背 叶一百三十九背·139b

——我却不知道那节期是在安息日以先还是以后。他们来见 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan，他对他们说：叫外邦人办他的葬事罢。

1. ——我却不知道那节期是在安息日以先，还是在安息日以后。

2. 他们来见 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan，他对他们说：叫外邦人办他的葬事罢。

照样，拉瓦Rava 说：人若死在节期头一日，外邦人可办他的葬事；死在散居之地所守节期的第二日，犹太人可办他的葬事。连岁首的第二日也是这样——那与鸡蛋一层不同：岁首两日论所生的蛋算作一整日，头一日所生的蛋第二日不可用；只是为敬死者，众贤在岁首第二日的葬事上从宽。那么 拉夫梅纳西亚Rav Menashya 何以禁巴什卡尔人在节期办葬事呢？答曰：因为他们于托拉不熟。

1. 照样，拉瓦Rava 说：人若死在节期头一日，外邦人可办他的葬事；死在散居之地所守节期的第二日，犹太人可办他的葬事。

2. 连岁首的第二日，这条 哈拉哈halakha 也是这样断的；论鸡蛋却不是这样。

3. 论那节期所生的蛋，岁首两日算作一整个长日，是断不开的。

4. 所以那与散居之地别样的两日节期不同：岁首头一日所生的蛋，第二日用它是禁的。

5. 只是为敬重死者的缘故，众贤在岁首第二日办葬事这一层上从宽。

6. 那么 拉夫梅纳西亚Rav Menashya 何以禁巴什卡尔的人在节期办葬事呢？

7. 革玛拉Gemara 答：因为他们于托拉不熟。

拉比阿维恩·巴尔·拉夫胡纳Rabbi Avin bar Rav Huna 奉 拉夫哈马·巴尔·古雷亚Rav Ḥama bar Gureya 之名说：人安息日可裹着帐幔并它的带子出到公共区去，不必怕犯了搬出重担那一样禁例。

1. 拉比阿维恩·巴尔·拉夫胡纳Rabbi Avin bar Rav Huna 奉 拉夫哈马·巴尔·古雷亚Rav Ḥama bar Gureya 之名说：人安息日可裹着帐幔并它的带子出到公共区去，不必怕犯了搬出重担那一样禁例。

革玛拉Gemara 问：论那带子的哈拉哈与 拉夫胡纳Rav Huna 所说的有什么不同呢？拉夫胡纳Rav Huna 奉 拉夫Rav 之名说：人误穿着一件四角没有系上应有繸子的衣裳出到公共区的，当献赎罪祭，因为那剩下的线不算衣裳的一部分——它们既不成全那诫命，就算作重担。答曰：两处是有分别的——繸子比着衣裳是要紧的，不被撇下，算作独立之物；帐幔的带子却不要紧，是被撇下的。

1. 革玛拉Gemara 问：论那几条带子的 哈拉哈halakha，与 拉夫胡纳Rav Huna 所说的有什么不同呢？

2. 因为 拉夫胡纳Rav Huna 奉 拉夫Rav 之名说：人安息日误穿着一件四角没有系上应有繸子的衣裳出到公共区的，当献赎罪祭，因为那剩下的线不算那衣裳的一部分。

3. 那几根线既不成全那诫命，就算作重担，安息日不可带到公共区去。

4. 革玛拉Gemara 答：两处是有分别的。

5. 繸子比着那衣裳是要紧的，不被撇下。

6. 那样的算作独立之物，不可带到公共区去。

7. 至于帐幔的这几条带子，却是不要紧的，是被撇下的。

拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：依那禁人节期悬滤器的众拉比，人仍可用一样巧法绕开那禁例——节期取那滤器来，为悬石榴而悬它，那是许的；悬好以后，他就可以拿它滤酒渣，因为连众拉比也认节期可拿已悬的滤器滤酒。拉夫阿施Rav Ashi 说：这单在他真把石榴悬在里头以后才许——须叫众人看得出他是照所许的样子用那滤器的。

1. 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：依那禁人节期悬滤器的众拉比的意思，人仍可用一样巧法绕开「不可悬滤器」这一禁：节期把那滤器取来，为悬石榴而悬它——那是许的。

2. 那滤器既已悬好，他就可以拿它滤酒里的渣，因为连众拉比也认：节期拿那已经悬好的滤器滤酒是许的。

3. 拉夫阿施Rav Ashi 说：这单在他真把石榴悬在那滤器里以后才许。

4. 须叫众人看得明白：他是照所许的样子用那滤器的。

革玛拉Gemara 问：那条哈拉哈与一条巴拉伊塔所教的有什么不同呢——节中的日子可起头酿酒，为节期用的；不为节期用的就禁；不拘枣酒麦酒都是一样。他纵有陈酒，也可用巧法说自己要喝新的，就为那缘故在节中酿酒。可见用巧法并不必真作出所许之举来；这与 拉夫阿施Rav Ashi 的意思相违。

