背 叶一百四十背·140b

——把它从所挂的苇子上取下来是许的；把苇子从衫子里抽出来却是禁的，因为苇子不是器皿，算作搁置之物。拉瓦Rava 说：它若挂在织匠的器具上，连那器具也可挪开——那器具虽以所禁之工为它的正用，究竟是器皿，就可以挪动。

1. ——把它从所挂的苇子上取下来是许的；把苇子从衫子里抽出来却是禁的。

2. 因为那苇子不是器皿，算作搁置之物。

3. 拉瓦Rava 说：它若挂在织匠的器具上，连那器具也可以挪开。

4. 那器具虽以所禁之工为它的正用，究竟是器皿，就可以挪动。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：这一捆菜若合作牲口的食，安息日挪它是许的；若不合，挪它就是禁的。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：这一捆菜若合作牲口的食，安息日挪它是许的；若不合，挪它就是禁的。

拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 说 拉夫Rav 这样说：这一样钩子，若是挂肉用的，挪它是许的，因为它也合别的用处；若是挂鱼的钩，挪它就是禁的，因为它气味不好（据 拉比奴·哈纳内尔Rabbeinu Ḥananel），单作挂鱼之用。

1. 拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 说 拉夫Rav 这样说：这一样钩子，若是挂肉用的，挪它是许的，因为它也合别的用处。

2. 若是挂鱼的钩，挪它就是禁的，因为它气味不好（据 拉比奴·哈纳内尔Rabbeinu Ḥananel），单作挂鱼之用。

拉夫凯提纳Rav Ketina 说：人站在床当中的一块板上，就像站在妇人的肚腹上一样——他既必伤那妇人，也必压断那床（据高昂众）。革玛拉Gemara 断说：这话不是正确的，哈拉哈也不照它断。

1. 拉夫凯提纳Rav Ketina 说：人站在床当中的一块板上，就像站在妇人的肚腹上一样。

2. 他既必伤那妇人，也就必压断那床（据 高昂众Geonim）。

3. 革玛拉Gemara 断说：这话不是正确的，这条 哈拉哈halakha 也不照它断。

既论到那一捆菜，革玛拉Gemara 就把 拉夫希斯达Rav Ḥisda 向家道艰难的贫寒学者所出的几样主意一并录下。他说：托拉学堂的门生买菜，当买长的。一捆总是一捆，粗细有定，价钱也有定；多出来的那一截长，是白得的。

1. 既论到那一捆菜，革玛拉Gemara 就把 拉夫希斯达Rav Ḥisda 向家道艰难的贫寒学者所出的几样主意一并录下：托拉学堂的门生买菜，当买长的。

2. 一捆总是一捆，粗细有定，价钱也有定。

3. 多出来的那一截长，却是白得的。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 又说：托拉学堂的门生买苇子，当买长的，因为一捆总是一捆。苇子一捆粗细有定，那一截长却是白得的。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 又说：托拉学堂的门生买苇子，当买长的，因为一捆总是一捆。

2. 苇子一捆粗细有定，那一截长却是白得的。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 再说：托拉学堂的门生若没有多少饼，就不当吃菜，因为菜开人的胃口。拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：我贫寒时不曾吃菜，富足时也不曾吃菜。贫寒时不吃菜，是因为它开人的胃口；富足时不吃菜，是因为我说：菜所进的地方，让肉和鱼进去罢。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 再说：托拉学堂的门生若没有多少饼，就不当吃菜，因为菜开人的胃口。

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 又说：我贫寒的时候不曾吃菜，富足的时候也不曾吃菜。

3. 贫寒时不吃菜，是因为菜开人的胃口。

4. 富足时不吃菜，是因为我说：菜所进的地方，让肉和鱼进去罢。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：托拉学堂的门生若没有多少饼，就不当把饼切成薄片，只当把手里所有的一顿吃了。拉夫希斯达Rav Ḥisda 又说：托拉学堂的门生若没有多少饼，就不当为客人擘饼。是什么缘故呢？因为他擘的时候必不能宽绰。拉夫希斯达Rav Ḥisda 又说：起初我不擘饼，总要先把手伸进整盘里，摸准了够我自己所需的，才擘。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：托拉学堂的门生若没有多少饼，就不当把饼切成薄片，只当把手里所有的一顿吃了。

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 又说：托拉学堂的门生若没有多少饼，就不当为客人擘饼。

3. 是什么缘故呢？

4. 因为他擘的时候必不能宽绰。

5. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 又说：起初我不擘饼，总要先把手伸进整盘里，摸准了够我自己所需的，才擘。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 又说：人能吃大麦饼却偏吃麦子饼的，犯了糟蹋之禁——白费所有的，与毁坏贵重之物的一样。拉夫帕帕Rav Pappa 说：人能喝麦酒却偏喝葡萄酒的，也犯了糟蹋之禁。革玛拉Gemara 断说：这话不是正确的，因为毁坏自己身子的那一层更要紧——人宁可吃好些的养自己的身子，胜过省下自己的钱。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 又说：人能吃大麦饼却偏吃麦子饼的，犯了糟蹋之禁。

