正 叶一百一十五正·115a

赎罪日逢平日的，从午后起可以砸核桃、剥石榴子，因为那不算真工，且免人心里发慌。拉夫犹大Rav Yehuda 家里摘白菜，拉巴Rabba 家里刷葫芦；拉巴Rabba 见他们午后未到就动手，就说西边有信来，奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说那是禁的。

1. ——摘菜是许的。

2. 拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 又奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说：赎罪日若逢平日，人从午后起可以砸核桃、剥石榴子，因为那算不得真工，又是为免人心里发慌——人若不知斋戒完了有饭吃，那一日末几个时辰就格外难过（据 拉比泽拉希亚·哈莱维Rabbi Zeraḥia HaLevi）。

3. 革玛拉Gemara 记说：拉夫犹大Rav Yehuda 家里的人素常摘白菜。

4. 拉巴Rabba 家里的人素常刷葫芦。

5. 有一次 拉巴Rabba 看见他们动手早了，还没到午后，就对他们说：西边、就是以色列地有信来，奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说，这样行是禁的。

章末语：「我们必再回到你这里，这几样结」——第十五章（Ve'elu kesharim）到此为止。本章自 111之间b.5 起，先立密释纳论结：当献赎罪祭的是赶驼人的结与船夫的结——不是系缰绳系缆绳的那两个结，乃是把鼻环与铁环固定住的那两个；系与解同责。拉比梅伊尔Rabbi Meir 的通则「一只手解得开的不担责」引出蝴蝶结之疑，悬而未决。次论那些不当献祭却仍禁的，与按理便许的几样：妇人袍口的带子、发网的绳、腰带、鞋与凉鞋的带子、酒瓶油瓶的口、锅上蒙布、门口拦牲畜的绳。解鞋带一节分作三层：鞋匠所打的永结、众贤松系的鞋、梅霍扎人天天系解的鞋，与阿拉伯凉鞋、两人轮穿的一双。由凉鞋断带牵出「算不算器皿」一大段——拉比犹大Rabbi Yehuda 内带外带之分、脱鞋礼是否同断、四耳凉鞋之讲，并 希兹基亚Ḥizkiya 与 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 论器皿穿孔又塞的「新面孔来了」，末了带出「前人若是天使之子」一句。随后论系桶用带用绳、织工之绳，与织具可否挪动（上轴下轴与柱子）。末一条密释纳论叠衣铺床与赎罪日逢周五，由此引出以赛亚书 58:13 逐句解安息日的穿、行、言——跨大步夺目力、吃土之害、路得记一大段阿嘉达、亚述王「荣华之下」三解；又论换衣为敬、补丁之鞋、衣上的油渍与血渍、建造者banna'in 与 澡堂役ulairin 的衣裳、可立作会众之首的学者。收在安息日与赎罪日脂油相焚之争（拉比以实玛利Rabbi Yishmael 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva）、吹角与分祷、并赎罪日摘菜一节上。本卷二十四章，这是第十五处。

第十六章密释纳：凡圣卷，安息日都可从火里救出来，不拘是众人所诵的（如托拉、先知书），还是不诵的（如圣文集），纵是用别国文字写的也一样。何以安息日不诵圣文集呢？因为怕耽误学塾里习托拉。

1. 凡圣卷，安息日都可从火里救出来，不拘是众人所诵的——如托拉与先知书的卷子——还是众人所不诵的，如圣文集的卷子。

2. 纵是用别国文字写的，这一条也照样管。

3. 依众拉比的意思，那样的卷子虽不在众人面前诵读，仍是圣的，须当埋藏。

4. 何以安息日不诵圣文集呢？

5. 是因为怕耽误了学塾里习托拉。

6. 众人安息日按定时到学塾去听 哈拉哈halakha 的话，那时候不许读别样的书。

众阿摩拉议用亚兰译本或别国文字所写的圣卷：拉夫胡纳Rav Huna 说不可救，拉夫希斯达Rav Ḥisda 说可救。执「可诵」的众人都说可救；所争在执「不可诵」的一层——拉夫胡纳Rav Huna 说不诵就不救，拉夫希斯达Rav Ḥisda 说恐圣卷受辱故当救。密释纳明说不拘诵不诵、纵用别国文字也救，这就把 拉夫胡纳Rav Huna 驳倒了。

1. 有话说：众 阿摩拉amora 议论那用亚兰译本或别样文字所写的圣卷当怎样断。

2. 拉夫胡纳Rav Huna 说：安息日不可把它们从火里救出来。

3. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：安息日可把它们从火里救出来。

4. 革玛拉Gemara 补说：依那说别样文字所写的圣卷可以诵读的一位，众人都认那是可救的。

5. 他们所争的，是依那说不可诵读的一位而言。

6. 拉夫胡纳Rav Huna 说：不可救，因为那是不可诵读的。

7. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 却说：当救，因为不救就要使圣卷受辱。

8. 我们在密释纳里学过：凡圣卷，安息日都可从火里救出来，不拘是众人所诵的，还是所不诵的，纵是用别国文字写的也一样。

9. 这岂不是说：「所诵的」指先知书，「所不诵的」指圣文集么？

10. 那些卷子虽是用别国文字写的、不可诵读，密释纳却教说可以救。

11. 这就把 拉夫胡纳Rav Huna 的意思断然驳倒了。

拉夫胡纳Rav Huna 可以回你说：这条密释纳岂能这样讲？看末一句「须当埋藏」——既说可从火里救，还用说当埋藏么？可见当把密释纳改诵。两家各照自己的道理讲：拉夫胡纳Rav Huna 说「用圣言写的才救，别国文字的不救，却仍当埋藏」；拉夫希斯达Rav Ḥisda 说「纵用别国文字也救」，末一句是说连朽坏的皮卷也当埋藏。

