正 叶一百一十正·110a

蓬贝迪塔有一犹太官长被蛇咬，剖十三头白驴皆是将毙之牲，城外一头又被狮子吃了。阿巴耶Abaye 说这必是「众拉比之蛇」所咬，无药可医——据传道书 10:8「拆墙垣的必为蛇所咬」。众人说是：他违了 拉夫以撒·巴尔·比斯纳Rav Yitzḥak bar Bisna 所断，终于死了。

1. ——在 蓬贝迪塔Pumbedita 作官的犹太人被蛇咬了。

2. 蓬贝迪塔Pumbedita 城里有十三头白驴，人把牠们都剖开了，却见牠们都是 将毙之牲tereifot。

3. 蓬贝迪塔Pumbedita 那一边还有一头驴，人还没有去把牠牵来，就有狮子把牠吃了。

4. 阿巴耶Abaye 对他们说：这几样事既都凑在一处，只怕是众拉比之蛇咬了他，那是无药可医的，因为经上写着：「挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬」（传道书 10:8）。

5. 只怕这人犯了众拉比所立的一条例——那例也称作墙垣——就被蛇咬作报应。

6. 那一咬是无药可医的。

7. 他们对他说：夫子啊，正是这样，因为 拉夫Rav 死的时候，拉夫以撒·巴尔·比斯纳Rav Yitzḥak bar Bisna 断说不可把香桃木与棕枝带进婚筵配着铃响，他却去把香桃木与棕枝带进婚筵，配着铃响。

8. 所以有蛇咬了他。

9. 据说那官长到底死了。

革玛拉Gemara 又录防蛇之法：被蛇缠身的，当下水顶筐，把蛇慢慢引进筐里，掷入水中再上岸。被蛇追的，若有同伴，骑他四肘；不然就跳沟、渡河。夜里把床架在四个瓮上，睡在露天，系四只猫在床脚，撒下枝条，猫听见蛇爬的响声就吃牠。被追的当在沙上跑。

1. 革玛拉Gemara 又录几件论蛇之害与防蛇之法的话。

2. 人被蛇缠住身子的，当下到水里，把一个筐顶在头上，慢慢地把那蛇从身上引到筐里去。

3. 那蛇一进了筐，就把筐掷在水里，自己爬上岸来。

4. 人被蛇恼恨、被蛇追赶的，若有别人同着他，就叫那人驮他走四肘。

5. 若没有别人，就跳过一条沟去。

6. 若还不成，就渡过一条河去。

7. 到夜里，就把床架在四个瓮上，睡在露天星下。

8. 又当牵四只猫来，系在床的四脚上。

9. 又当取些枝条撒在那里，好叫那几只猫听见蛇爬的响声，就把牠吃了。

10. 人被蛇追赶的，当往沙上跑，因为蛇在沙里行不如人跑得快。

妇人被蛇看见，不知牠是不是留意她，当脱下衣裳掷在蛇前：蛇若缠住那衣裳，就是留意她了；不然就不是。

1. 妇人被蛇看见，不知那蛇是不是留意她，就当脱下自己的衣裳，掷在蛇前。

2. 那蛇若把自己缠在衣裳里，就是留意她的凭据；若不缠，就是不曾留意她的凭据。

妇人当怎样使蛇离开她呢？一说当在蛇前与丈夫同房；有人说那反使蛇欲更盛。倒不如取自己的发与指甲掷向蛇，念说「我是 经期之妇dishtana」。蛇进了妇人身子的，当叉开她的腿放在两瓮上，烧肥肉于炭，端来水芹与香酒调和，妇人手拿钳子；蛇闻香气出来，就要用火烧了牠。

1. 她有什么法子叫那蛇离开她呢？

2. 她当在那蛇面前与自己的丈夫同房。

3. 有人说：她若在蛇面前同房，那蛇的欲念岂不更盛么？

4. 倒不如说：她当取自己的头发与指甲，掷向那蛇，向牠念这一句作咒：我是 经期之妇dishtana。

5. 妇人被蛇钻进身子的，当叉开她的两腿，把她放在两个瓮上，又取肥肉掷在炭上。

6. 又当端一盆水芹与香酒放在那里，把它们调和了。

7. 她手里要拿一把钳子，因为那蛇一闻见香气就出来。

8. 那蛇出来以后，人当把牠拿住，用火烧了；牠若不被烧，还要回到她身上去。

密释纳说凡健康人所吃的都可吃——「凡食物」一语要收进什么？收进医牙的脾与医肠的野豌豆。「凡饮料」要收进什么？收进浸过刺山柑的水调醋。拉维纳Ravina 问尿可喝否，拉瓦Rava 答：人不喝尿，那不算饮料。

