正 叶一百一十七正·117a

两件岂可相比——那里套子是所许之物的底座，这里皮却是所禁之物（祭肉，天黑前不可挪）的底座。倒不如说他们所说的是：套子里纵有钱也可连卷一同救，皮何以不可连肉一同挪呢？又诘：那里套子是所禁与所许两样之物的底座，这里却全是所禁之物的底座。倒不如说：从外头取一个装着钱的套子进来救托拉卷尚且可以，皮何以不可连肉一同挪呢？

1. 革玛拉Gemara 问：这两件岂是可比的么？

2. 那里论托拉卷，那套子是所许之物、就是安息日可挪的卷子的底座；这里论逾越节羊羔的皮，那皮却是所禁之物、就是祭肉的底座——那肉要到天黑才可吃，所以天黑以先不可挪。

3. 倒不如说：他们对他所说的是这话——托拉卷的套子里纵有钱，也可连卷子一同救出来，那么皮何以不可连肉一同挪呢？

4. 革玛拉Gemara 问：这两件岂是可比的么？

5. 那里论托拉卷，那套子成了所禁与所许两样之物的底座；这里论那皮，它却全是所禁之物的底座。

6. 倒不如说：他们对他所说的是这话——人尚且可以从外头取一个里头装着钱的套子进来，好把托拉卷装在里头救出去，那么皮何以不可连肉一同挪呢？

这一条又是从哪里学来的呢？密释纳并没有这话。若说是从「套子里有钱不倒出来、连套救出」推来，两件岂可比——那里耽延倒钱恐怕火烧了卷子，这里却本可把它抛下。倒不如说，玛尔·巴尔·拉夫阿施Mar bar Rav Ashi 说：其实仍如起初所说，众贤是把挪套子与剥皮相比；你所难的「那里单是挪动、这里是禁工」一层，可讲作那人并不要那张皮，所以无责。

1. 革玛拉Gemara 问：这条 哈拉哈halakha 本身又是从哪里学来的呢？

2. 密释纳里既没有这话，我们从哪里知道安息日可以从外头取一个装着钱的套子进来，好把托拉卷救在里头呢？

3. 你若说：套子里既有钱，人不把钱倒出来，乃是连套子一同拿出去；那么套子在外头、里头有钱的时候，人也可以连钱一同拿进来——这两件岂是可比的么？

4. 那里论装着钱的托拉卷套子，人若耽延着把钱倒出来，那火趁空就要烧着托拉卷；这里论把套子拿进来，他本可以趁空把它抛下。

5. 倒不如说，玛尔·巴尔·拉夫阿施Mar bar Rav Ashi 说：其实仍如我们起初所说的。

6. 众贤是把挪托拉卷套子这一件与剥逾越节羊羔的皮相比的。

7. 至于你所难的——那里论托拉卷的套子单是挪动，这里论逾越节的羊羔却是一样禁工——那可以讲作：那人并不要逾越节羊羔的那张皮。

8. 所以他是无责的。

诘曰：阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 都说过，凡归在「割了牠的头，牠岂能不死」一类必致之事上，拉比西缅Rabbi Shimon 是认有责的。倒不如说：他是逐条撕下，这样他就得不着那张皮的益处，所以算不得剥皮之工。

1. 革玛拉Gemara 问：阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 两位岂不是都说过：凡归在「割了牠的头，牠岂能不死」一类的事上，拉比西缅Rabbi Shimon 是认的么？

2. 那样的事既是必然随之而来的，连素常判无心之举无责的 拉比西缅Rabbi Shimon，也执那人有责。

3. 倒不如说：他是把皮逐条撕下下来，这样他就得不着那张皮的益处。

4. 所以那算不得剥皮的禁工。

密释纳说救到有闭口的巷道里，本·贝特拉ben Beteira 说没闭口的也可。怎样算闭口、怎样算没闭口呢？拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：三面墙加两根门柱是闭口的，三面墙加一根柱是没闭口的；两家都是依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思——密释纳里 沙迈学派Beit Shammai 说要柱又要梁，希列学派Beit Hillel 说柱或梁一样就够，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说要两根柱。

