背 叶一百零八背·108b

密释纳续：盐卤虽不可作，盐水却可作，蘸饼吃、放熟食里都行。拉比约西Rabbi Yosei 说不拘多少都是盐卤。所许的盐水，是先下油于水或于盐——不照常法作的那一种。

1. 却可作盐水，拿饼蘸着吃，也可放在熟食里。

2. 拉比约西Rabbi Yosei 说：这岂不仍是盐卤么——不拘作得多，还是作得少？

3. 所许的盐水是这样的：先把油放进水里，或放进盐里。

4. 这样作成的盐水，不是照常法作的。

密释纳分别盐卤与盐水，究竟说的是什么？拉夫犹大Rav Yehuda 奉 撒母耳Shmuel 之名说：安息日不可作多的盐水，就是盐卤；作少的却可以。

1. 论密释纳所说的，革玛拉Gemara 问：那 坦拿tanna 分别盐卤与盐水，说的是什么意思呢？

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 奉 撒母耳Shmuel 之名说：他的意思是这样：安息日不可作多的盐水，就是盐卤；却可作少的盐水。

拉比约西Rabbi Yosei 说多少都一样，究竟是要禁还是要许？拉夫犹大Rav Yehuda 说是要许，因为密释纳不曾说「拉比约西Rabbi Yosei 禁」。拉巴Rabba 据末一句「所许的盐水是这样的」断定是要禁；拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 也这样说。

1. 我们在密释纳里学过 拉比约西Rabbi Yosei 说：这岂不仍是盐卤么——不拘作得多，还是作得少？

2. 众贤面前提出一疑：拉比约西Rabbi Yosei 说盐水多少并无分别，他的意思是要禁人安息日作盐水呢，还是要许呢？

3. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：他的意思是要许，这可以从密释纳不曾说「拉比约西Rabbi Yosei 禁」看出来。

4. 拉巴Rabba 对他说：从密释纳末一句所教「所许的盐水是这样的」看来，可以推出 拉比约西Rabbi Yosei 的意思是要禁人作盐水。

5. 倒不如说，拉巴Rabba 说：拉比约西Rabbi Yosei 的意思是要禁人安息日作任何盐水。

6. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 也照样说：拉比约西Rabbi Yosei 的意思是要禁。

一条巴拉伊塔也这样教：不可作多的盐水加在腌菜陶片里，作少的却可蘸饼下食。拉比约西Rabbi Yosei 说若以多少分禁许，人要学着说「大工禁、小工许」；实是两样都禁。所许的是油盐同下，或油水同下再加盐。

1. 一条 《巴拉伊塔》baraita 里也这样教说：不可作多的盐水，加在 吉斯特拉gistera——就是腌菜所用的扁陶片——里所腌的菜上。

2. 却可作少的盐水，拿饼就着吃，也可加在熟食里。

3. 拉比约西Rabbi Yosei 说：难道就因这个多、那个少，就一个禁、一个许么？

4. 人要从这里学着说：安息日大工是禁的，小工却是许的。

5. 倒不如说：两样断然都是禁的。

6. 所许的盐水是这样的：可把油与盐一同放下，或把油与水放下，然后加盐进去；这条 哈拉哈halakha 是有条件的——不可按理起头就把水与盐一同放下。

下文诸条的记诵语：「烈、萝卜、香橼」。

1. 「烈、萝卜、香橼」是下文各条 哈拉哈halakha 的记诵语。

拉比犹大·巴尔·哈维瓦Rabbi Yehuda bar Ḥaviva 教说：安息日不可作烈盐水。何谓烈盐水？拉巴Rabba 与 拉夫约瑟·巴尔·阿巴Rav Yosef bar Abba 说：凡能浮起鸡蛋的水。盐有多少呢？阿巴耶Abaye 说：三分之二是盐，三分之一是水。

