背 叶一百零四背·104b

新一条密释纳：一次失察之内写两个字母的有责。用 墨deyo、萨姆sam、西克拉sikra、科莫斯komos、坎坎托姆kankantom，或凡留得下痕迹之物写的，都有责。写在屋子成角的两面墙上、或写字板的两片上而两下连读得通的，也有责。写在自己肉上的有责；在肉上划字的，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 判当献赎罪祭，众贤判无责。

1. 人安息日在一次失察之内写两个字母，便有责。

2. 下面所列几样作墨之料，革玛拉Gemara 里另有解说。

3. 人用 墨deyo、用 萨姆sam、用 西克拉sikra、用 科莫斯komos、用 坎坎托姆kankantom，或用凡留得下痕迹之物写的，都有责。

4. 人写在屋子成一角的两面墙上，或写在写字板的两片上，那两下连读得通的，他便有责。

5. 人安息日写在自己肉上的，便有责。

6. 人安息日无心在自己肉上划出字来，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 判他当献赎罪祭，众贤判他无责。

用汁水、果汁、路上的尘土、书吏的粉，或凡写不长久之物写的，都无责。用手背、脚、口、肘写的，单写一个字母的，写在旧字上的，本要写 海特ḥet 却写成两个 扎因zayin 的，一字在地一字在椽上的，两墙或两片而连读不通的，都无责。写一个字母代一整词的，拉比约书亚·本·贝特拉Rabbi Yehoshua ben Beteira 判有责，众拉比判无责。

1. 人用汁水或果汁写字，或用路上的尘土、书吏用来吸墨的粉，或用凡写上去存不长久之物画出字来的，都无责。

2. 照样，人把笔搁在手背上写，或用脚、用口、用肘写；单写一个字母的，纵挨着旧有的字写也一样；或写在旧字上头的；本要写一个 海特ḥet、却把那 海特ḥet 的两半写成了两个 扎因zayin 的；一个字母写在地上、一个写在椽上的；一个字母写在屋子的两面墙上、或写在写字板的两片上而两下连读不通的：这几样他都无责。

3. 人写一个字母、拿它代表一整个词的，拉比约书亚·本·贝特拉Rabbi Yehoshua ben Beteira 判他当献赎罪祭，众拉比判他无责。

革玛拉Gemara 逐样解密释纳所用的名目：墨deyo 是烟炱所作的 דְּיוֹתָא；萨姆sam 是 סַמָּא，带黄的砒石；西克拉sikra，拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说亚兰话叫 סִיקְרְתָא，是铅作的红颜料；科莫斯komos 亚兰话叫 קוֹמָא，是树胶调的墨；坎坎托姆kankantom，撒母耳Shmuel 说是鞋匠所用的黑料，就是胆矾。

1. 革玛拉Gemara 逐样讲明密释纳所用的那几个名目。

2. 墨deyo，就是烟炱所作的 דְּיוֹתָא。

3. 萨姆sam，就是 סַמָּא，那是带黄色的砒石。

4. 论 西克拉sikra，拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说：亚兰话里叫作 סִיקְרְתָא，是拿铅作的红颜料。

5. 科莫斯komos 在亚兰话里叫 קוֹמָא，是拿树上流出的胶所调成的墨。

6. 论 坎坎托姆kankantom，拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 奉 撒母耳Shmuel 之名说：那是鞋匠所用的黑料，就是胆矾。

「凡留得下痕迹之物」一语要包进什么呢？要包进 拉比哈纳尼亚Rabbi Ḥananya 论休书所教的：用 特里亚teriya 果的汁或五倍子的汁写的仍算有效；拉比希亚Rabbi Ḥiyya 也教：用铅、用烟炱（高昂众ge'onim）、用鞋匠的黑料写的仍算有效。

