常日子催吐也是禁的，因为那是白费食物。

1. 我们在密释纳里也学过：安息日不可作催吐的药。

2. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：所教为禁的单是用药，因为那算作医治；用手催吐却是许的。

3. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉比尼希米Rabbi Neḥemya 说，人若不是为治病非吐不可，连平常日子催吐也是禁的，因为那是白费食物。

我们在密释纳里又学过：安息日不可把婴孩的骨头掰正。拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：安息日给婴孩裹襁褓，是尽可行的。革玛拉Gemara 诘这话说：我们在密释纳里岂不是学过不可把婴孩的骨头掰正么？革玛拉Gemara 答：那里所说的是脊骨的节，因为把它掰正看着像建造那一样禁工。

1. 我们在密释纳里又学过：安息日不可把婴孩的骨头掰正。

2. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：安息日给婴孩裹襁褓，是尽可行的。

3. 革玛拉Gemara 诘这话说：我们在密释纳里岂不是学过不可把婴孩的骨头掰正么？

4. 革玛拉Gemara 答：那里所说的是脊骨的节，因为把它掰正看着像建造那一样禁工。

我们在密释纳里也学过：安息日不可把断了的骨头接上。巴格达的拉夫哈拿Rav Ḥana of Baghdad 说 撒母耳Shmuel 说——

1. 我们在密释纳里也学过：安息日不可把断了的骨头接上。

2. 巴格达的拉夫哈拿Rav Ḥana of Baghdad 说 撒母耳Shmuel 说——