1. 拉比犹大·巴尔·哈维瓦Rabbi Yehuda bar Ḥaviva 教说：安息日不可作烈盐水。

2. 革玛拉Gemara 问：何谓烈盐水呢？

3. 拉巴Rabba 与 拉夫约瑟·巴尔·阿巴Rav Yosef bar Abba 两位都说：凡能浮起一个鸡蛋的水就是。

4. 革玛拉Gemara 问：这盐水里的盐有多少呢？

5. 阿巴耶Abaye 说：三分之二是盐，三分之一是水。

烈盐水作来何用？拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 说是为作 鱼卤muraisa。又教说安息日不可腌萝卜与鸡蛋，因腌是加工。拉夫希兹基亚Rav Ḥizkiya 奉 阿巴耶Abaye 之名说萝卜禁、鸡蛋许。拉夫纳赫曼Rav Naḥman 起初腌萝卜，以为是坏了它；听见西边人整堆腌萝卜，便不再腌，只蘸盐。

1. 革玛拉Gemara 问：这盐水是为什么用处作的呢？

2. 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 说：是为作 鱼卤muraisa 的。

3. 拉比犹大·巴尔·哈维瓦Rabbi Yehuda bar Ḥaviva 又论腌物教说：安息日不可腌萝卜或鸡蛋，因为腌它们就是行了一样使它变好的工。

4. 拉夫希兹基亚Rav Ḥizkiya 奉 阿巴耶Abaye 之名说：腌萝卜是禁的，腌鸡蛋是许的。

5. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：我起初安息日腌萝卜，因为我心里说：我这样作是坏了它——正如 撒母耳Shmuel 所说：辣是萝卜的好处；盐既减了它的辣，加盐的人就是坏了那萝卜。

6. 后来我听见 乌拉Ulla 从以色列地到巴比伦来说，西边、就是以色列地的人，平日成堆地腌萝卜，我便不再在安息日腌它了；不过我断然还拿它蘸盐，因为那不算使它变好。

拉比犹大·巴尔·哈维瓦Rabbi Yehuda bar Ḥaviva 论香橼、萝卜与鸡蛋：若不是有那外皮或蛋白，它们断不能出得肠来，因为极难消化。

1. 论到香橼、萝卜与鸡蛋：若不是有那外皮、或是那蛋白，它们断不能从肠里出来，因为那几样是极难消化的。

拉夫迪米Rav Dimi 说未曾有人淹死在所多玛海里。拉夫约瑟Rav Yosef 讥其倒说：难道人不沉、板倒沉么？阿巴耶Abaye 答那是「不必说」的句法。此语何用？拉文Ravin 随 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 行在所多玛海边，问安息日可否洗浴，答曰尽可。

1. 拉夫迪米Rav Dimi 从以色列地到巴比伦来的时候说：未曾有人淹死在所多玛海、就是那盐海里。

2. 那里的盐既这样多，人在里头容易浮起来。

3. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：所多玛是被倾覆的，拉夫迪米Rav Dimi 这句话也是倒着说的。

4. 他这句话岂是说人不淹死在盐海里，板子倒沉下去么？

5. 阿巴耶Abaye 对他说：他这句话是用「不必说」的句法说的——板子不必提，因为它在世上哪一片水里都不沉。

6. 然而连人——那在世上别的水里要淹死的——在所多玛海里也不淹死。

7. 革玛拉Gemara 问：这条 哈拉哈halakha 在实事上有什么关系呢？

8. 革玛拉Gemara 讲明：这条在这样的事上有关系：拉文Ravin 一次随着 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 行在所多玛海边。

9. 拉文Ravin 对 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 说：这该怎样断呢？

10. 安息日可用这水洗浴么，还是因它有医治之力就禁呢？

11. 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 对他说：尽可这样行。

拉文Ravin 又问：安息日用盐海水洗浴时，可否在水里开合眼目叫水进去？拉比耶利米Rabbi Yirmeya 说这一件没听过，却听过安息日以酒点眼的一条：酒点在眼里禁、抹在眼上许；空腹之唾连抹在眼上也禁。

1. 拉文Ravin 又问一件：人安息日用盐海的水洗浴时，这条 哈拉哈halakha 当怎样断呢？

2. 他可以在水里开合眼目，叫那水进到眼里去么？

3. 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 对他说：那一件我没有听过；不过有一件相类的——安息日拿酒点眼——我是听过的。

4. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说过这话，有时奉 拉夫马塔纳Rav Mattana 之名说，有时奉 玛尔乌克瓦Mar Ukva 之名说，两位又都是奉 撒母耳Shmuel 的父亲与 利未Levi 之名说的：其中一位说：安息日把酒点在眼里，是禁的，因为那是医治；抹在眼上，是许的。