1. 拉夫胡纳Rav Huna 可以回你说：你竟这样讲这条密释纳么？

2. 你且看密释纳末一句所说：那些卷子须当埋藏。

3. 这一句本是多余的，因为既已说可从火里救出来，还用说它们当埋藏么？

4. 倒不如说：这条密释纳当改过来诵。

5. 拉夫胡纳Rav Huna 照他自己的道理讲这条密释纳，拉夫希斯达Rav Ḥisda 照他自己的道理讲这条密释纳。

6. 拉夫胡纳Rav Huna 照他的道理这样讲：「所诵的」指先知书，「所不诵的」指圣文集。

7. 这话是指哪一样情形说的呢？

8. 是指那用圣言写成的说的；若不是用希伯来文写的，乃是用别样文字写的，安息日就不从火里救它们，然而仍当把它们埋藏。

9. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 照他的道理这样讲：「所诵的」指先知书，「所不诵的」指圣文集；纵是用希伯来以外的别样文字写的，也照样救。

10. 密释纳末一句的意思是：连那朽坏了的皮卷也当埋藏。

一条巴拉伊塔教说：用亚兰译本或别样文字写的，安息日可从火里救出来——这就驳倒 拉夫胡纳Rav Huna。他可以回说：那位坦拿执「可诵」，我是照执「不可诵」的一位说的。又一条巴拉伊塔说：科普特文、玛代文、古希伯来字体Ivrit、以拦文、希腊文所写的，虽不可诵读，也可救。他可以回说：这是众坦拿相争——一条说可救，拉比约西Rabbi Yosei 说不可救。

1. 革玛拉Gemara 据一条 《巴拉伊塔》baraita 所教举出相驳之处：那些圣卷若是用亚兰译本、或用希伯来以外的别样文字写的，安息日可从火里救出来。

2. 这就把 拉夫胡纳Rav Huna「不可救」的意思断然驳倒了。

3. 拉夫胡纳Rav Huna 可以回你说：这一位 坦拿tanna 执「不是用希伯来文写的圣卷也可诵读」；我这一句却是照那执「不可诵读、因而不可救」的 坦拿tanna 的意思说的。

4. 你且来听另一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的凭据：圣卷若是用科普特文、就是埃及文，或用玛代文、古希伯来字体Ivrit、以拦文、希腊文写的，安息日可从火里救出来，虽然那几样是不可诵读的。

5. 这一条也把 拉夫胡纳Rav Huna「不可救」的意思断然驳倒了。

6. 拉夫胡纳Rav Huna 可以回你说：这是众 坦拿tanna 相争之事，因为一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：那些圣卷若是用亚兰译本、或用希伯来以外的别样文字写的，安息日可把它们从火里救出来。

7. 拉比约西Rabbi Yosei 说：不可把它们从火里救出来。

拉比约西Rabbi Yosei 说：我父亲哈拉夫塔曾到提比里亚见亚夫内的拉班迦玛列，见他坐在约哈难·哈纳祖夫席上，手里拿着约伯记的译本读。约哈难说：我记得你祖父老拉班迦玛列站在圣殿山的台阶上，人把约伯记译本拿到他面前，他吩咐匠人把它埋在砖层底下。迦玛列听见就把书埋了。拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说这话有两处不通：圣殿山哪里来的灰泥？再者圣卷岂可亲手毁坏？只可搁在僻处任它自朽。

1. 拉比约西Rabbi Yosei 说：我父亲 哈拉夫塔Ḥalafta 曾有一件事——他到提比里亚去见尊贵的 亚夫内的拉班迦玛列Rabban Gamliel of Yavne，见他坐在 约哈难·哈纳祖夫Yoḥanan HaNazuf 的席上，手里拿着约伯记的译本，正读它。

2. 约哈难·哈纳祖夫Yoḥanan HaNazuf 对 亚夫内的拉班迦玛列Rabban Gamliel of Yavne 说：我记得你祖父 拉班迦玛列Rabban Gamliel，他站在圣殿山的一层台阶上。

3. 人把约伯记的译本拿到他面前，他就对匠人说：把这书埋在那一层砖底下。

4. 亚夫内的拉班迦玛列Rabban Gamliel of Yavne 听见这一件事，就吩咐把那书埋了，他也就埋了。

5. 拉比犹大之子拉比约西Rabbi Yosei, son of Rabbi Yehuda 说：在圣殿山上，他们是把一大盆灰泥倒扣在那书上的。

6. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：这话有两处可驳，可见事情并非如此：一是圣殿山上哪里得着灰泥呢？

7. 圣殿山上的工程是用别样材料作的，不用灰泥。

8. 再者，连那不诵读的圣卷，人岂可动手毁坏呢？

9. 倒不如说：至少是把它们搁在僻处，容易朽坏的地方，任它们自己朽烂。

10. 革玛拉Gemara 要弄明白：依 拉夫胡纳Rav Huna 的意思，在这条 哈拉哈halakha 上相争的是哪几位 坦拿tanna 呢？