1. 革玛拉Gemara 问：那一条 哈拉哈halakha 与一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的有什么不同呢——那里教说：节中的日子可以起头酿酒，为着节期用的。

2. 不是为节期用的，就是禁的。

3. 这条 哈拉哈halakha 不拘是枣所酿的酒，还是大麦所酿的酒，都是一样。

4. 他纵有陈酒，也可以用巧法，说自己要喝新的，就为那缘故在节中的日子酿酒。

5. 可见人用巧法，并不必真作出所许之举来。

6. 这与 拉夫阿施Rav Ashi 的意思相违。

革玛拉Gemara 答：那里论酿酒，那一件是显不出来的——人看见他起头酿酒，无从知道他家里有酒没有酒，也就无从知道那举动本身在那情形上禁不禁；这里论滤器，那一件却是显得出来的，因为众人看见他为酒悬那滤器，而那是禁的。

1. 革玛拉Gemara 答：那里论酿酒，那一件是显不出来的。

2. 人看见人起头酿酒，无从知道他家里有酒没有酒，也就无从知道那举动本身在那情形上禁不禁。

3. 这里论滤器，那一件却是显得出来的，因为众人看见他为酒悬那滤器，而那是禁的。

论巧法，革玛拉Gemara 记说：众拉比对 拉夫阿施Rav Ashi 说：夫子请看这一位学者——他名叫 拉比哈永之子拉夫胡纳Rav Huna ben Rabbi Ḥayon，也有人说他名叫 拉比哈勒万之子拉夫胡纳Rav Huna, son of Rabbi Ḥalvan——他取一片蒜塞在瓮口上，说我是要存放它；这样就在安息日把那口塞住了。照样，他去躺在河上的渡船里，那船夫把船撑过河去，他就过了对岸、看了自己葡萄园的果子，还说我是要睡觉。他就这样在安息日坐船过河，那本是禁的。

1. 论到用巧法这一层，革玛拉Gemara 记说：众拉比对 拉夫阿施Rav Ashi 说：夫子请看这一位通托拉的学者——他名叫 拉比哈永之子拉夫胡纳Rav Huna ben Rabbi Ḥayon，也有人说他名叫 拉比哈勒万之子拉夫胡纳Rav Huna, son of Rabbi Ḥalvan——他取了一片蒜，塞在瓮口上，说：我是要存放它。

2. 他这样行，就在安息日把那瓮口塞住了。

3. 照样，他去躺在河上的渡船里，那船夫把船撑过河去；他就这样过了对岸，看了自己葡萄园的果子。

4. 他说：我是要睡觉。

5. 他就这样在安息日坐船过河，那本是禁的。

拉夫阿施Rav Ashi 对他们说：你们说的是巧法么？那不过是绕开众拉比一条禁例的巧法罢了；通托拉的学者断不至撇下巧法、按理径直去行那事。所以不必禁他这样行。

1. 拉夫阿施Rav Ashi 对他们说：你们所说的是巧法么？

2. 那不过是绕开众拉比一条禁例的巧法罢了；通托拉的学者断不至撇下巧法、按理径直去行那事。

3. 所以不必禁他这样行。

密释纳：安息日可把水浇在滤器里的渣上，好叫它变清变净；照样，可拿布与埃及棕叶所编的筐滤酒。那几样酒不滤也喝得，所以这样行并不犯拣择之禁。

1. 安息日可把水浇在滤器里的渣上，好叫它变清变净。

2. 照样，可拿布滤酒，也可拿埃及棕树叶所编的筐滤酒。

3. 那几样汁水不滤也是喝得的，所以这样行并不犯拣择之禁。

密释纳续：照样，可把鸡蛋放在滤芥末的器里，好把蛋黄与蛋白分开；安息日也可调 调酒饮anumlin。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：安息日单可在小杯里调；节期可在大器里调；节中的日子连在瓮里调也可。拉比撒督Rabbi Tzadok 说：没有一定的量，全照客人的多少而定；客人多，就可多调些。

1. 照样，可把鸡蛋放在滤芥末的器里，好把蛋黄与蛋白分开；安息日也可调 调酒饮anumlin，就是以酒作底的一样饮。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：安息日单可在小杯里调 调酒饮anumlin；节期可在大些的器皿里调；节中的日子，连在瓮里调也可以。

