正 叶一百四十正·140a

因为那样滤蛋，不过是为叫食物的颜色好看。这并不把蛋白从「要紧的食物」里革出去、算作该撇的渣，所以并没有真作出拣择来。

1. 因为那样滤蛋，不过是为叫食物的颜色好看。

2. 这并不把蛋白从「要紧的食物」里革出去、算作该撇的渣，所以并没有真作出拣择来。

有话传下来说：芥末若是安息日前一日和好的，次日安息日，拉夫Rav 说可用器皿把它化在酒里或水里，却不可用手化——用器皿与平日预备的样子有别。

1. 有话传下来说：芥末若是安息日前一日和好的，次日安息日，拉夫Rav 说可用器皿把它化在酒里或水里，却不可用手化，因为用器皿与平日预备的样子有别。

撒母耳Shmuel 对他说：何以不可用手化呢？难道人天天是用手化的么？照那样预备的，是驴子的食。可见用手化断不是平常日子预备芥末的样子，所以用器皿化倒不该在安息日许。撒母耳Shmuel 因此说了相反的话：可用手化，那是与平日的样子有别；却不可照平常的样子、用器皿化。

1. 撒母耳Shmuel 对他说：何以不可用手化呢？

2. 难道人天天是用手化的么？

3. 照那样预备的，是驴子的食。

4. 可见用手化断不是平常日子预备芥末的样子。

5. 既是这样，用器皿化芥末倒不该在安息日许。

6. 撒母耳Shmuel 因此说了相反的话：可用手化，那算是与平日预备的样子有别；却不可照平常的样子、用器皿化。

有话传下来说，以色列地的众阿摩拉也争这一件：拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说，用手也罢、用器皿也罢，两样都禁；拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 却说两样都许。阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 二人都说：哈拉哈不依 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 从宽的意思。

1. 有话传下来说，以色列地的众 阿摩拉amora 也争这一件：拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说，用手化也罢、用器皿化也罢，两样都是禁的；拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 却说两样都许。

2. 阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 二人都说：这条 哈拉哈halakha 不依 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 从宽的意思。

后来 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 起来改从 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 的意思，两样都禁；拉比以利亚撒Rabbi Elazar 也起来改从 撒母耳Shmuel 的意思，禁用器皿而许用手。既是这样，阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 二人都说：哈拉哈依 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan——就是两样都禁的那一位。

1. 后来 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 起来改从 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 的意思，两样化法都禁。

2. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 也起来改从 撒母耳Shmuel 的意思，禁用器皿而许用手。

3. 二人的意思既是这样，阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 就都说：这条 哈拉哈halakha 依 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan——就是两样都禁的那一位。

革玛拉Gemara 记说：阿巴耶Abaye 的母亲——其实是养他的母亲——给他预备芥末，他不肯吃。泽伊拉Ze'eira 的妻给她丈夫的门生 拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 预备芥末，他也不肯吃。她对他说：我作这个给你的拉比，他吃了；你倒不吃么？拉瓦·巴尔·沙巴Rava bar Shabba 说：我曾站在 拉维纳Ravina 面前，他们用蒜心给他搅芥末，他就吃了。

1. 革玛拉Gemara 记说：阿巴耶Abaye 的母亲——其实是养他的那位母亲——给他预备芥末，他不肯吃。

2. 泽伊拉Ze'eira 的妻给她丈夫的门生 拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 预备芥末，他也不肯吃。

3. 她对他说：我作这个给你的拉比，他吃了；你倒不吃么？

4. 拉瓦·巴尔·沙巴Rava bar Shabba 说：我曾站在 拉维纳Ravina 面前，他们用蒜心给他搅芥末，他就吃了。

玛尔祖特拉Mar Zutra 说：哈拉哈不依上头这几样话中的哪一样，乃是依下面这一条所传的：芥末安息日前一日和好的，次日用手化也可，用器皿化也可，还可放蜜在里头；化的时候不可像匠人那样用力打，轻轻调匀却是可以的。

1. 玛尔祖特拉Mar Zutra 说：这条 哈拉哈halakha 不依上头那几样话中的哪一样。

2. 乃是依下面所传的这一条：芥末安息日前一日和好的，次日用手化也可，用器皿化也可，还可放蜜在里头。

3. 化的时候不可像匠人那样用力打，轻轻调匀却是可以的。

水芹安息日前一日捣好的，次日可放油和醋在里头，又可加 阿米塔amita 进去；不可用力打，调匀却是可以的。照样，蒜安息日前一日捣碎的，次日可放豆子和碎麦在里头；不可舂，只可调，也可加 阿米塔amita 进去。革玛拉Gemara 问：阿米塔amita 是什么？答曰：是薄荷。阿巴耶Abaye 说：从这里可学得，加薄荷于水芹是有益的。

