背 叶一百四十六背·146b

——因为人不愿虫子进那笼里去。至于我们所学「也有人说连加大也不可」的，那也是一条禁，怕的是人在鸡笼上也这样行：人有时起头没有把那口开好，就来把它加大、叫它合用；那样，加大就算作把它作成了。拉夫纳赫曼Rav Naḥman 奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名教说：哈拉哈依「也有人说」那一句。

1. ——因为人不愿虫子进那笼里去。

2. 至于我们所学「也有人说连加大也不可」的，那也是一条禁，怕的是人在鸡笼上也这样行：人有时起头没有把那口开好，就来把它加大、叫它合用。

3. 那样，加大就算作把那口作成了。

4. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名教说：这条 哈拉哈halakha 依「也有人说」那一句。

我们在那条巴拉伊塔里学过：众人都认可把旧孔上的封盖刺开，连按理径直刺也可。拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：所教的单指那孔本是为把酒从渣里滤出来开的；若是为加固那瓮开的，就是禁的（据高昂众）。革玛拉Gemara 问：怎样的孔算是为滤酒开的，怎样的算是为加固那瓮开的呢？拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：人在酒面以上刺的，是为滤酒开的孔；在酒面以下刺的，是为加固那瓮开的孔。拉瓦Rava 说：在酒面以下刺的也是为滤酒开的；那么怎样的才算为加固那瓮开的呢？是他在渣以下刺的那一样。

1. 我们在那条 《巴拉伊塔》baraita 里学过：众人都认可把旧孔上的封盖刺开，连 按理lechatchila 刺也可。

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：所教的单指那孔本是为把酒从渣里滤出来开的；若是为加固那瓮开的，就是禁的（据 高昂众Geonim）。

3. 革玛拉Gemara 问：怎样的孔算是为滤酒开的，怎样的算是为加固那瓮开的呢？

4. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：人在酒面以上刺的，是为滤酒开的孔；在酒面以下刺的，是为加固那瓮开的孔。

5. 拉瓦Rava 说：在酒面以下刺的也是为滤酒开的。

6. 那么怎样的才算为加固那瓮开的呢？是他在渣以下刺的那一样。

阿巴耶Abaye 对 拉瓦Rava 说：有一条巴拉伊塔正帮着你的意思——凡口都仍算作口，除非明明白白再不作那用。院子在各家之间分的时候，除了院中均分的一分以外，各人还得他家通院之门外那四肘地。人家的门虽封了，那门外四肘仍归他，因为那门还开得回来。单在他把门框拆了、把门封死了的时候，那门才算全然废了，门外四肘也就不归他。论不洁的诸条哈拉哈也是一样：屋里有尸首的，单从门口把不洁传出去。门都封了的屋子，不使四围尽都不洁，那不洁单及于门口所对之处。他若把门框拆了，那处就不再算作门口，那屋就使四围尽都不洁了。

1. 阿巴耶Abaye 对 拉瓦Rava 说：有一条 《巴拉伊塔》baraita 正帮着你的意思——凡口都仍算作口，除非明明白白再不作那用。

2. 院子在各家之间分的时候，除了院中均分的一分以外，各人还得他家通院之门外那四肘地。

3. 人家的门虽封了，那门外四肘仍归他，因为那门还开得回来。

4. 单在他把门框拆了、把门封死了的时候，那门才算全然废了，门外四肘也就不归他。

5. 论不洁的那几条 哈拉哈halakha 也是一样：屋里有尸首的，单从门口把不洁传出去。

6. 门都封了的屋子，不使四围尽都不洁；那不洁单及于门口所对之处。

7. 他若把门框拆了，那处就不再算作门口，那屋就使四围尽都不洁了。

论把苇管插进瓮孔里、借它引酒出来：拉夫Rav 禁人安息日这样行，撒母耳Shmuel 却许。革玛拉Gemara 细说：论按理径直割苇管、插进去，众人都认是禁的，因为那算作作成器皿。论把预备好的苇管放回原处，众人都认是许的。他们所争的，是那苇管已割好、却还没有插进瓮里的那一样。禁的一位、就是 拉夫Rav，以为当立一禁，不许插那苇管，怕的是人要为这缘故按理径直去割苇管；许的一位、就是 撒母耳Shmuel，以为在这一样上不必立禁。