2. 白费所有的，与毁坏贵重之物的一样。

3. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：人能喝麦酒却偏喝葡萄酒的，也犯了糟蹋之禁。

4. 革玛拉Gemara 断说：这话不是正确的，因为毁坏自己身子的那一层更要紧。

5. 人宁可吃好些的、养自己的身子，胜过省下自己的钱。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 又说：托拉学堂的门生若没有油，可用沟里的水洗，就是抹在身上——那水里所积的滑沫，与油一样中用。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 又说：托拉学堂的门生若没有油，可用沟里的水洗、就是抹在身上，因为那水里所积的滑沫与油一样中用。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 又说：托拉学堂的门生买肉，当买颈上的 颈肉unka，因为那里有三样肉。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 又说：托拉学堂的门生买肉，当买颈上那一块 颈肉unka，因为那里有三样肉。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 又说：托拉学堂的门生买 麻布衫kitonita，当向阿巴河边作工的人买，三十日洗它一次，这样可穿满一年十二个月。我担保那衫子必还好好的。革玛拉Gemara 问：麻布衫kitonita 是什么意思呢？答曰：是 上等一班kita，就是上等的一班人——衣裳整齐，人就得以入那衣冠整齐的一班。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 又说：托拉学堂的门生买 麻布衫kitonita，当向 阿巴河river Abba 边上作工的人买，三十日洗它一次，这样可穿满一年十二个月。

2. 我担保那衫子必还是好好的。

3. 革玛拉Gemara 问：麻布衫kitonita 是什么意思呢？

4. 是 上等一班kita，就是上等的一班人——衣裳整齐，人就得以入那衣冠整齐的一班里去。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 又说：托拉学堂的门生不当坐在新席上，因为它的潮气坏他的衣裳。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 又说：托拉学堂的门生不当坐在新席上，因为它的潮气坏他的衣裳。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 又说：托拉学堂的门生不当把自己的衣裳交给主人家替他洗，因为那不是合宜的举止——主人或看见衣上有什么，譬如遗精的痕迹，他在主人眼中就被看轻了。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 又说：托拉学堂的门生不当把自己的衣裳交给主人家替他洗，因为那不是合宜的举止——主人或看见衣上有什么，譬如遗精的痕迹，他在主人眼中就被看轻了。

革玛拉Gemara 既录了 拉夫希斯达Rav Ḥisda 对门生所嘱的话，就接着录他对女儿们所嘱的。拉夫希斯达Rav Ḥisda 对女儿们说：在你们丈夫面前要端庄；不可在丈夫面前先吃饼，免得吃得过多，在他们眼中被看轻了。

1. 革玛拉Gemara 既录了 拉夫希斯达Rav Ḥisda 对门生所嘱的话，就接着录他对女儿们所嘱的。

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 对女儿们说：在你们丈夫面前要端庄；不可在丈夫面前先吃饼，免得吃得过多，在他们眼中被看轻了。

他又嘱咐说：夜里不可吃菜，因为菜叫口气不好；夜里不可吃枣，也不可喝麦酒，因为这几样使人腹泻。也不可在你们丈夫方便的地方方便，免得他们厌恶你们。

1. 他又嘱咐说：夜里不可吃菜，因为菜叫口气不好。

2. 夜里不可吃枣，也不可喝麦酒，因为这几样使人腹泻。

3. 也不可在你们丈夫方便的地方方便，免得他们厌恶你们。

有人叩门要进来的时候，你们不可用阳性说「谁呀」，当用阴性说「谁呀」。免得叫人疑心你们与别的男子有来往。

1. 有人叩门要进来的时候，你们不可照阳性说「谁呀」，当照阴性说「谁呀」。

2. 免得叫人疑心你们与别的男子有来往。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 要叫女儿们看出端庄的贵重，就一手拿一颗珍珠，一手拿一块土。那珍珠他立刻给她们看；那块土，他等到她们因好奇而着急了，才给她们看。这就教了她们：藏起来的物件比摆出来的更叫人动心，纵然它不值什么。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 要叫女儿们看出端庄的贵重，就一手拿一颗珍珠，一手拿一块土。

2. 那珍珠他立刻给她们看；那块土，他等到她们因好奇而着急了，才给她们看。

3. 这就教了她们：藏起来的物件比摆出来的更叫人动心，纵然它不值什么。

我们在密释纳里学过：不可把野豌豆泡在水里、为要把它从壳里分出来；只是可把秸盛在筛里，倒进牲口的槽里。革玛拉Gemara 断说：那条密释纳不合这一位坦拿的意思，因为一条巴拉伊塔里教说：拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 说，安息日连看一眼筛子也不可，免得人来犯了拣择那一样禁工。

