正 叶十二正·12a

以「为免污墙而搁盆」比漏症者的兜袋，不相类：那水他全不要，这袋他却用得着。

1. ——是为免墙被冲坏而搁的，那就不落在「若有水浇在……」那一节之内：那水的身分算不得为此而浇的水。

2. 这位 坦拿tanna 不把「护墙免污」算作一样有分量的用处。

3. 照样，「护 漏症者zav 免被所漏之物污了」也算不得有分量的用处，那为此而用的兜袋也就算不得有分量的器皿。

4. 革玛拉Gemara 驳这一比：这两件像么？

5. 那里，他根本不要那些水，所以那盆算不得为承水而搁的。

6. 这里，他却用得着这兜袋来承所漏之物，好察验自己是否又见了一次。

7. 他虽在那一日用不着那袋，漏症者zav 平日总是用得着他的兜袋，好察验是否又见了一次。

当比作后半句：盆里接住的檐滴算作有意所盛——兜袋亦然，那一难仍在。

1. 倒不如说：论 漏症者zav 的这条 哈拉哈halakha，只可比作那论雨水的密释纳后半句——我们在那里学过：檐滴落进一个盆里，从盆里溅出或漫出的水，身分算不得有意所盛的水，不落在「若有水浇在……」那一节之内；盆里存住的水，身分却算作有意所盛的水，落在那一节之内。他本来于那檐滴无所求，但水既已落下，他就情愿它存在盆里，不要弄脏了屋子。

2. 单这一点情愿，就够使盆里的水取得「有意搁在那里」的身分了。

3. 漏症者zav 的兜袋也是一样。

4. 就 漏症者zav 眼下的情形说，他是情愿那所漏之物存在原处的；这样，两段 《巴拉伊塔》baraita 相违那一难就仍旧在。

阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava：一段合 拉比犹大Rabbi Yehuda（不为本工而作亦有责），一段合 拉比西缅Rabbi Shimon（免责）。

1. 倒是 阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 两人都说：这不难。

2. 两段 《巴拉伊塔》baraita 并不相违。

3. 那判 漏症者zav 带袋出去按 妥拉Torah 之律有责的一段，是照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。

4. 他以为：人做一样犯禁的工作，不是为那工作本身，乃是为它带来的别一层结果，仍旧有责。

5. 那判他免责的一段，是照 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思。

6. 他以为：人做一样犯禁的工作而不是为那工作本身的，免责。

7. 漏症者zav 于那所漏之物与那兜袋本无所求，所以他带着袋出去，按 妥拉Torah 之律免责。

戴着经匣出去按理可以：人当常自摸经匣——由大祭司金牌轻重相形而知。

1. 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下的贤者在一段 《巴拉伊塔》baraita 里教过：安息日前夕入夜时，人按理可以戴着 经匣Tefillin 出去。

2. 安息日虽不戴 经匣Tefillin，戴着出去又带着搬运的成分，却不必虑他忘了、在安息日把它摘下来。

3. 这是什么缘故呢？

4. 因为 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：人戴着 经匣Tefillin 的时候，当时时用手摸它。

5. 这是从大祭司的 金牌tzitz 上用 轻重相形kal vaḥomer 推出来的。

6. 金牌tzitz 上只有一处神的名，妥拉Torah 尚且说「要常在他的额上」（出埃及记 28:38）——就是大祭司须时时自知那 金牌tzitz 戴在头上，心不可离了它；何况 经匣Tefillin 上神的名有好几处，岂不更当时时自知么？

7. 所以他记得 经匣Tefillin 在自己头上，也就不至于在安息日把它搬着走。

8. 就着这题，革玛拉Gemara 又举一段 《巴拉伊塔》baraita 所教的：哈纳尼亚Ḥananya 说：安息日前夕入夜时，人当摸一摸自己的衣裳，看袋里有没有忘下什么、免得安息日带着它走。

   按这位哈纳尼亚是坦拿，与 12a.7 楼上定禁的 哈纳尼亚·本·希兹基亚·本·加仑Ḥananya ben Ḥizkiya ben Garon 不是一人。本项目未为这个裸名立条：它归一后作 哈纳尼亚hanany，与全库二十余处各色 哈纳尼亚Ḥananya／Ḥanina 混在一处，难保不误命中，故正文直书中文。

9. 拉夫约瑟Rav Yosef 就此说：这是安息日一条要紧的 哈拉哈halakha，人正当如此行，好不至于犯禁。

「不可抖衣」是怕杀虱（合 拉比以利以谢Rabbi Eliezer），还是与「不可就灯读书」同为怕拨灯芯？

1. 我们在密释纳里学过：安息日不可抖自己的衣裳去虱；不可就着烛光读书，免得他去拨灯芯。

2. 众贤面前起了一疑：这是说连白日也不可抖衣，因为怕他掐死衣裳里寻着的虱子——我们这一段密释纳是照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思么？

3. 因为一段 《巴拉伊塔》baraita 里教过，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：人在安息日掐死一只虱子，那虫虽极小，也如同杀了一头骆驼一样，两者的禁一般重。

