背 叶一百二十六背·126b

密释纳说各样器皿的盖子有把手的，安息日可挪。拉夫犹大·巴尔·谢拉特Rav Yehuda bar Sheila 奉 拉夫阿西Rav Asi、拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说：那单指那盖子自身还算得器皿、合作某用的时候。这与 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel「单预备好就够」的意思不合。

1. ——有把手的，安息日可以挪动。

2. 拉夫犹大·巴尔·谢拉特Rav Yehuda bar Sheila 奉 拉夫阿西Rav Asi 之名、拉夫阿西Rav Asi 奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说：那单指那盖子自身还算得器皿、就是那盖子还合作器皿用的时候。

3. 这与 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的意思不合——他执单预备好就够了。

你若说这里 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 所论的苇子也是算得器皿的，他何曾要那物算得器皿呢？一条巴拉伊塔岂不是教说：棕树硬枝本为作柴或建造砍的，改意要坐的，须在安息日前捆起来；拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说不必捆——可见他不要人把它作成器皿，单凭心意就够了。

1. 你若说：这里 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 所论的，也是那苇子算得器皿的情形——拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 何曾要那物算得器皿呢？

2. 一条 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教说：棕树的硬枝，人砍下来本为作柴或作建造之用，后来改了意要拿它坐的，须在安息日前一日把那些枝子捆起来，免得算作搁置之物。

3. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：他不必把它们捆起来；纵不捆，挪它们也是许的。

4. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 并不要人把那物作成器皿。

5. 单凭心里指定就够了。

革玛拉Gemara 答：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 在一件上从 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的意思，在一件上却与他相争。

1. 革玛拉Gemara 答：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 在一件事上从 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的意思，在一件事上却与他相争。

拉比以撒Rabbi Yitzḥak 在流亡之长家门口教说：论窗板，哈拉哈依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思断。拉夫暗兰Rav Amram 据密释纳明文驳道：从他们的话与他们所行的，我们学出安息日可遮窗、可量度、可打结。可见遮窗无论怎样都可，不像 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 所说单在预备好的时候。

1. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 在流亡之长家的门口教说：论窗板，这条 哈拉哈halakha 依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思断。

2. 拉夫暗兰Rav Amram 据我们在一条密释纳里明明学过的举出相驳之处：从他们的话与他们所行的，我们学出安息日可以遮窗、可以量度、可以打结。

3. 可见遮窗无论在什么情形下都是许的，不像 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 所说，单在那板预备好的时候才许。

阿巴耶Abaye 对 拉夫暗兰Rav Amram 说：你的意思是不是因为那条密释纳不题名、而哈拉哈依不题名的密释纳断呢？论拖地之闩那一条也是不题名的密释纳，照样也该依它断。革玛拉Gemara 断说：纵然如此，有所行的事为凭，分量更重。

1. 阿巴耶Abaye 对 拉夫暗兰Rav Amram 说：你的意思是什么呢？是不是因为那条 《密释纳》mishna 不题名教下来，而 哈拉哈halakha 是依不题名的 《密释纳》mishna 断的，所以这凭据就定了呢？

2. 论拖地之闩的那一条 《密释纳》mishna，也是不题名的 《密释纳》mishna。

3. 照这样说，哈拉哈也该依那一条 《密释纳》mishna 断。

4. 革玛拉Gemara 断说：纵然如此，有所行的事为凭，分量更重。

5. 那两条 《密释纳》mishna 的分量虽相等，只是其中一条不但载了不题名的意思，还记了众贤实在遮窗的一件事；那一条就定得了。

密释纳：各样器皿的盖子，有把手的，安息日可以挪动。拉比约西Rabbi Yosei 说：这话是指哪一样说的呢？是指地上的盖子，就是坑口的盖；至于器皿的盖子，无论有把手没有把手，安息日都可以挪。

1. 各样器皿的盖子，有把手的，安息日可以挪动。

2. 拉比约西Rabbi Yosei 说：这话是指哪一样说的呢？

3. 是指地上的盖子、就是坑口的盖说的；至于器皿的盖子，这样那样都可挪，纵没有把手，安息日也可以挪动。

拉夫犹大·巴尔·谢拉特Rav Yehuda bar Sheila 奉 拉比阿西Rabbi Asi、拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说：那单指它们还算得器皿、合作某用的时候。革玛拉Gemara 补说：众人都认地上的盖子有把手才可挪，没有就不可；器皿的盖子纵没有把手也可挪。

1. 拉夫犹大·巴尔·谢拉特Rav Yehuda bar Sheila 奉 拉比阿西Rabbi Asi 之名、拉比阿西Rabbi Asi 奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说：那单指它们还算得器皿、合作某一样用处的时候。

2. 革玛拉Gemara 补说：众人都认：地上的盖子，有把手的可以挪，没有把手的就不可挪；器皿的盖子，纵没有把手也可以挪。

密释纳里他们所争的，是那接在地上的器皿：这一位夫子、就是头一位坦拿，执当立禁例，恐怕人连地上的盖子也挪；那一位夫子、就是 拉比约西Rabbi Yosei，执不当立这禁例。

1. 密释纳里他们所争的，是那接在地上的器皿。

2. 这一位夫子、就是头一位 坦拿tanna，执当立一条禁例，不许人挪那接在地上之器皿的盖子，恐怕人连地上的盖子也挪了；那一位夫子、就是 拉比约西Rabbi Yosei，执不当立这禁例。

