背 叶十二背·12b

各家探病之词；示伯那进门道平安、出门另说一套；当把病人算在 以色列Israel 众病人之内。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说宜这样说：愿无所不在的主怜恤你，并怜恤 以色列Israel 一切的病人。

2. 拉比约西Rabbi Yosei 说宜这样说：愿无所不在的主在 以色列Israel 众病人之中怜恤你——这样便把这病人算在 以色列Israel 会众之内了。

3. 耶路撒冷的 示伯那Shevna 安息日探病，进门就道平安。

4. 出来的时候他便说：今日是安息日，不可哀求，医治快来了，他的怜恤是丰盛的，愿你安息日安然歇息。

5. 革玛拉Gemara 问：拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 所说的那条 哈拉哈halakha——「家里有病人的，祷告时当把他算在 以色列Israel 众病人之内」——是依谁的意思呢？

6. 是依谁的意思呢？

7. 是依 拉比约西Rabbi Yosei 的意思。

安息日探病吊丧是勉强许的；拉比以利亚撒Rabbi Elazar 有时用亚兰语祝病人——病人不须天使代呈。

1. 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 又说：众贤许人安息日吊丧探病，是极勉强才许的，因为探的人与吊的人在安息日都要因此难过。

2. 他们所以许，单为这两样里有诫命在内。

3. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说：我们随着 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 去问候病人，有时他用希伯来语说：愿无所不在的主记念你，赐你平安；有时他用亚兰语对病人说：愿至怜恤的主记念你，赐你平安。

4. 他用亚兰语，是因为那病人不懂希伯来语（拉夫以利亚撒·摩西·霍罗维茨注Rav Elazar Moshe Horovitz）。

5. 革玛拉Gemara 问：他怎么这样行呢——用亚兰语祷告？

6. 拉夫犹大Rav Yehuda 岂不是说过：人万不可用亚兰语求自己所需的？

7. 照样，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 也说：凡用亚兰语求自己所需的，侍立的天使不理会他、不把他的祷告呈到神面前，因为侍立的天使不通亚兰语，单通那圣洁的言语，就是希伯来语。

8. 革玛拉Gemara 答：病人另当别论。

9. 他不须天使把他的祷告呈到神面前，因为神的临在就与他同在。

神的临在在病人床头：探病的人不可坐床坐椅，当披巾敬畏，坐在病人以下。

1. 因为 拉夫阿南Rav Anan 说 拉夫Rav 说：从哪里知道神的临在顾念病人、扶助病人呢？

2. 正如经上说：「他病重在榻，耶和华必扶持他」（诗篇 41:3）。

3. 革玛拉Gemara 指出：一段 《巴拉伊塔》baraita 里也这样教：进去探病的人，不可坐在床上，也不可坐在椅子上，倒当披上祷巾、战兢敬畏，坐在病人以下的地方，因为神的临在在病人头上，正如经上说：「他病重在榻，耶和华必扶持他」；他当以敬待神的临在。

4. 照样，拉瓦Rava 说 拉文Ravin 说：从哪里知道神在病人患病之时养活他呢？

5. 正如经上说：「他病重在榻，耶和华必扶持他。」

灯纵高远也禁；「一人不可读」则两人可读？——两人同看一事可，各看两事不可。

1. 我们在密释纳里学过：安息日不可就着烛光读书。

2. 拉巴Rabba 说：防禁既已立下，那灯近得着拨不着拨，都不分别。

3. 灯纵高过两个人的身量、纵高如两根犁柄、纵高如十所房子摞起来，这一禁也照旧。

4. 我们在密释纳里学的是「不可读」，革玛拉Gemara 便由此推想：一个人不可读，两个人却像是尽可读的。

5. 两人在一处，断不至忘了安息日之禁，所以不至犯什么禁。

6. 革玛拉Gemara 问：一段 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：一个人也好，两个人也好，都不许就着灯光读书？

7. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：这不难，两者分得开——那许两人就灯读书的，说的是两人同看一件事，彼此提醒不去拨灯芯。

8. 那禁两人就灯读书的，说的是两人各看两样不同的事。

9. 各人既专心在不同的文字上，就不会留意彼此、彼此提醒了。

10. 拉夫胡纳Rav Huna 说：至于篝火，人人都围着坐、不挨着它，纵有十个人，也不许就着它的光读书。

11. 围着篝火坐的时候，各人彼此隔得远，谁也留意不到谁，各人都可能去拨那火把，好叫自己这边亮些。

拉瓦Rava：要人便许；却举 拉比以实玛利·本·以利沙Rabbi Yishmael ben Elisha 自记「读而拨了灯」为驳，末以「他于 妥拉Torah 上自视如常人」解之。

