背 叶一百一十七背·117b

倒不如说，拉夫阿施Rav Ashi 说：密释纳里两家所争是依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 而言——三面有墙加一根柱是有闭口的，三面有墙而全无柱是没闭口的。纵依说要两根柱的 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，那话也是为许人搬吃食饮料说的；至于搬托拉卷，一根柱就够。

1. 倒不如说，拉夫阿施Rav Ashi 说：密释纳里众贤所争的，是依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思而言：三面有墙、口上有一根柱的，是有闭口的巷道；三面有墙而全无柱的，是没有闭口的巷道。

2. 纵依那说「须有两根柱、一根不够」的 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，那话也是为许人搬吃食与饮料说的；至于搬托拉卷，一根柱就够了。

密释纳：安息日可从火里救出三餐的食物——合人吃的救给人，合牲畜吃的救给牲畜。怎样呢？火若在安息日晚饭以先着起，救三餐的；早晨着起的，救两餐的；午后着起的，救一餐的。拉比约西Rabbi Yosei 说：总是救三餐，不分时候。

1. 安息日可从火里救出够三餐用的食物。

2. 合人吃的，救出来给人；合牲畜吃的，救出来给牲畜。

3. 这话怎讲呢？

4. 火若在安息日之夜、晚饭以先着起来，人可救出够三餐用的食物。

5. 火若在早晨、晚饭已吃过而白日那一餐未吃以先着起来，他单可救出够两餐用的。

6. 火若在午后着起来，他单可救出够一餐用的。

7. 拉比约西Rabbi Yosei 说：无论何时，总可救出够三餐用的，那是众贤所许的量，并不分昼里的时候。

人既已为所许之物出力，何不多救些呢？拉瓦Rava 说：人为自家产业心里发急，你若许他多搬，他就要去扑火。阿巴耶Abaye 反诘：那么一条巴拉伊塔所教「瓮在房顶上破了，可取器皿放在底下承接，只是不可另取器皿放在地上承接、也不可另取器皿贴着房顶接」，那里所立的又是什么禁例呢？拉瓦Rava 说：这里也是禁例——恐怕他从公共区把那器皿取来。

1. 革玛拉Gemara 问：人既已为搬那所许之物出力，何不多救些呢？

2. 何以单许他救够三餐用的食物呢？

3. 拉瓦Rava 说：人为自家的产业心里发急，你若许他多搬，他就要去扑那火。

4. 阿巴耶Abaye 对他说：那么一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的又怎讲呢——人的瓮安息日在房顶上破了，他可以取一件器皿放在瓮底下承接里头所盛的；这样行是许的，只是他不可另取一件器皿放在地上，接那从瓮里流出来的汁。

5. 照样，他也不可另取一件器皿贴着房顶放，好叫瓮里的汁流进去。

6. 那里又有什么禁例，以致不许人拿别样法子把它救下来呢？

7. 拉瓦Rava 对他说：那里也是一条禁例——恐怕他把那另一件器皿从公共区取来，那是禁的。

接着细论那条巴拉伊塔：瓮在房顶破了，可取一器放在底下承接，只是不可另取器皿放地上接、贴房顶接。若有客人来、他要多喝，就可另取器皿承接、另取器皿贴放。不可先接了才请客，须先请客后接。也不可假作请客以救自己的酒。奉 拉比约西·巴尔·犹大Rabbi Yosei bar Yehuda 之名说：连假作也可以。

1. 接着这条 《巴拉伊塔》baraita，革玛拉Gemara 细论这一件本身：人的瓮安息日在房顶上破了，他可以取一件器皿放在瓮底下承接里头所盛的；这样行是许的，只是他不可另取一件器皿放在地上接那汁，也不可另取一件器皿贴着房顶放。