4. 而密释纳所说「不可就灯读书」，是怕他拨灯芯，另是一回事。

5. 还是说，这两条 哈拉哈halakha 同是怕他拨灯芯，两条都单指夜里？

6. 白日里他尽可抖衣，不必虑他掐死虱子。

一段 《巴拉伊塔》baraita 把两事并说——但密释纳本来也并说，不足为证。

1. 你来听一段 《巴拉伊塔》baraita 所教的，可解这一疑：安息日不可抖衣，不可就着烛光读书。

2. 那一段的语气，像是说两样所禁的缘故相同。

3. 革玛拉Gemara 驳道：这一段作凭据，比我们那一段密释纳强得了多少呢？

4. 我们那一段密释纳里，两条 哈拉哈halakha 也是并说的，那却不足以证明两者同一个缘故。

另一段明说「就着灯光」，又是同在哈纳尼亚楼上定的——可断两条同为怕拨灯芯。

1. 你来听另一段 《巴拉伊塔》baraita 所教的，可解这一疑：不可就着灯光抖衣，不可就着灯光读书。

2. 这两条防禁，都在众贤于 哈纳尼亚·本·希兹基亚·本·加仑Ḥananya ben Ḥizkiya ben Garon 楼上所定的那几条之内。

3. 由此可断：这两条 哈拉哈halakha 同是怕他拨灯芯。

4. 两条都提到「就着灯光」而禁，正是怕他去拨灯芯。

5. 果然可以这样断定。

连分辨己衣与妻衣也不可就灯；拉瓦Rava 限之于梅霍扎人的衣裳，且限于老妇之衣。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：连就着烛光分辨自己的衣裳与妻子的衣裳，也是禁的。

2. 那要看得细些，就怕他为看得清楚而去拨灯芯。

3. 拉瓦Rava 为这话立界说：我们所说的，单指 梅霍扎Meḥoza 城中人的衣裳——那里男人的衣裳又宽又有花饰，与女人的相仿；至于种田的与村里的人，男女衣裳的分别他们是知道的。

4. 那就不必虑他们为分辨衣裳而拨灯芯了，因为男女之衣分别显然。

5. 便是 梅霍扎Meḥoza 人的衣裳，我们所说不可就灯分辨男女之衣的，也单指老妇的衣裳；至于少妇的衣裳，他们分得清，不必虑人为分辨而拨灯芯。

公共区里不可抖衣去虱、不可服催吐之药，为存人的体面；捉虱当掐当掷之别。

1. 众拉比教导说：不可在公共区里抖衣去虱，为存人的体面——过路的人看见要不安。

2. 照样，拉比犹大Rabbi Yehuda 说（也有人说这是 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 说的）：不可在公共区里服 催吐之药appiktoizin，为存人的体面。

3. 论到安息日抖衣去虱一事，革玛拉Gemara 引众拉比在 《托塞夫塔》Tosefta 里所教的：抖衣裳的人可以把虱子掐住扔掉，只要不掐死它。

4. 阿巴·扫罗Abba Shaul 说：他可以把虱子拿起来扔掉，只要不掐它。

5. 依他的意思，掐死虱子是 妥拉Torah 之律所禁的。

6. 所以连掐也禁，恐怕他一掐之下就把它掐死了。

7. 拉夫胡纳Rav Huna 说：这条 哈拉哈halakha 是：他可以把虱子掐住扔掉；那才是去虱得体的样子，便是平常日子、不是安息日、不必虑他犯「掐死虱子」这一禁的时候，也是如此。

8. 便在那时，也以不掐死为好，因为那是可厌的事，扔掉也就够了（梅伊里注Me'iri）。

9. 革玛拉Gemara 述说：拉巴Rabba 常掐死虱子。

10. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 也掐死它们。

11. 拉瓦Rava 却把它们丢进一个 水杯lekna 的水里，不亲手掐死。

12. 革玛拉Gemara 又述说：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 常对他的女儿们说：你们只管掐死，也让我听听篦子的声响——意思是：尽可照常在篦子上掐死虱子。

掐死虱子：沙迈学派禁，希列学派许。

1. 论到这条 哈拉哈halakha 的本身，一段 《巴拉伊塔》baraita 里教过，拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 说：论安息日掐死虱子一事，沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 所争如此——安息日不可掐死虱子，这是 沙迈学派Beit Shammai 的话；希列学派Beit Hillel 则许。

2. 依他们的意思，虱子与那些「安息日杀之则有责」的活物不同。

议亲、议师、议艺、吊丧、探病：沙迈学派皆禁，希列学派皆许——各有一分诫命在内。

1. 拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 又奉 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的名说：安息日不可为儿女 议亲meshaddekhin、议定婚约；不可与人立约把孩子领去教他读圣卷、或教他一门手艺；安息日不可吊丧；安息日不可探病——这是 沙迈学派Beit Shammai 的话，因为依他们的意思，那几样是平常日子的事，不宜于安息日。

2. 希列学派Beit Hillel 则许安息日行这几样，因为每一样里都有一分诫命在内。

安息日探病，措辞另有一套：今日不可哀求，医治快来了。

1. 众拉比在一段 《巴拉伊塔》baraita 里教导说：安息日进去探病的人，不照平常日子的话对他说，倒说：今日是安息日，不可哀求，医治快来了。

2. 拉比梅伊尔Rabbi Meir 说：还宜添一句：安息日的功德，能招来怜恤。