背 叶一百一十四背·114b

拉比泽拉Rabbi Zeira 说：我在巴比伦的时候，以为那条巴拉伊塔——赎罪日逢周五不吹角，逢安息日之后不念分祷——是众人所同的。到了以色列地，见 拉比西缅·本·帕齐之子犹大Yehuda, son of Rabbi Shimon ben Pazi 说那是依 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva；若依 拉比以实玛利Rabbi Yishmael，就该吹角好叫祭司知道可焚安息日的脂油。我对他说：这不足为凭，祭司自己儆醒，不必吹角。

1. ——我在巴比伦的时候，论到一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的曾这样说：赎罪日若逢安息日前一日，人不像素常周五那样吹 羊角号shofar 报安息日的起头；赎罪日若逢安息日过后，人不念 《分祷》havdala 分别安息日之圣与赎罪日之圣——我以为这话是众人所同的。

2. 我到了以色列地，遇见 拉比西缅·本·帕齐之子犹大Yehuda, son of Rabbi Shimon ben Pazi 坐着说：这条 《巴拉伊塔》baraita 是依 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意思，因为他把赎罪日之圣与安息日之圣看作一样。

3. 因为你若说它依 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 的意思，那么 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 既说安息日的脂油可在赎罪日焚，就该吹 羊角号shofar，好叫祭司知道安息日的脂油可在赎罪日焚，可以起头献了（据 拉夫哈伊·高昂Rav Hai Gaon）。

4. 我对他说：你不能从这里立凭据，因为祭司是儆醒的，这一层他们自己知道得来，不必吹角。

拉夫希斯达之子玛尔·卡希沙Mar Kashisha, the son of Rav Ḥisda 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：我们竟说祭司在这一层上儆醒么？密释纳岂不是说圣殿里周五吹三声叫众人停工、又吹三声分别圣俗么？答曰：正如 阿巴耶Abaye 在别处所说，那几声是为耶路撒冷其余的百姓吹的，不是为祭司吹的。

1. 拉夫希斯达之子玛尔·卡希沙Mar Kashisha, the son of Rav Ḥisda 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：我们竟说祭司在这一层上是儆醒的么？

2. 我们在一条密释纳里岂不是学过：圣殿里周五吹三声，叫众人停下工来；又吹三声，分别圣与俗么？

3. 可见连祭司也要靠那几声提醒他们安息日的起头与终了。

4. 革玛拉Gemara 答：正如 阿巴耶Abaye 在别处所说，有几件事是为耶路撒冷其余的百姓办的；这里也是一样：那几声是为耶路撒冷其余的百姓吹的，不是为祭司吹的。

总之何不吹角，好叫人知道从午后起可以摘菜呢？赎罪日到了一定的时候，可为斋后的饭预备菜蔬；安息日却不可，因为安息日不可为其后的平日预备。拉夫约瑟Rav Yosef 说：这是因为不可为许一事而破一条安息之禁。

1. 革玛拉Gemara 问：无论怎样，何不吹 羊角号shofar，好叫人知道从午后起可以摘菜——就是把菜上的叶头摘去，预备切它呢？

2. 赎罪日到了一定的时候，人可以为斋戒过后的饭预备菜蔬。

3. 安息日却不可这样行，因为安息日不可行那为其后平日预备的事。

4. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：这是因为不可为着许行别的事，就把一条 安息之禁shevut 破了。

5. 吹 羊角号shofar 安息日虽不是托拉所禁的，却是众拉比在安息日与赎罪日所禁的；这一禁不为许行别的事而破。

拉夫谢沙·巴尔·拉夫伊迪Rav Sheisha, son of Rav Idi 说：众贤所许的，是为那随即可行之事而破安息之禁——如吹角好叫所禁的事立时可行；至于隔得远的，如摘菜要等到午后几个时辰以后，他们就不许（据 拉比奴·哈纳内尔Rabbeinu Ḥananel）。

1. 拉夫谢沙·巴尔·拉夫伊迪Rav Sheisha, son of Rav Idi 说：众贤所许人这样行的，是为那随即可行之事——如吹 羊角号shofar 好叫所禁的事立时可行。