2. 若有客人凑巧来到他这里、他须多备些饮的，他就可以另取一件器皿承接那汁，也可以另取一件器皿贴着放。

3. 他不可先接了那汁才请客；乃要先请了客，然后才接那汁。

4. 他未曾请客以先，那饮的本用不着，他接那汁就是照所禁的样子行了。

5. 他也不可在这事上作假，就是特意请客，为的是救自己的酒。

6. 有人奉 拉比约西·巴尔·犹大Rabbi Yosei bar Yehuda 之名说：连作假也可以。

或说 拉比约西·巴尔·犹大Rabbi Yosei bar Yehuda 与众拉比所争，正是 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 与 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 之争：一条巴拉伊塔说母子二牲节期落坑，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说提上头一只来宰，第二只在坑里喂养免得死；拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说提上头一只来要宰，又可改意不宰，作假说要宰那一只而把第二只也提上来，愿宰哪一只就宰哪一只。

1. 革玛拉Gemara 提说：我们何不说，拉比约西·巴尔·犹大Rabbi Yosei bar Yehuda 与众拉比所争的，正是 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 与 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 之争呢？因为一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：母子两只牲畜节期落在坑里，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：可把头一只提上来，为的是宰牠，就把牠宰了；至于第二只，可在坑里就地喂养牠，免得牠死了。

2. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：可把头一只提上来，为的是宰牠，随后又可改了意不宰；他也可以作假，说自己改了意要宰那一只，就把第二只也提上来。

3. 他愿意宰这一只，就宰这一只；愿意宰那一只，就宰那一只。

革玛拉Gemara 驳这断法：怎见得呢？只怕 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 单在那里说不可把第二只提上来，因为那里还可以在坑里喂养牠；这里论瓮，既无别法可救，他或者也许人作假。照样，拉比约书亚Rabbi Yehoshua 单在那里许人作假，因为那里有牲畜受苦一层；这里既没有牲畜受苦，他或者不许作假。

1. 革玛拉Gemara 驳这断法：这断语是从哪里来的呢？

2. 只怕 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 单在那里说不可把第二只提上来，因为那里还可以在坑里喂养牠、把牠保住；这里论那破了的瓮，既不能像在坑里喂养那样把它保住，他或者就许人这样行了。

3. 只怕连他也认这样的事上作假是许的。

4. 照样，只怕 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 单在那里说可以作假，因为那里有牲畜受苦这一层；这里既没有牲畜受苦这一层，他或者就不许人作假了。

众贤在《托塞夫塔》里教说：人若已救出够用的细面饼，就不可再救粗饼；若先救的是粗饼，倒可以再救细面饼。赎罪日可为安息日救饼，安息日却不可为赎罪日救饼；安息日不可为节期救饼、也不可为下一个安息日救饼，就更不必说了。

1. 众贤在《《托塞夫塔》Tosefta》里教说：人若已救出够自己用的细面饼，就不可再救 粗饼hadra'a、就是面连麸所作的粗饼。

2. 他若先救的是粗饼，倒可以再救细面饼。

3. 人可在赎罪日为安息日救饼；却不可在安息日为赎罪日救饼。

4. 至于安息日不可为节期救饼、也不可为下一个安息日救饼，就更不必说了。

众贤又教说：人若把饼忘在炉里、直到安息日已到，他可从炉里救出够三餐用的；也可对别人说：你们来为自己救饼。取饼出来时不可照常用面包铲，要改样，如用刀。诘曰：拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下岂不是据出埃及记 20:10「不可作任何的工」说吹角与取饼是技艺不是工么？答曰：纵然如此，能改多少就改多少，为要显明这一日是安息日。

1. 众贤又教说：人若把饼忘在炉里，直到安息日那一日已经分别为圣了才想起来，他可从炉里救出够三餐用的食物。

2. 他也可以对别人说：你们来为自己救饼罢。

3. 他从炉里取饼出来的时候，不可照常用面包铲取，乃要改个样子取，譬如用刀。

4. 革玛拉Gemara 问：果真如此么？

5. 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下岂不是教说：经上说「但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你不可作任何的工」（出埃及记 20:10）——「工」这一字既这样着重，就把吹角与取饼除在外头，因为那两样是技艺，不是工，所以安息日不禁么？