1. 我们在密释纳里学过：凡身子无病的人所吃的食物，人为医治而吃也可以，安息日也是这样。

2. 革玛拉Gemara 问：「凡食物」这一语，是要把什么收进来呢？

3. 革玛拉Gemara 答：是要把医牙的脾与医肠的野豌豆收进来，虽然那两样不是人素常所吃的。

4. 我们在密释纳里又学过：安息日各样饮料都可喝。

5. 革玛拉Gemara 问：「各样饮料」这一语，是要把什么收进来呢？

6. 革玛拉Gemara 答：是要把那浸过刺山柑的水调上醋这一样收进来。

7. 拉维纳Ravina 对 拉瓦Rava 说：安息日喝尿，这该怎样断呢？

8. 拉瓦Rava 对他说：我们在密释纳里早已学过：各样饮料都可喝；人却不喝尿，那算不得饮料。

9. 那单是为医治才喝的，所以是禁的。

密释纳作 棕树之水mei dekalim，《托塞夫塔》作 刺穿之水mei dekarim：一说其能刺穿胆囊，一说它出自两棵棕树之间。拉巴·巴尔·贝鲁纳Rabba bar Beruna 说以色列地有两棵棕树，中间出泉；一杯通肠，二杯泻，三杯是怎样进去怎样出来。乌拉Ulla 说巴比伦啤酒更管用。

1. 我们在密释纳里学过：安息日各样饮料都可喝，惟独棕树之水〔棕树之水mei dekalim〕不可。

2. 《《托塞夫塔》Tosefta》里所教的却略有不同，作「刺穿之水〔刺穿之水mei dekarim〕」。

3. 革玛拉Gemara 讲明：诵作「刺穿之水」的，是说那水能刺穿胆囊；说是棕树之水的，是说那水从两棵棕树中间出来。

4. 为讲明棕树之水是什么，拉巴·巴尔·贝鲁纳Rabba bar Beruna 说：以色列地有两棵棕树，有一道水泉从它们中间涌出来。

5. 人喝这水，头一杯通利肠腹，再一杯就泻，又一杯、就是第三杯，是怎样作水进去，就怎样出来。

6. 乌拉Ulla 说：至于我，我喝巴比伦的啤酒，那比棕树之水更能通泻。

7. 革玛拉Gemara 说：这话是实在的。

8. 那于肚腹有效，是指喝的人四十日不曾惯喝啤酒说的。

拉夫约瑟Rav Yosef 说刺穿之水就是埃及的 齐托姆zitom，三分之一大麦、三分之一番红花、三分之一盐；拉夫帕帕Rav Pappa 说是麦、番红花、盐与孜然。记诵语是筐名 西萨内sisanei，字中两个 萨麦克samekh——因 拉夫约瑟Rav Yosef 名中有 萨麦克samekh，而他说 齐托姆zitom 是拿 大麦se'orim 作的，那字里有 左点辛sin，与 萨麦克samekh 音可互换。当在逾越节与七七节之间喝：肠塞的通开，肠泻的止住。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：刺穿之水就是埃及的 齐托姆zitom，是拿三分之一大麦、三分之一番红花、三分之一盐作的。

2. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：是拿三分之一麦子、三分之一番红花、三分之一盐与孜然作的。

3. 这是你记诵的凭据，好记住是谁说 齐托姆zitom 拿大麦作：筐名叫 西萨内sisanei，那字里有两个 萨麦克samekh。

4. 这字所指的是：名中有 萨麦克samekh 的 拉夫约瑟Rav Yosef，正是那说埃及 齐托姆zitom 拿 大麦se'orim 作的一位，而那字里有 左点辛sin。

5. 左点辛sin 与 萨麦克samekh 是可以互换的。

6. 人当在逾越节与 七七节Shavuot 之间喝它。

7. 人肠里塞住的，它能通开他的肠而医好他；肠里泻的，它能止住他而照样医好他。

密释纳所说的 根药之杯kos ikarin 是什么？拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说取亚历山大树胶、明矾、园中番红花各一 祖兹zuz 之重，同研成末。漏症之妇用酒调三样喝，血漏得医而不致不孕；医黄疸用啤酒调两样喝，却要绝育。若不见效，再取三样——

1. 我们在密释纳里又学过 根药之杯kos ikarin 一语。

2. 革玛拉Gemara 问：根药之杯kos ikarin 是什么呢？

3. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：当取亚历山大的树胶一 祖兹zuz 之重、明矾一 祖兹zuz 之重、园中番红花一 祖兹zuz 之重，把它们同研成末。

4. 医 漏症之妇zava 之法，是叫她把这三样用酒调了喝下，她的血漏就得医治，也不至于不能生育。

5. 医黄疸，是把其中两样用啤酒调了喝下；只是人要因此绝了生育。

6. 有话说：医 漏症之妇zava，是叫她把这三样用酒调了喝下，她的血漏就得医治，也不至于不能生育。

7. 若是不见效，就当取三——