背 叶一百一十六背·116b

那哲士自称不受贿。伊玛·沙洛姆与拉班迦玛列要试出他的真面目：她先私下送他一盏金灯，随后二人来求断案。她说要分父亲的产业，他说：分罢。拉班迦玛列说：我们托拉里写着，有儿子在，女儿不承受产业。哲士说：自你们被掳离本地那日起，摩西的托拉已被夺去，罪愆之卷avon gilyon 代它赐下——那里写着儿女同分。

1. ——他在人前传扬自己不受贿赂。

2. 他们要戏弄他，把他的真面目显出来。

3. 她私下送了他一盏金灯，随后她与她哥哥同来见他，像是来求断案的。

4. 她对那哲士说：我要分我父亲遗下的产业。

5. 他对他们说：你们分罢。

6. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 对他说：我们的托拉里写着：有儿子在的时候，女儿不承受产业。

7. 那哲士对他说：自你们被掳、离了本地那一日起，摩西的托拉就被夺去了，罪愆之卷avon gilyon 代它赐了下来。

8. 罪愆之卷avon gilyon 里写着：儿子与女儿一同承受产业。

次日拉班迦玛列送他一头利比亚驴。二人再来求断，他说：我读到 罪愆之卷avon gilayon 的末了，那里写着「我 罪愆之卷avon gilayon 来不是要减摩西的托拉，也不是要加」；又写着有儿子在，女儿不承受产业。她说：愿你的光如灯照耀。拉班迦玛列说：驴来了，把灯踢翻了。

1. 次日 拉班迦玛列Rabban Gamliel 给那哲士牵来一头利比亚的驴。

2. 随后 拉班迦玛列Rabban Gamliel 与他妹妹又来见那哲士求断案。

3. 他对他们说：我读到 罪愆之卷avon gilayon 的末了，那里写着：我 罪愆之卷avon gilayon 来，不是要从摩西的托拉里减去什么，也不是要给摩西的托拉加上什么。

4. 那里又写着：有儿子在的时候，女儿不承受产业。

5. 她对他说：愿你的光如灯照耀——这是指她所送的那盏灯说的。

6. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 对他说：那驴来了，把灯踢翻了——这一句把整件事都揭出来了。

密释纳说安息日不诵圣文集，是怕耽误学塾。拉夫Rav 说所禁的单是学塾讲习的时候，不在那时候便可读。撒母耳Shmuel 说不在那时候也不可读。诘曰：尼哈尔德阿是 撒母耳Shmuel 之地，那里安息日午后正是以圣文集收讲的。倒不如说所争在这里：拉夫Rav 说单指近处有学塾的地方。

1. 我们在密释纳里学过：何以安息日不诵圣文集呢？

2. 是因为怕耽误了学塾里习托拉。

3. 拉夫Rav 说：他们所教安息日不可读圣文集，单指学塾讲习的时候说的；不在学塾讲习的时候，是可以读的。

4. 撒母耳Shmuel 说：纵不在学塾讲习的时候，安息日也不可读圣文集。

5. 革玛拉Gemara 问：果真如此么？

6. 尼哈尔德阿Neharde'a 岂不是 撒母耳Shmuel 作那城之师的地方么——那里安息日午后正是拿圣文集收那一周的讲论的。

7. 倒不如说：这一件若有相争，所争的是这样：拉夫Rav 说，他们所教的禁例，单指近处有学塾、人可以去的地方说的；那里若没有学塾，就可以读圣文集。

撒母耳Shmuel 说：不拘有学塾没有学塾，凡在学塾讲习的时候，哪里都不可读；不在那时候，就可以读。撒母耳Shmuel 这话与他在别处所行的相合，因为尼哈尔德阿安息日午后正是以圣文集收讲的。

1. 撒母耳Shmuel 说：不拘是在有学塾的地方，还是不在有学塾的地方，凡到学塾讲习的时候，哪里都不可读；不在学塾讲习的时候，就可以读。

2. 撒母耳Shmuel 这话是照他在别处所行的道理说的，因为 尼哈尔德阿Neharde'a 安息日午后正是拿圣文集收那一周的讲论的。

拉夫阿施Rav Ashi 说：所争其实仍如起初所说，撒母耳Shmuel 那句是照 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 的意思说的。一条巴拉伊塔教说：圣卷虽说安息日不诵，人却可讲习其中的解经，也可在会众面前教导；若须查圣文集里的一节，就取书来看。拉比尼希米Rabbi Neḥemya 说：何以说圣卷安息日不诵呢？好叫人说：圣卷尚且不可读，何况寻常的文契书信呢。撒母耳Shmuel 自己却不从 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 的意思。

1. 拉夫阿施Rav Ashi 说：所争其实仍如我们起初所说的；撒母耳Shmuel 那一句，是照 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 的意思说的。

2. 因为一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：众贤论圣卷虽说安息日不可诵读，人却可以讲习其中的解经，也可以在会众面前教导；他若须用圣文集里所写的一节，就取一卷书来看。

3. 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 说：他们何以说圣卷安息日不诵读呢？

4. 是好叫人说：圣卷尚且不可读，何况寻常的文书、就是契约书信呢。

5. 若是这样，依 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 的意思，安息日读任何圣卷都是禁的，为要叫人连不圣的文书也不读。

6. 那禁例并不是为催人到学塾去而立的。

7. 撒母耳Shmuel 自己却不从 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 的意思。

密释纳：托拉卷的套子可连卷子一同从火里救出来，经匣的套子也可连经匣一同救，纵里头有钱也可。救到哪里去呢？救到有闭口的巷道里——那三面围住的，依托拉算私人区。本·贝特拉Ben Beteira 说：连没闭口的巷道也可。