1. 水芹安息日前一日捣好的，次日可放油和醋在里头，又可加 阿米塔amita 进去；不可用力打，调匀却是可以的。

2. 照样，蒜安息日前一日捣碎的，次日可放豆子和碎麦在里头；不可舂，只可调，也可加 阿米塔amita 进去。

3. 革玛拉Gemara 问：阿米塔amita 是什么？

4. 革玛拉Gemara 答：是薄荷。

5. 阿巴耶Abaye 说：从这里可学得，加薄荷于水芹是有益的。

我们在密释纳里也学过：安息日可调 调酒饮anumlin。众贤在一条巴拉伊塔里教说：安息日可调 调酒饮anumlin，却不可调 暖巾aluntit。那条巴拉伊塔解说：何为 调酒饮anumlin？何为 暖巾aluntit？调酒饮anumlin 是一样饮，用酒、蜜、胡椒调成的；暖巾aluntit 是陈酒、清水、香脂调成的，人预备它，是为洗浴以后解澡堂的热气。因它是一样药，所以安息日不可调。

1. 我们在密释纳里也学过：安息日可调 调酒饮anumlin。

2. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：安息日可调 调酒饮anumlin。

3. 却不可调 暖巾aluntit。

4. 那条 《巴拉伊塔》baraita 解说：何为 调酒饮anumlin？何为 暖巾aluntit？

5. 调酒饮anumlin 是一样饮，用酒、蜜、胡椒调成的。

6. 暖巾aluntit 是陈酒、清水、香脂调成的；人预备它，是为洗浴以后解澡堂的热气。

7. 安息日不可调它，因为它是一样药。

拉夫约瑟Rav Yosef 说：有一次我随 玛尔乌克瓦Mar Ukva 进澡堂。我出来时，他来给我喝了一杯那样的酒，我从头上的发觉到脚上的甲，浑身都是那一阵凉。他若再给我一杯喝，纵然活得下来，我也怕折了自己在来世的功德。革玛拉Gemara 问：玛尔乌克瓦Mar Ukva 岂不是天天喝这酒么？他何以不受害呢？答曰：玛尔乌克瓦Mar Ukva 是另一样——他喝惯了。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：有一次我随 玛尔乌克瓦Mar Ukva 进澡堂。

2. 我出来的时候，他来给我喝了一杯那样的酒；我从头上的发觉到脚上的甲，浑身都是那一阵凉。

3. 他若再给我一杯喝，纵然我活得下来，也怕折了自己在来世的功德。

4. 革玛拉Gemara 问：玛尔乌克瓦Mar Ukva 岂不是天天喝这酒么？

5. 他何以不受害呢？

6. 革玛拉Gemara 答：玛尔乌克瓦Mar Ukva 是另一样——他喝惯了。

密释纳：不可把阿魏泡在温水里作药饮；放进醋里当寻常的香料，却是可以的。也不可把野豌豆泡在水里，为要把它从壳里分出来；也不可用手搓它、去它的壳。只是可把它放进筛里或筐里，壳若因此去了，也就罢了。

1. 不可把阿魏泡在温水里，作成药饮；放进醋里当寻常的香料，却是可以的。

2. 也不可把野豌豆泡在水里、为要把它从壳里分出来，也不可用手搓它、去它的壳。

3. 只是可以把它放进筛里或筐里；那壳若因此去了，也就罢了。

密释纳续：不可用筛筛秸，照样也不可把它放在高处、任风把糠吹去；只是可把秸盛在筛里，倒进牲口的槽里，纵在这中间去了糠，也不必挂虑。

1. 不可用筛筛秸，照样也不可把它放在高处、任风把糠吹去；只是可把秸盛在筛里，倒进牲口的槽里，纵在这中间去了糠，也不必挂虑。

有一疑提到众贤面前：人若在安息日不知不觉泡了阿魏，那哈拉哈当怎样断呢？纳雷什城的 拉夫阿达Rav Adda 在 拉夫约瑟Rav Yosef 面前讲这一疑说：他若泡了，就当献赎罪祭。

1. 有一疑提到众贤面前：人若在安息日不知不觉泡了阿魏，这条 哈拉哈halakha 当怎样断呢？

2. 纳雷什城的拉夫阿达Rav Adda from the city of Naresh 在 拉夫约瑟Rav Yosef 面前讲这一疑说：他若泡了，就当献赎罪祭。

阿巴耶Abaye 对他说：若是这样，人把一块肉泡在水里，你也要说他有责么？那全然没有作出烹煮来。所以 阿巴耶Abaye 说：那是众拉比所立的禁，免得人在安息日像平常日子那样行事。