1. 我们在密释纳里又学过：人用凡留得下痕迹之物写的，都有责。

2. 革玛拉Gemara 问：这一语是要把什么包进来呢？

3. 革玛拉Gemara 答：是要把 拉比哈纳尼亚Rabbi Ḥananya 论写休书所教的包进来：人若用那名叫 特里亚teriya 之果的汁、或用五倍子的汁代墨写的，那休书仍算有效。

4. 照样，拉比希亚Rabbi Ḥiyya 教说：人若用铅、用烟炱（高昂众ge’onim）、或用鞋匠的黑料写休书，那休书仍算有效。

5. 那几样既留得下永久的痕迹，人安息日用它们写字便有责。

拉比以利以谢Rabbi Eliezer 举 本·斯塔达ben Stada 为例——他把符咒刻在肉上带出埃及；众拉比说愚人的行法作不得凭据。因而带出他何以叫本·斯塔达而不叫 潘德拉Pandeira 之子的一段辨说，末了说斯塔达不过是个绰号：「这一个离了她丈夫」。

1. 我们在密释纳里学过：人安息日无心在自己肉上划出字来，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 判他当献赎罪祭，众贤判他无责。

2. 一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 对众拉比说：那声名狼藉的 本·斯塔达ben Stada，岂不是把邪术的符咒刻在自己肉上、从埃及带出来的么？

3. 他们对他说：那是个愚人，你不可拿愚人的行法作凭据。

4. 那本不是众人写字的样子。

5. 革玛拉Gemara 就便问道：他既是 潘德拉Pandeira 的儿子，何以人称他作 本·斯塔达ben Stada 呢？

6. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：他母亲的丈夫——就是名分上作他父亲的——名叫斯塔达；与他母亲同房、生他的那一位却名叫 潘德拉Pandeira。

7. 革玛拉Gemara 问：他母亲的丈夫岂不是 帕波斯·本·犹大Pappos ben Yehuda 么？

8. 倒不如说：他母亲名叫斯塔达，他便随母而称作 本·斯塔达ben Stada。

9. 革玛拉Gemara 问：他母亲岂不是那给妇人编发的米利暗么？

10. 革玛拉Gemara 讲明：这两下并不相违。

11. 倒不如说：斯塔达不过是个绰号，正如蓬贝迪塔人所说的：「这一个离了〔סְטָת דָּא〕她的丈夫」。

「单写一个字母、纵挨着旧字」也无责——这是哪一位坦拿的意思？拉瓦·巴尔·拉夫胡纳Rava bar Rav Huna 说这条 哈拉哈halakha 不合 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，因为他说在已织之布上加一根线的便因织而有责。

1. 我们在密释纳里学过：人单写一个字母，纵挨着旧有的字写，也无责。

2. 革玛拉Gemara 问：密释纳所引的是哪一位 坦拿tanna 的意思呢？

3. 拉瓦·巴尔·拉夫胡纳Rava bar Rav Huna 说：这条 哈拉哈halakha 不合 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思；因为若合他的意思，他岂不是说过：人在已织成的布上加一根线，便因织这一样工而有责么？

4. 依他的意思，那一根线、那一个字母自身虽算不得什么，人在现成之物上纵只添一点，也是要紧的，所以有责。

「写在旧字上的无责」是哪一位坦拿的意思？拉夫希斯达Rav Ḥisda 说不合 拉比犹大Rabbi Yehuda——他说人本要写「犹大」却漏了 达莱特dalet、写成了神的名，可以再蘸墨描一遍并存意分别为圣；众拉比说那样写神的名总不算尽善。

1. 我们在密释纳里学过：人写在旧字上头的，无责。

2. 革玛拉Gemara 问：密释纳所引的是哪一位 坦拿tanna 的意思呢？

3. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：这条 哈拉哈halakha 不合 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，因为一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：人在 妥拉Torah 书卷里本要写那四字圣名，心里一乱、却打算写「犹大」这个名；他写「犹大」的时候又写错了、漏了那个 达莱特dalet，因而写成了神的名——那么他当这样行。