1. 论把苇管插进瓮孔里、借它引酒出来：拉夫Rav 禁人安息日这样行，撒母耳Shmuel 却许。

2. 革玛拉Gemara 细说：论 按理lechatchila 割苇管、插进去，众人都认是禁的，因为那算作作成器皿。

3. 论把预备好的苇管放回原处，众人都认是许的。

4. 他们所争的，是那苇管已割好、却还没有插进瓮里的那一样。

5. 禁的一位、就是 拉夫Rav，以为当立一禁，不许插那苇管，怕的是人要为这缘故按理径直去割苇管；许的一位、就是 撒母耳Shmuel，以为在这一样上不必立禁。

革玛拉Gemara 指出，拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 所争的，正与两位坦拿所争的相当：节期不可割苇管，安息日更不必说了。那管若已割好、却掉了下来，安息日可放回原处，节期更不必说了。拉比约西亚Rabbi Yoshiya 在这一件上从宽。

1. 革玛拉Gemara 指出，拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 所争的，正与两位 坦拿tanna 所争的相当：节期不可割苇管，安息日更不必说了。

2. 那管若已割好、却掉了下来，安息日可放回原处，节期更不必说了。

3. 拉比约西亚Rabbi Yoshiya 在这一件上从宽。

革玛拉Gemara 问 拉比约西亚Rabbi Yoshiya 那句话：他是就那条巴拉伊塔的哪一半说的呢？你若说他是就前一半、论割那管子说的，那岂不是作成器皿、犯了禁工么？拉比约西亚Rabbi Yoshiya 怎能许这一样呢？那么你只可说他是就后一半、论把掉了的管子放回原处说的；可是头一位坦拿也是许的，拉比约西亚Rabbi Yoshiya 再无可从宽之处了。所以两人真有分别的，乃在那已割好、却没有插进瓮里的一样上：一位、就是头一位坦拿，以为当立一禁；一位以为不必立禁。革玛拉Gemara 末了说：拉夫谢沙·巴尔·拉夫伊迪Rav Sheisha, son of Rav Idi 奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名当众教说：哈拉哈依 拉比约西亚Rabbi Yoshiya。

1. 革玛拉Gemara 问 拉比约西亚Rabbi Yoshiya 那句话：他是就那条 《巴拉伊塔》baraita 的哪一半说的呢？

2. 你若说他是就前一半、论割那管子说的，那岂不是作成器皿、犯了禁工么？

3. 拉比约西亚Rabbi Yoshiya 怎能许这一样呢？

4. 那么你只可说他是就后一半、论把掉了的管子放回原处说的；可是头一位 坦拿tanna 也是许的，拉比约西亚Rabbi Yoshiya 再无可从宽之处了。

5. 所以两人真有分别的，乃在那已割好、却没有插进瓮里的一样上：一位、就是头一位 坦拿tanna，以为当立一禁；一位以为不必立禁。

6. 革玛拉Gemara 末了说：拉夫谢沙·巴尔·拉夫伊迪Rav Sheisha, son of Rav Idi 奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名当众教说：这条 哈拉哈halakha 依 拉比约西亚Rabbi Yoshiya。

我们在密释纳里也学过：那瓮若已刺了孔，不可拿蜡去封那孔。至于可不可拿油封，众阿摩拉中间有一争：拉夫Rav 禁，撒母耳Shmuel 许。革玛拉Gemara 讲明：禁的一位、就是 拉夫Rav，以为当立一禁不许用油，怕的是人要用蜡去封那孔；许的一位、就是 撒母耳Shmuel，以为不必为怕人用蜡就立禁不许用油。拉夫撒母耳·巴尔·巴尔·哈纳Rav Shmuel bar bar Ḥana 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：怎么把 拉夫Rav 传作禁人安息日拿油封瓮孔的呢？你明明奉 拉夫Rav 之名对我们说过：用油封孔是许的。

1. 我们在密释纳里也学过：那瓮若已刺了孔，不可拿蜡去封那孔。

2. 至于可不可拿油封那孔，众 阿摩拉amora 中间有一争：拉夫Rav 禁，撒母耳Shmuel 许。

3. 革玛拉Gemara 讲明：禁的一位、就是 拉夫Rav，以为当立一禁不许用油，怕的是人要用蜡去封那孔。

4. 许的一位、就是 撒母耳Shmuel，以为不必为怕人用蜡封孔就立禁不许用油。

5. 拉夫撒母耳·巴尔·巴尔·哈纳Rav Shmuel bar bar Ḥana 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：怎么把 拉夫Rav 传作禁人安息日拿油封瓮孔的呢？