5. 另一位说：空腹之唾，就是人睡醒未曾吃食时口中的唾，安息日连抹在眼上也是禁的，因为那是人素常用作药的。

或据 撒母耳Shmuel 「可将饼浸酒放在眼上」一语，断定「酒入眼禁、上眼许」是其父所说。革玛拉Gemara 驳道：照这样推，撒母耳Shmuel 论空腹之唾那句又是听谁的呢？若都归其父，利未Levi 岂不是一句也没说了？故一句得自父，一句得自 利未Levi，不能定哪一句属谁。

1. 革玛拉Gemara 说：可以断定「把酒点在眼里是禁的、抹在眼上是许的」这句是 撒母耳Shmuel 的父亲所说，因为 撒母耳Shmuel 说过：人可把饼浸在酒里，安息日放在眼上。

2. 他说这话，是听了谁的这条 哈拉哈halakha 以后说的呢？

3. 岂不是听了他父亲的么？

4. 革玛拉Gemara 驳这话说：照你的理推，撒母耳Shmuel 所说「安息日连把空腹之唾抹在眼上也是禁的」那条 哈拉哈halakha，他又是听了谁的以后说的呢？

5. 我们若说他是听了他父亲的，那么与他父亲一同列在传这几条 哈拉哈halakha 之人里的 利未Levi，岂不是连一条也没有说么？

6. 倒不如说：一条是 撒母耳Shmuel 从他父亲听来的，一条是从 利未Levi 听来的；哪一条属父亲、哪一条属 利未Levi，我们却不得而知。

玛尔乌克瓦Mar Ukva 奉 撒母耳Shmuel 之名说：眼药可在安息日前浸好，安息日敷在眼上。巴尔·利瓦埃Bar Liva'ei 见他敷时开合眼目，说夫子断不曾许到这个地步。拉比雅奈Rabbi Yannai 讨眼药，玛尔乌克瓦Mar Ukva 回说：与其用尽天下眼药，不如早晨一滴凉水、晚上热水洗手足。

1. 玛尔乌克瓦Mar Ukva 奉 撒母耳Shmuel 之名说：人可在安息日前把眼药浸好，安息日敷在眼上，不必怕犯了安息日禁医治的例。

2. 革玛拉Gemara 记说：巴尔·利瓦埃Bar Liva'ei 一次安息日侍立在 玛尔乌克瓦Mar Ukva 面前。

3. 他看见 玛尔乌克瓦Mar Ukva 一面敷药，一面开合眼目。

4. 巴尔·利瓦埃Bar Liva'ei 对他说：撒母耳Shmuel 夫子断不曾许到这个地步。

5. 拉比雅奈Rabbi Yannai 打发人对 玛尔乌克瓦Mar Ukva 说：夫子可打发人送些 撒母耳Shmuel 夫子的眼药给我们么？

6. 玛尔乌克瓦Mar Ukva 回他说：我要送给你，免得你说我吝惜；只是你要知道，撒母耳Shmuel 曾这样说：论医眼，早晨一滴凉水、晚上拿热水洗手洗脚，胜过天下所有的眼药。

7. 你照这话行，就不必再求别的医法了。

8. 一条 《巴拉伊塔》baraita 里也这样教说：拉比莫纳Rabbi Mona 奉 拉比犹大Rabbi Yehuda 之名说：早晨一滴凉水、晚上洗手洗脚，胜过天下所有的眼药。

接着 拉比莫纳Rabbi Mona 论医治之语，录他所说别的当留意之事：手摸眼、摸鼻、摸口、摸耳、摸伤处、摸下体、摸后窍，都当砍去。

1. 接着 拉比莫纳Rabbi Mona 论医治那一句，这里录他所说别样当留意之事：手摸眼的，当砍去，因为那是伤眼的。

2. 手摸鼻的，当砍去。

3. 手摸口的，当砍去。

4. 手摸耳的，当砍去。

5. 手摸自己伤处的，当砍去。

6. 手摸自己下体的，当砍去，免得动了情欲。

7. 手摸自己后窍的，当砍去，免得害了自己。

8. 手——