6. 取饼既是托拉所许的，何以不可照常样取呢？

7. 革玛拉Gemara 答：纵然如此，取饼出炉的样子能改多少就改多少，为要显明这一日是安息日。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：人当在周五早起，为安息日预备各样使费，正如经上论收吗哪说「到第六天，他们要把所收进来的预备好了」（出埃及记 16:5）。拉比阿巴Rabbi Abba 说：安息日一餐当擘两个饼，因为经上写着「到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥」（出埃及记 16:22）。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：人总当在周五早起，为安息日预备各样使费，因为论收吗哪的事，经上写着：「到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍」（出埃及记 16:5）——可见以色列人早晨一收了吗哪，就动手为安息日预备食物。

2. 接着论吗哪，革玛拉Gemara 又题从吗哪推出来的几件事。

3. 拉比阿巴Rabbi Abba 说：人安息日吃饭当擘两个饼，因为经上写着：「到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥」（出埃及记 16:22）。

拉夫阿施Rav Ashi 说：我见 拉夫卡哈纳Rav Kahana 手拿两个饼，却只擘一个，说经上是说「收了双倍的食物」——两个一同拿着就是了，不必都擘开。拉比泽拉Rabbi Zeira 擘下够一餐用的一大块；拉维纳Ravina 说这岂不像贪食么，拉夫阿施Rav Ashi 说他平日不这样行，所以不像。拉比阿米Rabbi Ami 与 拉比阿西Rabbi Asi 凡遇合界之饼，就拿它起头祝谢，说：既已行过一件诫命，就叫它再行一件。

1. 拉夫阿施Rav Ashi 说：我见 拉夫卡哈纳Rav Kahana 手里拿着两个饼，却只擘开一个，不是两个一齐擘。

2. 他讲这缘故说：经上写着「他们收了双倍的食物」，意思是人把两个饼一同拿着，却不必两个都擘开。

3. 拉比泽拉Rabbi Zeira 素常擘下一块够他吃一整餐的。

4. 拉维纳Ravina 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：这岂不像是贪食么？

5. 拉夫阿施Rav Ashi 对他说：他平日既不这样行，如今才这样行，就不像是贪食。

6. 拉比阿米Rabbi Ami 与 拉比阿西Rabbi Asi 凡遇着作 合界eiruv 用的饼归了他们，就拿那饼起头祝谢。

7. 他们讲这缘故说：既已藉着它行过一件诫命，就叫它再行一件诫命。

密释纳既论三餐，众贤在一条巴拉伊塔里问：人安息日当吃几餐？三餐。拉比希德卡Rabbi Ḥidka 说：四餐。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说两家都是从出埃及记 16:25 一节推出来的：那里三次说「今天」——拉比希德卡Rabbi Ḥidka 以为那三次是晚饭以外的三餐（因摩西是安息日早晨说的），众拉比以为那三次连晚饭都算在内。

1. 我们在密释纳里学过：安息日可救出够三餐用的食物。

2. 这话怎讲呢？

3. 火若在安息日之夜那一餐以先着起来，人可救出够三餐用的；火若在安息日早晨着起来，他可救出够两餐用的；火若在午后着起来，他可救出够一餐用的。

4. 论到安息日的饭食，众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：人安息日当吃几餐呢？

5. 三餐。

6. 拉比希德卡Rabbi Ḥidka 说：四餐。

7. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：他们两家都是从同一节经文推出自己的意思的：「摩西说：你们今天吃这个罢！因为今天是向耶和华守的安息日；你们今天在田野必找不着了」（出埃及记 16:25）。

8. 拉比希德卡Rabbi Ḥidka 以为：那三次说「今天」，指的是晚饭以外还有几餐，因为摩西是安息日早晨说这话的。

9. 众拉比却以为：那三次说「今天」，已把晚饭算在内了。

10. 我们在密释纳里学过：火若在安息日之夜着起来——