2. 至于隔得远的，他们就不许人这样行，如摘菜一样——那要到赎罪日起头以后好几个时辰、午后才许（据 拉比奴·哈纳内尔Rabbeinu Ḥananel）。

众贤果真为随即可行之事而许么？密释纳明说：节期逢周五，吹角报安息日已到，却不念分祷；节期逢安息日过后，念分祷，却不吹角。何不吹角好叫人知道节期立时可以宰牲呢？可见仍当照 拉夫约瑟Rav Yosef 所说——安息之禁不为许行所禁之事而破。

1. 革玛拉Gemara 问：众贤果真为那随即可行之事而许人这样行么？

2. 我们在一条密释纳里岂不是学过：节期若逢安息日前一日，人吹 羊角号shofar 报安息日已经到了，却不拿酒念 《分祷》havdala 分别节期的终了，因为安息日之圣比节期之圣更大么？

3. 节期若逢安息日过后，人念 《分祷》havdala 分别安息日之圣与节期之圣，却不吹 羊角号shofar。

4. 何以不吹 羊角号shofar 呢？

5. 何不在节期起头时吹 羊角号shofar，好叫人知道节期立时可以宰牲——那是安息日所禁的？

6. 倒不如说：这一层明明当照 拉夫约瑟Rav Yosef 的话讲——他说安息之禁不为许人行那所禁的事而破。

论赎罪日摘菜，拉比泽拉Rabbi Zeira 奉 拉夫胡纳Rav Huna 之名说：赎罪日若逢安息日，摘菜是禁的。拉夫马纳Rav Mana 说：一条巴拉伊塔教说，这是从出埃及记 16:23「圣安息日」（沙巴通shabbaton）一语推出的——那是说这一日当立一条众拉比的禁例。禁什么呢？若说禁真工，经上岂不是明写着「不可作任何的工」么？可见所禁的正是摘菜。

1. 论到赎罪日摘菜，革玛拉Gemara 引 拉比泽拉Rabbi Zeira 奉 拉夫胡纳Rav Huna 之名所说——也有人说是 拉比阿巴Rabbi Abba 奉 拉夫胡纳Rav Huna 之名所说：赎罪日若逢安息日，摘菜是禁的。

2. 拉夫马纳Rav Mana 说：一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：我们从哪里知道赎罪日若逢安息日，摘菜是禁的呢？

3. 经上说：「明日是安息之期〔沙巴通shabbaton〕，是向耶和华守的圣安息日」（出埃及记 16:23），意思是这一日当立一条众拉比的禁例。

4. 当禁哪一样行动呢？

5. 你若说这是禁真工，经上岂不是明写着「但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你不可作任何的工」（出埃及记 20:10）么？

6. 倒不如说：所指的正是摘菜——那虽算不得十足的禁工，安息日却是禁的。

7. 革玛拉Gemara 断说：果然从这里可以学出摘菜是禁的。

拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说：赎罪日若逢安息日，摘菜是许的。革玛拉Gemara 据上文那条巴拉伊塔驳他。答曰：不然，「安息之期」实是指作工说的——安息日当安息，本是一条当行的诫命；经上虽明说「不可作任何的工」，这一语是要加上一层：人作了禁工，就是既犯了当行的诫命，又犯了禁例。

1. 拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说：赎罪日若逢安息日，摘菜是许的。

2. 革玛拉Gemara 据上头所引那条 《巴拉伊塔》baraita 举出相驳之处：我们从哪里知道赎罪日若逢安息日，摘菜是禁的呢？

3. 经上说：「明日是安息之期〔沙巴通shabbaton〕，是向耶和华守的圣安息日」（出埃及记 16:23），意思是这一日当立一条众拉比的禁例。

4. 当禁哪一样行动呢？

5. 你若说这是禁真工，经上岂不是明写着「但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你不可作任何的工」（出埃及记 20:10）么？

6. 倒不如说：所指的岂不正是安息日所禁的摘菜么？

7. 革玛拉Gemara 答：不然，不是这样；「安息之期」实是指作工说的。

8. 安息日当安息，本是一条当行的诫命。

9. 经上虽明说「但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你不可作任何的工」，这一语却是要加上一层：人作了禁工，就是既犯了一条当行的诫命，又犯了一条禁例。

一条巴拉伊塔所教与 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 相合：赎罪日若逢安息日——

1. 一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教的与 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意思相合：赎罪日若逢安息日——