1. 阿巴耶Abaye 对他说：若是这样，人把一块肉泡在水里，你也要说他有责么？

2. 那全然没有作出烹煮来。

3. 所以 阿巴耶Abaye 说：那是众拉比所立的禁，免得人在安息日像平常日子那样行事。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 在 拉比雅奈Rabbi Yannai 面前提一疑说：安息日把阿魏泡在冷水里，那哈拉哈当怎样断呢？拉比雅奈Rabbi Yannai 对他说：是禁的。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 问：我们在密释纳里岂不是学过「不可把阿魏泡在温水里」么——可见泡在冷水里是许的。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 在 拉比雅奈Rabbi Yannai 面前提一疑说：安息日把阿魏泡在冷水里，这条 哈拉哈halakha 当怎样断呢？

2. 拉比雅奈Rabbi Yannai 对他说：是禁的。

3. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 问：我们在密释纳里岂不是学过「不可把阿魏泡在温水里」么——可见泡在冷水里是许的。

拉比雅奈Rabbi Yannai 对他说：若是这样，我的学识与你的学识就在这里分了高下，因为我能把哈拉哈察得更深。在这一件上，那条密释纳算不得可倚的凭据，因为它所说的是一人之见。托塞夫塔里教说：阿魏不可泡在热水里，也不可泡在冷水里。拉比约西Rabbi Yosei 说：泡在热水里是禁的，泡在冷水里是许的。那条不禁冷水的密释纳，正是依 拉比约西Rabbi Yosei 一人之见的；哈拉哈却不照那意思断。

1. 拉比雅奈Rabbi Yannai 对他说：若是这样，我的学识与你的学识就在这里分了高下，因为我能把这条 哈拉哈halakha 察得更深。

2. 在这一件上，那条密释纳算不得可倚的凭据，因为它所说的是一人之见。

3. 《托塞夫塔》Tosefta 里教说：阿魏不可泡在热水里，也不可泡在冷水里。

4. 拉比约西Rabbi Yosei 说：泡在热水里是禁的，泡在冷水里是许的。

5. 那条不禁冷水的密释纳，正是依 拉比约西Rabbi Yosei 一人之见的；这条 哈拉哈halakha 却不照那意思断。

革玛拉Gemara 问：泡好的阿魏是作什么用的呢？答曰：是治心口沉重的。人觉心口疼的，就喝阿魏。革玛拉Gemara 记说：拉夫阿哈·巴尔·约瑟Rav Aḥa bar Yosef 觉心口沉重，来见 玛尔乌克瓦Mar Ukva 求教。玛尔乌克瓦Mar Ukva 对他说：你去，三日之内喝三舍客勒重的阿魏。他就去，在第五日和安息日前一日喝了。到了早晨，他往学堂去问，安息日可不可以喝。他们对他说：拉夫阿达Rav Adda 门下的贤者教说——也有人说是 玛尔·巴尔·拉夫阿达Mar bar Rav Adda 门下的贤者教说——人安息日可喝阿魏，连一卡夫、两卡夫也可，不必怕犯了禁药的那条禁例，因为健壮的人也是喝阿魏的。

1. 革玛拉Gemara 问：泡好的阿魏是作什么用的呢？

2. 革玛拉Gemara 答：是治心口沉重的。

3. 人觉心口疼的，就喝阿魏。

4. 革玛拉Gemara 记说：拉夫阿哈·巴尔·约瑟Rav Aḥa bar Yosef 觉心口沉重。

5. 他来见 玛尔乌克瓦Mar Ukva 求教。

6. 玛尔乌克瓦Mar Ukva 对他说：你去，三日之内喝三舍客勒重的阿魏。

7. 他就去，在第五日和安息日前一日喝了。

8. 到了早晨，他往学堂去问，安息日可不可以喝。

9. 他们对他说：拉夫阿达门下的贤者教说——也有人说是 玛尔·巴尔·拉夫阿达Mar bar Rav Adda 门下的贤者教说——人安息日可喝阿魏，连一 卡夫kav、两 卡夫kav 也可，不必怕犯了禁药的那条禁例，因为健壮的人也是喝阿魏的。

拉夫阿哈·巴尔·约瑟Rav Aḥa bar Yosef 对他们说：论喝，我并无疑。我所提的疑，是论泡阿魏——那哈拉哈当怎样断呢？拉夫希亚·巴尔·阿维恩Rav Ḥiyya bar Avin 对他们说：这事曾临到我身上，我来问 拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava，他答不上来。我又来问 拉夫胡纳Rav Huna，他说 拉夫Rav 的意思是这样：可把阿魏泡在冷水里，放在日头底下暖着，好叫它合于喝。

1. 拉夫阿哈·巴尔·约瑟Rav Aḥa bar Yosef 对他们说：论到喝，我并无疑。

2. 我所提的疑，是论泡阿魏——这条 哈拉哈halakha 当怎样断呢？

3. 拉夫希亚·巴尔·阿维恩Rav Ḥiyya bar Avin 对他们说：这事曾临到我身上，我来问 拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava，他答不上来。