1. 拉瓦Rava 说：就灯读书虽因怕人拨灯芯而禁，他若是个要紧的人物，便许了——因为便在平常日子，他也不惯去动那沾满油污的灯。

2. 革玛拉Gemara 举 《托塞夫塔》Tosefta 所教的来驳：安息日不可就着灯光读书，恐怕他去拨它。

3. 《托塞夫塔》Tosefta 述说：拉比以实玛利·本·以利沙Rabbi Yishmael ben Elisha 说：我只管读，断不去拨——我必不至忘了那是安息日。

4. 谁知有一回他就着烛光读书，竟要去拨灯芯了。

5. 他就说：众贤的话何等有力！他们说不可就灯读书——连我这样的人也竟要去拨灯芯。

6. 拉比拿单Rabbi Natan 说：事情不是那样的。

7. 他是读了、也当真拨了灯芯，事后在自己的 札记簿pinkas 上写道：我以实玛利·本·以利沙，安息日读书而拨了灯。

8. 圣殿重建的时候，我要为这一罪献一只肥赎罪祭。

9. 这就见得：连 拉比以实玛利·本·以利沙Rabbi Yishmael ben Elisha 这样要紧的人物，也难免去拨灯芯。

10. 拉比阿巴Rabbi Abba 说：拉比以实玛利·本·以利沙Rabbi Yishmael ben Elisha 另当别论，因为在研习 妥拉Torah 一事上，他自处如同常人，不摆要紧人物的架子；照常而论，要紧的人物是不肯脏了手去拨灯芯的。

仆人可否就灯查杯：常雇的与非常雇的之别；或是油灯与石脑油灯之别。

1. 就着这题，革玛拉Gemara 举出两段看去相违的 《巴拉伊塔》baraita。

2. 一段 《巴拉伊塔》baraita 里教过：仆人可以就着灯光查看杯盏碗碟，看洁净不洁净。

3. 另一段 《巴拉伊塔》baraita 里却教过：他不可查看。

4. 革玛拉Gemara 解说：这不难。

5. 那禁他查杯的一段，说的是常雇的仆人——他怕主人，查得极细。

6. 所以要虑他去拨灯芯。

7. 那许他查杯的一段，说的是不常雇的仆人——他不怕主人，也就不查得那样细。

8. 那就不必虑他去拨灯芯了。

9. 你若愿意，也可以说：这一段那一段说的都是常雇的仆人。

10. 这样也不难，因为两段所说的不是同一样灯。

11. 那禁他查碗碟的一段，说的是油灯，那才有可虑他去拨的余地。

12. 那许他查碗碟的一段，说的是 石脑油灯nafta 灯。

13. 石脑油灯nafta 灯既脏，仆人查杯盏碗碟时断不会去动它。

非常雇的仆人就油灯查杯如何？拉夫Rav 说许而不宣讲，拉比耶利米·巴尔·阿巴Rabbi Yirmeya bar Abba 说许而可宣讲。

1. 众贤面前起了一疑：不常雇的仆人就着油灯查看杯盏碗碟，当怎么定？

2. 许他就着灯光查看呢，还是不许？

3. 就「他是不常雇的仆人」这一面说，本该许。

4. 就「那是油灯」这一面说，又该禁。

5. 拉夫Rav 说：这条 哈拉哈halakha 是许的；但按理不可公然这样宣讲，免得众人由此犯罪。

6. 至于本来知道这条 哈拉哈halakha 是许的人，尽可照着行。

7. 拉比耶利米·巴尔·阿巴Rabbi Yirmeya bar Abba 说：这条 哈拉哈halakha 是许的，而且可以公然这样宣讲。

8. 革玛拉Gemara 述说：拉比耶利米·巴尔·阿巴Rabbi Yirmeya bar Abba 安息日到 拉夫阿西Rav Asi 家去。

9. 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 的仆人起来，就着一盏 油灯sheraga 的光查看杯盏——他在 拉夫阿西Rav Asi 家里不是常雇的仆人。

10. 拉夫阿西Rav Asi 的妻对 拉夫阿西Rav Asi 说：夫子你自己可不这样行。

11. 你是禁这样行的。

12. 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 的仆人怎么就查起杯盏来了呢？

13. 他对她说：由他罢，他是依他师父的意思行的。

「管教的人看」是看什么？答：只可看定明日所当读几段的起头，自己不读。

1. 我们在密释纳里学过：他们又定下一条实在的话——管教的人可以看着他所管的孩子们在书上读到哪里，他自己却不可读。

2. 革玛拉Gemara 问：密释纳前半句岂不是说「管教的人可以看」么？

3. 那不就是说他看着好读么？

4. 何以那一段末了又说他不可读呢？

5. 革玛拉Gemara 答：不然，那并不是说许管教的人当真去读；乃是单许他看一看、把自己明日所当读的那几段的起头理出来。

6. 拉巴·巴尔·撒母耳Rabba bar Shmuel 也这样说：不过他可以把明日所当读的那几段的起头理出来。

7. 革玛拉Gemara 问：那么整段他就不可读么？