4. 他拿笔蘸上墨，在那名上再描一遍，并存着写圣名所当有的心意，把它分别为圣。

5. 这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的说法。

6. 众拉比却说：他纵在所写的字上再添墨，这样写出来的神名总算不得尽善。

7. 可见依 拉比犹大Rabbi Yehuda，写在旧字上头也算作重新写过。

一条 《巴拉伊塔》baraita：写一个字母而把一卷书写完的，或织一根线而把一件衣织成的，有责。这是哪一位的意思？拉瓦·巴尔·拉夫胡纳Rava bar Rav Huna 说是 拉比以利以谢Rabbi Eliezer。拉夫阿施Rav Ashi 说纵依众拉比也讲得通——为把一件衣作成的另是一样，至少归在「锤末一下」上有责。

1. 一位 坦拿tanna 在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：人写一个字母而把一卷书写完了，或织一根线而把一件衣织成了，他便有责。

2. 革玛拉Gemara 问：那条 《巴拉伊塔》baraita 所引的是哪一位 坦拿tanna 的意思呢？

3. 拉瓦·巴尔·拉夫胡纳Rava bar Rav Huna 说：那是 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思——他说人在已织成的布上加一根线，便因织这一样工而有责。

4. 拉夫阿施Rav Ashi 说：纵说它合众拉比的意思，也讲得通：那把一件衣作成的另是一样。

5. 他纵不因织而有责，至少也归在「锤末一下」这一样禁工上有责——那是把器物作成的末一击。

拉比阿米Rabbi Ami 说一字写在提比里亚的纸上、一字写在西弗里的纸上，便有责——所差的只是相近。诘曰密释纳明说两墙两片而连读不通的无责，何况两城？答曰那里另差一举剪裁或撕开的功夫，这里却不差什么。

1. 拉比阿米Rabbi Ami 说：人把一个字母写在提比里亚的一张纸上，把一个字母写在西弗里的一张纸上，他便有责，因为他所行的本是十足的写字，所差的不过是两下相近罢了。

2. 那两张纸一凑到一处，他所写的便是两个相连的字母了。

3. 革玛拉Gemara 问：我们在密释纳里岂不是学过：人把一个字母写在屋子的两面墙上，或写在写字板的两片上而两下连读不通的，便无责么？

4. 那么人写在两座城里的，岂不更该照这条 哈拉哈halakha 断为无责么？

5. 革玛拉Gemara 答：那里论写字板的两片，另差着一举——须剪裁或撕开，才好把那两个字母凑到一处。

6. 至于这里论两座城，两下虽远，却并不差什么别的功夫，才好把它们凑到一处。

《托塞夫塔》Tosefta 说改正一个字母的有责——写一个尚且无责，改一个倒有责么？拉夫舍舍特Rav Sheshet 说所论是把 海特ḥet 的顶去掉、化作两个 扎因zayin。拉瓦Rava 说未必单指那一件：把 达莱特dalet 背后的凸角去掉、化作 雷什reish 也一样，那是归在「锤末一下」上有责。

1. 一位 坦拿tanna 在 《托塞夫塔》Tosefta 里教说：人安息日改正一个字母的，便有责。

2. 革玛拉Gemara 诧异道：人安息日写一个字母尚且无责，难道改正一个字母倒有责么？

3. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：这里所论的是哪一种情形呢？

4. 所论的是他把一个 海特ḥet 的顶去掉、化作两个 扎因zayin——一举改正便等于写了两个字母。

5. 拉瓦Rava 说：未必单指那一件。

6. 连他把一个 达莱特dalet 背后的凸角去掉、化作一个 雷什reish、因而把所写的字改正了，也算在内。

7. 这样行的人是归在「锤末一下」这一样禁工上有责——那是把器物作成的末一击。

一位坦拿教说：人安息日本要写一个字母——

1. 一位 坦拿tanna 教说：人安息日本要写一个字母——