4. 我又来问 拉夫胡纳Rav Huna，他说 拉夫Rav 的意思是这样：可把阿魏泡在冷水里，放在日头底下暖着，好叫它合于喝。

革玛拉Gemara 问：拉夫Rav 这样断，是依那许人用冷水泡阿魏的一位么？答曰：纵依那禁的一位也讲得通——那一禁单指他全然没有喝过阿魏的时候说的；这里既在第五日和安息日前一日都喝了，安息日不喝就要临险，所以连泡也许他了。

1. 革玛拉Gemara 问：拉夫Rav 这样断，是依那许人用冷水泡阿魏的一位么？

2. 革玛拉Gemara 答：纵依那禁的一位也讲得通——那一禁单指他全然没有喝过阿魏的时候说的；这里既在第五日和安息日前一日都喝了，安息日不喝就要临险。

3. 所以连泡阿魏也许他了。

革玛拉Gemara 又记一事，也与 拉夫阿哈·巴尔·约瑟Rav Aḥa bar Yosef 有关：拉夫阿哈·巴尔·约瑟Rav Aḥa bar Yosef 走路，扶着他外甥 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 的肩。拉夫阿哈Rav Aḥa 对他说：我们到了 拉夫萨夫拉Rav Safra 家，你带我进去。到了那里，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 就带他进去。拉夫阿哈Rav Aḥa 便在 拉夫萨夫拉Rav Safra 面前提一疑说：安息日搓那洗过以后发硬的麻布衫、使它软和，那哈拉哈当怎样断呢？人是有意使那衫子软和、尽可这样行呢？还是他有意使那衫子发白、就当禁呢？拉夫萨夫拉Rav Safra 对他说：他是有意使它软和，尽可这样行。

1. 革玛拉Gemara 又记一事，也与 拉夫阿哈·巴尔·约瑟Rav Aḥa bar Yosef 有关：拉夫阿哈·巴尔·约瑟Rav Aḥa bar Yosef 走路，扶着他外甥 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 的肩。

2. 拉夫阿哈Rav Aḥa 对他说：我们到了 拉夫萨夫拉Rav Safra 家，你带我进去。

3. 到了那里，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 就带他进去。

4. 拉夫阿哈Rav Aḥa 便在 拉夫萨夫拉Rav Safra 面前提一疑说：安息日搓那洗过以后发硬的麻布衫、使它软和，这条 哈拉哈halakha 当怎样断呢？

5. 人是有意使那衫子软和、尽可这样行呢？

6. 还是他有意使那衫子发白、就当禁呢？

7. 拉夫萨夫拉Rav Safra 对他说：他是有意使它软和，尽可这样行。

拉夫阿哈Rav Aḥa 从 拉夫萨夫拉Rav Safra 家出来的时候，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对他说：夫子在 拉夫萨夫拉Rav Safra 面前提的是什么疑？拉夫阿哈Rav Aḥa 对他说：我在他面前提的是这一疑——安息日搓那麻布衫、使它软和，哈拉哈当怎样断；他对我说：尽可这样行。

1. 拉夫阿哈Rav Aḥa 从 拉夫萨夫拉Rav Safra 家出来的时候，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对他说：夫子在 拉夫萨夫拉Rav Safra 面前提的是什么疑？

2. 拉夫阿哈Rav Aḥa 对他说：我在他面前提的是这一疑——安息日搓那麻布衫、使它软和，这条 哈拉哈halakha 当怎样断；他对我说：尽可这样行。

拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 问：夫子何不把搓头巾的事也照样提一疑呢？他回说：论头巾我没有提疑，因为我曾在 拉夫胡纳Rav Huna 面前提过；他给我断明了，说那是许的（据里夫注）。

1. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 问：夫子何不把搓头巾的事也照样提一疑呢？

2. 他回说：论头巾我没有提疑，因为我曾在 拉夫胡纳Rav Huna 面前提过。

3. 他给我断明了，说那是许的（据 里夫注Rif）。

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 又问他：夫子何不照 拉夫胡纳Rav Huna 论头巾所断的，把论衫子的那一疑也断明呢？拉夫阿哈Rav Aḥa 对他说：两处是有分别的——那里论衫子，看着像是使它发白；这里论头巾，却不像是使它发白，因为人于头巾的白不那样计较，他的心意必是要使它软和。

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 又问他：夫子何不照 拉夫胡纳Rav Huna 论头巾所断的，把论衫子的那一疑也断明呢？

2. 拉夫阿哈Rav Aḥa 对他说：两处是有分别的——那里论衫子，看着像是人要使它发白；这里论头巾，却不像是要使它发白，因为人于头巾的白不那样计较，他的心意必是要使它软和。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：论这麻布衫——

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：论到这麻布衫——