1. 托拉卷的套子，安息日可连托拉卷一同从火里救出来；经匣的套子，也可连经匣一同救出来，纵里头有钱也是一样。

2. 救到哪里去呢？

3. 救到有闭口的巷道里去——那巷道若三面围住，依托拉就算作私人区。

4. 本·贝特拉ben Beteira 说：连没有闭口的巷道也可以救进去。

众贤教说：尼散月十四逢安息日，逾越节羊羔剥皮到胸口为止，好取出当献之物，其余的过了安息日再剥；这是 拉比约哈难·本·贝罗卡之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yoḥanan ben Beroka 的说法。众拉比说：整个剥完。众拉比的缘由何在呢？拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名据箴言 16:4「耶和华所造的，各适其用」。这里「适其用」在哪一层呢？拉夫约瑟Rav Yosef 说免得祭牲腐坏，拉瓦Rava 说免得圣物剥了一半留着受辱。

1. 接着上文那条密释纳，革玛拉Gemara 引众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教的：尼散月十四日若逢安息日，逾越节的羊羔虽已献上、却要等安息日过了才烤，人就把牠剥皮剥到胸口为止，好把那当在坛上献的几样取出来。

2. 其余的等安息日过了再剥。

3. 再往下剥单是为便于吃牠，所以不越过安息日；这是 拉比约哈难·本·贝罗卡之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yoḥanan ben Beroka 的说法。

4. 众拉比说：整个剥完。

5. 革玛拉Gemara 问：依 拉比约哈难·本·贝罗卡之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yoḥanan ben Beroka 的意思——他说单可剥一部分——这条 哈拉哈halakha 诚然讲得通。

6. 既已按神所定的用处把血洒在坛上了，那牲就不该再剥下去。

7. 只是依众拉比的意思，他们的缘由是什么呢？

8. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说：经上说「耶和华所造的，各适其用」（箴言 16:4），意思是所禁的事惟有行来尊荣神才可以许。

9. 革玛拉Gemara 问：这里把逾越节羊羔其余的皮剥下来，「适其用」在哪一层呢？

10. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：众拉比许人整张剥下来，是免得那祭牲腐坏。

11. 拉瓦Rava 说：众拉比许人整张剥下来，是免得那圣物像剥了一半、无人照管的死畜一般留着受辱。

两说有什么分别呢？分别在：羊羔放在金桌上——那时怕腐坏，却无受辱一层；或在有北风的冷天——那时不怕腐坏，却有受辱一层。那么 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 拿「各适其用」一节作什么用呢？作许人剥一部分之用；不然本可刺穿皮子从孔里取出脂油来。托拉何以禁那样行呢？拉夫胡纳·巴尔·拉夫拿单Rav Huna, son of Rav Natan 说：是为毛的缘故，恐怕毛缠在当献之物上，坏了它们。

1. 革玛拉Gemara 问：他们两说在实事上有什么分别呢？

2. 革玛拉Gemara 答：分别在那逾越节的羊羔放在金桌上的时候。

3. 在这样的情形上，诚然怕那牲腐坏，却没有受辱这一层。

4. 或者说，分别在刮北风的冷天。

5. 在这样的情形上，不怕牠腐坏，却有叫那祭牲受辱这一层。

6. 革玛拉Gemara 问：那么 拉比约哈难·本·贝罗卡之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yoḥanan ben Beroka 拿「耶和华所造的，各适其用」这一节作什么用呢？

7. 革玛拉Gemara 答：他拿它来许人剥去一部分的皮；若没有这一节，人本可以先把皮刺穿，从那孔里把当在坛上献的脂油取出来，然后才剥皮。

8. 革玛拉Gemara 问：托拉禁人那样行，是什么缘故呢？

9. 拉夫胡纳·巴尔·拉夫拿单Rav Huna, son of Rav Natan 说：是为毛的缘故，免得那毛缠在当献之物上，坏了它们的样子。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 奉 玛尔乌克瓦Mar Ukva 之名说：那一班人怎样回 拉比约哈难·本·贝罗卡之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yoḥanan ben Beroka 呢？他们说：套子既可连托拉卷一同救，逾越节的羊羔何以不可整张剥皮呢？诘曰两件岂可相比——那里单是挪动，是众拉比所禁的；这里剥皮却是托拉所禁的工。拉夫阿施Rav Ashi 说：他们所争的是两层，一是连皮挪动，一是剥皮之工；他们所说的是：套子既可连卷一同救，我们岂不可把皮连肉一同挪么？

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 奉 玛尔乌克瓦Mar Ukva 之名说：那一班人是怎样回 拉比约哈难·本·贝罗卡之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yoḥanan ben Beroka 的呢？

2. 他们对他说的是这话：托拉卷的套子既可连托拉卷一同救出来，逾越节的羊羔何以不可整张剥去皮呢？

3. 这里论剥逾越节的羊羔也是一样：那一部分既许行了，整件事就该都可以行。

4. 革玛拉Gemara 诧异这话说：这两件岂是可比的么？

5. 那里救套子，所干的单是挪动，那是众拉比所禁的；这里论逾越节的羊羔，剥皮却是托拉所禁的工。

6. 拉夫阿施Rav Ashi 说：他们所争的是两层：一是把皮连肉一同挪动，一是剥皮这一样工。

7. 他们对他所说的是这话：托拉卷的套子既可连托拉卷一同救出来，我们岂不可把逾越节羊羔的皮连着祭牲的肉一同挪么？

8. 那祭牲当连皮一同挪开，免得腐坏。