6. 你明明奉 拉夫Rav 之名对我们说过：用油封孔是许的。

革玛拉Gemara 引猎户 Tavut 说 撒母耳Shmuel 说的一句：这一片桃金娘的叶子，不可插在瓮孔里当作流嘴。革玛拉Gemara 问：这是什么缘故呢？迪夫提的拉夫耶马尔Rav Yeimar of Difti 说：那是一条禁，怕的是人要在安息日作一个真流嘴。拉夫阿施Rav Ashi 说：那是一条禁，怕的是人为这缘故在安息日从枝上摘桃金娘的叶子。革玛拉Gemara 问：这两说在实事上有什么分别呢？革玛拉Gemara 答：分别在那叶子已摘下、已放好的一样上——在那一样上，拉夫阿施Rav Ashi 所虑的不合用了，迪夫提的拉夫耶马尔Rav Yeimar of Difti 却仍从严。

1. 革玛拉Gemara 引 猎户塔武特Tavut the hunter 说 撒母耳Shmuel 说的一句：这一片桃金娘的叶子，不可插在瓮孔里当作流嘴。

2. 革玛拉Gemara 问：这是什么缘故呢？

3. 迪夫提的拉夫耶马尔Rav Yeimar of Difti 说：那是一条禁，怕的是人要在安息日作一个真流嘴。

4. 拉夫阿施Rav Ashi 说：那是一条禁，怕的是人为这缘故在安息日从枝上摘桃金娘的叶子。

5. 革玛拉Gemara 问：这两说在实事上有什么分别呢？

6. 革玛拉Gemara 答：分别在那叶子已摘下、已放好的一样上——在那一样上，拉夫阿施Rav Ashi 所虑的不合用了，迪夫提的拉夫耶马尔Rav Yeimar of Difti 却仍从严。

革玛拉Gemara 又引 拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 的一争：论那毡子——人素常坐在上头，却也可以当外袍披的——众贤争的是安息日可不可裹着它、经公共区从这处带到那处。拉夫Rav 禁，撒母耳Shmuel 许。革玛拉Gemara 细说：论软毡所作的，众人都认是许的，因为它在律上如同别样衣裳；论硬毡所作的，众人都认是禁的。他们所争的，是软硬居中的那一样。禁的一位、就是 拉夫Rav，以为人把这样的当衣裳穿，看着像是背着重担；许的一位、就是 撒母耳Shmuel，以为那看着不像背重担，因为那料子看着就是衣裳。

1. 革玛拉Gemara 又引 拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 的一争：论那毡子——人素常坐在上头，却也可以当外袍披的——众贤争的是安息日可不可裹着它、经公共区从这处带到那处。

2. 拉夫Rav 禁，撒母耳Shmuel 许。

3. 革玛拉Gemara 细说：论软毡所作的，众人都认是许的，因为它在律上如同别样衣裳。

4. 论硬毡所作的，众人都认是禁的。

5. 他们所争的，是软硬居中的那一样。

6. 禁的一位、就是 拉夫Rav，以为人把这样的当衣裳穿，看着像是背着重担；许的一位、就是 撒母耳Shmuel，以为那看着不像背重担，因为那料子看着就是衣裳。

革玛拉Gemara 指出，这一说其实不是 拉夫Rav 明说的，乃是人从他所行推出来的。因为 拉夫Rav 有一次到了一处，那家屋里容不下他和他的门生，他就出去坐在 区间区karmelit 里。人把毡子披在身上带出去给他，他却不肯坐在上头。见这事的人以为他不肯坐，是因为这样挪毡子是禁的；其实不然，因为 拉夫Rav 素常宣讲说，这样挪毡所作的是许的。他所以不坐，是为敬重在那里的诸位夫子——他不愿坐得比他们高、比他们体面。革玛拉Gemara 又说：这几位夫子是谁呢？是 拉夫卡哈纳Rav Kahana 与 拉夫阿西Rav Asi，他们是 拉夫Rav 的门生，也是他的同侪。

1. 革玛拉Gemara 指出，这一说其实不是 拉夫Rav 明说的，乃是人从他所行推出来的。

2. 因为 拉夫Rav 有一次到了一处，那家屋里容不下他和他的门生，他就出去坐在 区间区karmelit 里。

3. 人把毡子披在身上带出去给他，他却不肯坐在上头。

4. 见这事的人以为他不肯坐，是因为这样挪毡子是禁的；其实不然，因为 拉夫Rav 素常宣讲说，这样挪毡所作的是许的。

5. 他所以不坐，是为敬重在那里的诸位夫子——他不愿坐得比他们高、比他们体面。

6. 革玛拉Gemara 又说：这几位夫子是谁呢？

7. 是 拉夫卡哈纳Rav Kahana 与 拉夫阿西Rav Asi，他们是 拉夫Rav 的门生，也是他的同侪。

密释纳：安息日可把煮好的菜放进空坑里，免得它受热；照样，可把好水盛在器皿里，放进不能喝的坏水里，好叫那好水凉下来。也可把冷水放在日头底下，叫它暖起来。又教说：人在路上走、衣裳掉在水里的，可仍旧穿上再走，不必怕犯了拧水或洗濯之禁。他到了可以搁衣裳的外院，就把衣裳摊在日头底下晾；却不可在众人面前晾，免得人疑他安息日洗衣。