3. 拉比撒督Rabbi Tzadok 说：没有一定的量；全照客人的多少而定——客人若多，就可多调些 调酒饮anumlin。

泽伊里Ze'iri 说：人安息日可把清酒与清水放进滤器里，不必怕犯了拣择之禁，因为那酒不滤也喝得；至于浑的，就不可滤。

1. 泽伊里Ze'iri 说：人安息日可把清酒与清水放进滤器里，不必怕犯了拣择之禁，因为那酒不滤也是喝得的。

2. 至于把浑的汁水这样滤，就不可以。

革玛拉Gemara 据一条巴拉伊塔举出相驳之处：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：人可把一瓮酒搅浑，使酒与渣相混，安息日放进滤器里，不必挂虑。可见连浑酒也可放进滤器。泽伊里Ze'iri 讲那一条、把难处解开说：那是就着榨间的酒说的——那酒还没有发过，纵滤了也仍是浑的。

1. 革玛拉Gemara 据一条 《巴拉伊塔》baraita 举出相驳之处：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：人可把一瓮酒搅一搅，使那酒与渣相混，安息日放进滤器里，不必挂虑。

2. 可见连浑的酒也可以放进滤器里。

3. 泽伊里Ze'iri 讲那条 《巴拉伊塔》baraita、把难处解开说：那是就着榨间的酒说的——那酒还没有发过，纵滤了也仍是浑的。

我们在密释纳里学过：安息日可拿布滤酒。拉夫希米·巴尔·希亚Rav Shimi bar Ḥiyya 说：这样行是许的，只要他不把那布压出一个凹来、作成一个容处，因为人须与平日所行的样子有别。

1. 我们在密释纳里学过：安息日可拿布滤酒。

2. 拉夫希米·巴尔·希亚Rav Shimi bar Ḥiyya 说：这样行是许的，只要他不把那布压出一个凹来、作成一个容处；因为人须与平日所行的样子有别。

我们在密释纳里又学过：安息日可拿埃及的筐滤酒。拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 奉 拉夫Rav 之名给那话加一句说：这样行是许的，只要他不把那筐从下头器皿的底提起一掌高；这样才算照非常的样子行（据拉比奴·约拿注）。

1. 我们在密释纳里又学过：安息日可拿埃及的筐滤酒。

2. 拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 奉 拉夫Rav 之名给那话加一句说：这样行是许的，只要他不把那筐从下头器皿的底提起一掌高。

3. 这样才算是照非常的样子行的（据 拉比奴·约拿注Rabbeinu Yona）。

拉夫Rav 说：那有孔可滤的盖子，可盖在瓮口的一半上；却不可张在整个瓮口上，免得看着像拿它作滤器（据 拉比奴·哈纳内尔Rabbeinu Ḥananel）。

1. 拉夫Rav 说：那有孔可滤的盖子，可以盖在瓮口的一半上；却不可张在整个瓮口上，免得看着像是拿它作滤器（据 拉比奴·哈纳内尔Rabbeinu Ḥananel）。

拉夫帕帕Rav Pappa 说：人不可把一束秸系在瓮嘴的口上，因为那看着像滤器。

1. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：人不可把一束秸系在瓮嘴的口上，因为那看着像是滤器。

革玛拉Gemara 记说：拉夫帕帕Rav Pappa 家里的人素常小心把酒从这器倒进那器，免得这器里的渣过到那器去。迪夫提的拉夫阿哈Rav Aḥa from Difti 对 拉维纳Ravina 说：只是还有末了那几滴——人把酒倒进别器时，末了要从余渣里倒出那几滴，就犯了拣择之禁。他回说：拉夫帕帕Rav Pappa 家里是把末了那几滴连渣留在头一个器里的；他们并不去分它们，因为末了那几滴在 拉夫帕帕Rav Pappa 家算不得什么——他家里酒是常有的。

1. 革玛拉Gemara 记说：拉夫帕帕Rav Pappa 家里的人素常小心把酒从这一个器皿倒进那一个器皿，免得这一个器里的渣过到那一个器去。

2. 迪夫提的拉夫阿哈Rav Aḥa from Difti 对 拉维纳Ravina 说：只是还有末了那几滴——人把酒倒进别的器皿时，那几滴是余在器里的。

3. 人从余渣里倒出末了那几滴的时候，就犯了拣择之禁。

4. 他回说：拉夫帕帕Rav Pappa 家里是把末了那几滴连着渣一同留在头一个器皿里的。

5. 他们并不去把那几滴分出来，因为末了那几滴在 拉夫帕帕Rav Pappa 家算不得什么——他家里酒是常有的。

我们在密释纳里又学过：安息日可把鸡蛋放在滤芥末的器里，好把蛋黄与蛋白分开。贤者 雅各·科尔哈Ya'akov Korḥa 讲这缘故说——

1. 我们在密释纳里又学过：安息日可把鸡蛋放在滤芥末的器里，好把蛋黄与蛋白分开。

2. 贤者 雅各·科尔哈Ya'akov Korḥa 讲这一件的缘故说——