这话另有一样说法：密释纳里他们所争的是炉的盖子——这一位夫子把它比作地上的盖子，那一位夫子把它比作器皿的盖子。

1. 这话另有一样说法：密释纳里他们所争的，是炉的盖子；这一位夫子把它比作地上的盖子，那一位夫子把它比作器皿的盖子。

章末语：「我们必再回到你这里，凡器皿」——第十七章（凡Kol hakelim）到此为止。本章自 122之间b.4 起，先立密释纳论器皿与它们的门可挪，并槌、斧、锯、铲、扬锹与叉、苇子与梭子、缝衣的针与缝口袋的粗针。由此起了全章的主线：本用在所禁之事上的物件，可否为行所许之事而挪——拉巴Rabba 与 拉瓦Rava 各有一讲，拉比尼希米Rabbi Neḥemya 则执「惟为本定的用处才可挪」；旁及洗衣人的器具、金匠与香料商的锤子、臼与杵、大锯与犁头、鞋匠屠户木匠的刀。次论针的孔与尖去了的算不算器皿（不洁诸律与安息日诸律所要的本不相同）、安息日可否正婴孩的肢体、翻橄榄的苇子何以受不洁。随后引《托塞夫塔》「起初只三样器具可挪，后来逐次放宽」，与 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说那几条严例出在尼希米的日子；拉比以利亚撒Rabbi Elazar 举金杆、木杠、门闩粗头与臼四条旧密释纳为证，拉巴Rabba 与 拉夫阿施Rav Ashi 各为之别解。末了论碎片：合不合与本来相类的用处、破炉之片与陶板、旧炉的盖不必有把手、瓶口的泥封、席上的碎苇、旧袍的碎布、余剩的砖、街上的陶片（院子、区间区与公共区各有断法），并汲水葫芦里的石头、系在瓶上的葡萄枝、窗板与「拖地之闩」，收在器皿盖子有无把手一条上。本卷二十四章，这是第十七处。

第十八章密释纳：安息日可搬开四五筐草料与果筐，为客人的缘故——他们要那地方坐；也为学塾讲习的缘故——那里要给学生留座。只是不可为腾出仓房而搬。

1. 安息日连四五筐草料与果筐也可搬开，是为客人的缘故——他们要那地方坐；也为学塾讲习的缘故——那里要给学生留座。

2. 只是不可为腾出仓房而搬这些东西。

密释纳续：洁净的举祭可以挪，虽单祭司可吃；未净什一税之食可以挪；已取出举祭的头一分什一税、已赎的第二分什一税与圣物、连干羽扇豆也可以挪——那虽不合人吃，却是山羊的食物。

1. 洁净的 举祭teruma 可以挪，虽然那单是祭司可吃的；未净什一税食物demai 也可以挪——那是未净什一税之食，因怕 地之民am ha'aretz 没有分出什一税来，非分出什一不可吃；已取出什一之举祭并交给祭司的头一分什一税、并已赎的第二分什一税与圣物，也可以挪；连干的羽扇豆也可以挪，那虽不合人吃，却是山羊的食物。

密释纳续：未分什一的出产、未取举祭的头一分什一税、未赎的第二分什一税与圣物、并生芋与生芥菜，都不可挪，因为那几样都不合吃，是搁置之物。拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 许挪生芋，因为那是乌鸦的食物。

1. 至于未分什一的出产、未取 举祭teruma 的头一分什一税、未赎的第二分什一税与圣物、并生芋与生芥菜，都不可挪，因为那几样都不合吃，所以是搁置之物。

2. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 却许人挪生芋，因为那是乌鸦的食物。

密释纳续：捆着的秸、柴与枝，人若在安息日前一日指定作牲畜的食物，就可以挪；若不然，就不可挪。

1. 捆着的秸、捆着的柴与捆着的枝，人若在安息日前一日指定它们作牲畜的食物，就可以挪它们。

2. 若不然，就不可挪它们。

革玛拉Gemara 问：密释纳既说可搬五筐，还用说四筐么？

1. 革玛拉Gemara 问：密释纳既已说可搬五筐，还用题四筐么？

拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：密释纳的意思是五筐里可搬四筐，不可全搬。也有人说：小仓房可搬四筐，大仓房可搬五筐。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：密释纳的意思是：五筐里可搬四筐，不可把它们全搬了。

2. 也有人说：从小仓房里可搬四筐，从大仓房里可搬五筐。

那么「不可为腾出仓房而搬」又是什么意思呢？意思是不可头一次动用那仓房——他若不曾从这仓房里取过粮，就不可起头从那里搬筐。这是依谁的意思呢？是依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，他执那算搁置之禁；不曾动用过的仓房，里头所存的都是搁置之物。

1. 革玛拉Gemara 问：那么「只是不可为腾出仓房而搬这些东西」，又是什么意思呢？

2. 意思是：他不可头一次动用那仓房。

3. 他若不曾从这仓房里取过粮，就不可起头从那里搬筐。

4. 这条密释纳是依谁的意思呢？

5. 是依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思——他执那是犯了搁置之禁。

6. 不曾动用过的仓房，里头所存的都算搁置之物。

撒母耳Shmuel 说：密释纳里那难处当作一句成语讲——「四五」——

1. 撒母耳Shmuel 说：密释纳里那难处当作一句成语讲：「四五」——