1. 我们在密释纳里学过：不可把野豌豆泡在水里、为要把它从壳里分出来。

2. 只是可把秸盛在筛里，倒进牲口的槽里。

3. 革玛拉Gemara 断说：那条密释纳不合这一位 坦拿tanna 的意思，因为一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 说，安息日连看一眼筛子也不可，免得人来犯了拣择那一样禁工。

密释纳：可把草从正在圈养催肥的牲口面前扫开；论那自己在田间吃草的牲口，可把草拨到两边去（据 拉比奴·哈纳内尔Rabbeinu Ḥananel）——这是 拉比多萨Rabbi Dosa 的话。众拉比却禁这样行。安息日可从这一只牲口面前取草，放在那一只面前。

1. 可把草从正在圈养催肥的牲口面前扫开；论那自己在田间吃草的牲口，可把草拨到两边去（据 拉比奴·哈纳内尔Rabbeinu Ḥananel）——这是 拉比多萨Rabbi Dosa 的话。

2. 众拉比却禁这样行。

3. 安息日可从这一只牲口面前取草，放在那一只面前。

有一疑提到众贤面前：那从严的众拉比，是与 拉比多萨Rabbi Dosa 话里的前一半相争呢，还是与密释纳里后一半相争呢，还是两半都争？

1. 有一疑提到众贤面前：那从严的众拉比，是与 拉比多萨Rabbi Dosa 话里的前一半相争呢，还是与密释纳里的后一半相争呢，还是两半都争？

来听一条巴拉伊塔所教的，可把这一疑断明：众拉比说，不拘是放在圈养催肥的牲口面前的草，还是放在自己吃草的牲口面前的草，都不可拨到两边去。可见众拉比在这两样上都从严。

1. 来听一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的，可把这一疑断明。

2. 众拉比说：不拘是放在圈养催肥的牲口面前的草，还是放在自己吃草的牲口面前的草，都不可拨到两边去。

3. 可见众拉比在这两样上都从严。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：他们所争的是就地挖成的槽；若是那本身算器皿的槽，众人都认为许。革玛拉Gemara 诧异说：就地挖成的槽，还有谁许人这样行么？他把坑洼填平，岂不是作了建造或耕作那一样禁工么？所以那话若真传下来，必是这样传的：拉夫希斯达Rav Ḥisda 说，他们所争的单是那算器皿的槽；若是就地挖成的槽，众人都认为禁，怕的是人把坑洼填平。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：他们所争的是就地挖成的槽；若是那本身算器皿的槽，众人都认为是许的。

2. 革玛拉Gemara 诧异说：就地挖成的槽，还有谁许人这样行么？

3. 他把坑洼填平，岂不是作了建造或耕作那一样禁工么？

4. 所以那话若真传下来，必是这样传的：拉夫希斯达Rav Ḥisda 说，他们所争的单是那算器皿的槽；若是就地挖成的槽，众人都认为是禁的，怕的是人把坑洼填平。

我们在密释纳里也学过：可从这一只牲口面前取草，放在那一只面前。一条巴拉伊塔里教说：可从口净的牲口面前取草，放在口脏的牲口面前。另一条巴拉伊塔却教说：可从口脏的牲口面前取草，放在口净的牲口面前。两条所教的看着相违。

1. 我们在密释纳里也学过：可从这一只牲口面前取草，放在那一只面前。

2. 一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：可从口净的牲口面前取草，放在口脏的牲口面前。

3. 另一条 《巴拉伊塔》baraita 却教说：可从口脏的牲口面前取草，放在口净的牲口面前。

4. 这两条 《巴拉伊塔》baraita 所教的看着相违。

阿巴耶Abaye 说：这一条与那一条都是说，可从驴面前取草放在牛面前，却不可从牛面前取草放在驴面前。两条的说法可这样讲明：所谓「从口净的牲口面前取」，指的是驴；那条巴拉伊塔说它口净，是因为它没有涎沫，所以驴不把剩下的草沾湿。所谓「放在口脏的牲口面前」，指的是母牛——

1. 阿巴耶Abaye 说：这一条 《巴拉伊塔》baraita 与那一条 《巴拉伊塔》baraita 都是说，可从驴面前取草放在牛面前。

2. 却不可从牛面前取草放在驴面前。

3. 两条的说法可这样讲明：所谓「从口净的牲口面前取」，指的是驴；那条 《巴拉伊塔》baraita 说它口净，是因为它没有涎沫。

4. 所以驴不把剩下的草沾湿。

5. 所谓「放在口脏的牲口面前」，指的是母牛——