1. 我们在密释纳里学过：救到哪里去呢？

2. 救到有闭口的巷道里去——那巷道若三面围住，依托拉就算作私人区。

3. 本·贝特拉ben Beteira 说：连没有闭口的巷道也可以救进去。

4. 革玛拉Gemara 问：怎样的巷道算没有闭口，怎样的巷道算有闭口呢？

5. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：三面有墙、口上有两根门柱的，是有闭口的巷道；三面有墙、口上单有一根柱的，是没有闭口的巷道。

6. 密释纳里那头一位 坦拿tanna 与 本·贝特拉ben Beteira 两下相争，都是依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思，正如我们在一条密释纳里学过：巷道要预备妥当、好叫人安息日在里头搬运，沙迈学派Beit Shammai 说那巷道口旁要有柱，口上要有梁。

7. 希列学派Beit Hillel 说：有柱或有梁，一样就够了。

8. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：要许人搬运，须有两根柱。

拉巴Rabba 对他说：三面有墙、单有一根柱的，你竟称作没有闭口么——拉比以利以谢Rabbi Eliezer 纵不许在那里搬运，那仍算闭口的。再者依众拉比，若是这样，我们连吃食饮料也该搬到那里救了。倒不如说，拉巴Rabba 说：两面有墙、两口各有一柱的，是有闭口的巷道；两面有墙、单有一柱的，是没有闭口的。

1. 拉巴Rabba 对他说：三面有墙、口上单有一根柱的巷道，你竟称作没有闭口的么？

2. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 纵不许人在那里搬运，那仍算不得没有闭口，乃是有闭口的。

3. 再者，依众拉比的意思，若是这样，我们连吃食与饮料也该搬到那里去救了。

4. 众贤既单许人在有闭口的巷道里搬运，而众人又都认在闭口的巷道里搬运是许的，那么人所当救的就不单是托拉卷，连吃食与水也该搬进去救。

5. 倒不如说，拉巴Rabba 说：两面有墙、两个口上各有一根柱的，是有闭口的巷道。

6. 两面有墙、单有一根柱的，是没有闭口的巷道。

两家又都依 拉比犹大Rabbi Yehuda。一条巴拉伊塔教说：人若在公共区两边各有一所房子，他愿意的话可以在公共区里为自己作一个私人区——这边立一根十掌高的柱，那边也立一根，就如同把公共区四面围住了；或是这头搭一根梁，那头也搭一根。众拉比对他说：公共区里不可这样作 合界eiruv。

1. 他们两家又都是依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。

2. 因为一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：拉比犹大Rabbi Yehuda 又说：人若在公共区两边各有一所房子，两所房子彼此相对，他愿意的话，可以在公共区那一段地方为自己作一个私人区。

3. 他可以在这边立一根十掌高的柱，与公共区成直角。

4. 这就作成一道虚设的墙；照巷道诸条 哈拉哈halakha 的断法，那在律上算作墙。

5. 他又可以在那边、就是另一边，另立一根柱；这样就如同把公共区四面都围住了一般。

6. 或者他可以照巷道的另一样办法行：从这头、就是这一所房子的这一端，搭一根梁到对面那一所房子的那一端。

7. 这就在那条街的宽处作成一道虚设的间隔。

8. 他又可以从那头、就是房子的另一边，搭一根梁。

9. 依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，人这样行以后，就可以在那几道虚设的间隔中间搬运东西、安放东西，如同在私人区里一样。

10. 众拉比对他说：公共区里不可这样作 合界eiruv。

阿巴耶Abaye 对 拉巴Rabba 说：依你的讲法也是一样——密释纳里那些从 拉比犹大Rabbi Yehuda、许人在闭口巷道里搬运的众拉比，我们连吃食饮料也该搬到那里去救了。

1. 阿巴耶Abaye 对 拉巴Rabba 说：依你的讲法也是一样——密释纳里那些从 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思、许人在有闭口的巷道里搬运的众拉比，我们连吃食与饮料也该搬到那里去救了。