1. 安息日可把煮好的菜放进空坑里，免得它受热；照样，可把好水盛在器皿里，放进不能喝的坏水里，好叫那好水凉下来。

2. 也可把冷水放在日头底下，叫它暖起来。

3. 又教说：人在路上走、衣裳掉在水里的，可仍旧穿上再走，不必怕犯了拧水或洗濯之禁。

4. 他到了可以搁衣裳的外院，就把衣裳摊在日头底下晾；却不可在众人面前晾，免得人疑他安息日洗衣。

革玛拉Gemara 诧异那论把食物放进坑里的哈拉哈：那自不必说是许的。革玛拉Gemara 答：免得你说「我们当立一禁，怕他放锅进坑时把坑里的坑洼填平、犯了那一样禁工」，所以特特告诉我们：这一层并没有立禁。

1. 革玛拉Gemara 诧异那论把食物放进坑里的 哈拉哈halakha：那自不必说是许的。

2. 革玛拉Gemara 答：免得你说「我们当立一禁，怕他放锅进坑时把坑里的坑洼填平、犯了那一样禁工」，所以特特告诉我们：这一层并没有立禁。

我们在密释纳里也学过：安息日可把好水放进坏水里，叫它凉下来。革玛拉Gemara 说：那自不必说是许的。革玛拉Gemara 讲明：所以要说，是为着后一半——那里说可把冷水放在日头底下。革玛拉Gemara 又诧异说：这也是不必说的。革玛拉Gemara 答：免得你说「我们当立一禁，怕人要把水裹在热灰里暖它——那也是不放在火上就把水弄热的」，所以特特告诉我们：在那一样上是立了禁的。

1. 我们在密释纳里也学过：安息日可把好水放进坏水里，叫它凉下来。

2. 革玛拉Gemara 说：那自不必说是许的。

3. 革玛拉Gemara 讲明：所以要说，是为着后一半——那里说可把冷水放在日头底下。

4. 革玛拉Gemara 又诧异说：这也是不必说的。

5. 革玛拉Gemara 答：免得你说「我们当立一禁，怕人要把水裹在热灰里暖它——那也是不放在火上就把水弄热的」，所以特特告诉我们：在那一样上是立了禁的。

我们在密释纳里学过：人衣裳掉在水里的，不必怕拧水或洗濯，可仍旧穿上再走，然后摊在日头底下晾，只是不可在众人面前晾——免得人疑他安息日洗衣。就着这一层，革玛拉Gemara 引 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说的一句：凡众贤为「看着像犯禁」而禁的事，纵在无人看见的内室里，也是禁的，因为众贤并没有分别情形。革玛拉Gemara 说：我们在密释纳里学的是「可摊在日头底下，只是不可在众人面前」，这与那条通则相违。革玛拉Gemara 讲明：那是两位坦拿所争的，因为一条巴拉伊塔教说：可摊在日头底下，只是不可在众人面前。拉比以利亚撒Rabbi Elazar 与 拉比西缅Rabbi Shimon 却禁这样行；那正是 拉夫犹大Rav Yehuda 奉 拉夫Rav 之名所说那一说的凭据。

1. 我们在密释纳里学过：人衣裳掉在水里的，不必怕拧水或洗濯，可仍旧穿上再走，然后摊在日头底下晾，只是不可在众人面前晾。

2. 为的是免得人疑他安息日洗衣。

3. 就着这一层，革玛拉Gemara 引 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说的一句：凡众贤为「看着像犯禁」而禁的事，纵在无人看见的内室里，也是禁的，因为众贤并没有分别情形。

4. 革玛拉Gemara 说：我们在密释纳里学的是「可摊在日头底下，只是不可在众人面前」，这与那条通则相违。

5. 革玛拉Gemara 讲明：那是两位 坦拿tanna 所争的，因为一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：可摊在日头底下，只是不可在众人面前。

6. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 与 拉比西缅Rabbi Shimon 却禁这样行；那正是 拉夫犹大Rav Yehuda 奉 拉夫Rav 之名所说那一说的凭据。

拉夫胡纳Rav Huna 说——

1. 拉夫胡纳Rav Huna 说——