背 叶九背·9b

梦中有人向 拉夫帕帕Rav Pappa 诵了一节经：「一月之内，我除灭三个牧人」（撒迦利亚书 11:8）。次日三人向他告辞，他对他们说：愿众拉比平安而去——暗示这是最后的别离；他以为三位贤者要因他们的举止受罚而死，再也见不着了。

1. 在梦中，有人向 拉夫帕帕Rav Pappa 诵了一节经：「一月之内，我除灭三个牧人」（撒迦利亚书 11:8）。

2. 第二天，当他们向他告辞时，拉夫帕帕Rav Pappa 对他们说：愿众拉比平安而去，这是暗示这将是他们最后的别离。

3. 拉夫帕帕Rav Pappa 以为这三位贤者要因他们的举止受罚而死，他再也见不着他们了。

革玛拉记一件相似的事：拉夫希米·巴尔·阿施Rav Shimi bar Ashi 常在 拉夫帕帕Rav Pappa 面前，对老师的意见提出许多反驳。有一天他见老师祷告后俯伏，听见他说：愿慈悲者救我免受希米带来的羞辱。他从此立意缄默，不再提反驳，因见这些反驳叫老师何等痛苦。

1. 革玛拉记述一件相似的事：拉夫希米·巴尔·阿施Rav Shimi bar Ashi 常在 拉夫帕帕Rav Pappa 面前，对他的意见提出许多反驳。

2. 有一天，拉夫希米·巴尔·阿施Rav Shimi bar Ashi 看见 拉夫帕帕Rav Pappa 在祷告后俯伏在地。

3. 他听见他说：愿慈悲者救我脱离希米所带来的羞辱；因此 拉夫希米·巴尔·阿施Rav Shimi bar Ashi 立意缄默，不再对 拉夫帕帕Rav Pappa 的意见提出任何反驳，因为他看见这些反驳叫他的老师何等痛苦。

§ 革玛拉回到雨的问题。雷什·拉基什Reish Lakish 也以为雨能为个人降下：从何推知？如经上写着「当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使人的田园生长菜蔬」（撒迦利亚书 10:1）。

1. 革玛拉回到雨的问题。

2. 而 雷什·拉基什Reish Lakish 也认为雨能为个人的缘故降下，因为 雷什·拉基什Reish Lakish 说：从哪里推知雨连为了个人的缘故也会降下？

3. 正如经上所写：「当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，为人使田间生长菜蔬」（撒迦利亚书 10:1）。

   朱和合本作「使田园生长菜蔬」；讲法系于原文「为人」（לְאִישׁ）、「田间」、「菜蔬」三语，正文照原文补出。

或以为雨为全以色列降下，所以经上说「为人」，就是为一个人的需要。另有 《巴拉伊塔》baraita 教：雨若「为人」降下，或以为是为他所有的田，所以经上说「田间」——有时只在一块田上下雨；或以为是为整块田，所以经上说「菜蔬」——雨连为田里一棵植物也能降下。

1. 人或许以为，雨是为全以色列民的缘故降下的。

2. 所以这节经说：「为人」，就是为一个个人的需要。另外，有一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：若雨是「为人」降下的，人或许以为这雨是为他所有的田。

3. 所以这节经说：「田间」，表明有时只在一块田上下雨。

4. 若雨是在一块田上降下，人或许以为这雨是为整块田。

5. 这就是为什么这节经说：「菜蔬」；雨连为田里的一棵植物也能降下。

这就如 拉夫但以理·巴尔·凯提纳Rav Daniel bar Ketina 的做法：他有一个园子，每天去察看需要什么，说：这畦要水，那畦不要水；雨就来浇灌凡需水之处，别处都不落。

1. 这就如 拉夫但以理·巴尔·凯提纳Rav Daniel bar Ketina 的做法，他有一个园子。

2. 他每天都去察看它，看它需要什么。

3. 他会说：这一畦需要水，而那一畦不需要水；雨就会来，浇灌凡需要水的地方，别处都不落。

论上面那节经，革玛拉问：「发闪电的耶和华」是什么意思？拉比哈尼纳之子拉比约西Rabbi Yosei, son of Rabbi Ḥanina 说：这教导圣者——愿他受称颂——为每一位义人预备一片雷云。「雷云」确切指什么？拉夫犹大Rav Yehuda 说：飞云；拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：将要下雨的兆头是飞云。飞云是什么？拉夫帕帕Rav Pappa 说：厚云底下的一层薄云。

1. 论上面所引的这节经，革玛拉问：「发闪电的耶和华」这一语是什么意思？

   朱「闪电」原文 חֲזִיזִים，革玛拉解作「雷云」「飞云」。

2. 拉比哈尼纳之子拉比约西Rabbi Yosei, son of Rabbi Ḥanina 说：这是教导：为每一位义人，圣者——愿他受称颂——都预备一片单独的雷云。

3. 革玛拉问：「雷云」确切的意思是什么？

4. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：飞云。

5. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：将要下雨的一个兆头是飞云。

6. 革玛拉问：飞云是什么？

7. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：飞云是一片厚云底下的一片薄云。

拉夫犹大Rav Yehuda 说，还有一个将要下雨的兆头：雨前的毛毛雨表示雨要来，雨后的毛毛雨表示雨要停。他打比方：雨前的毛毛雨，你的记号是筛子——还没开始筛，就有少许面粉漏下；雨后的毛毛雨，你的记号是山羊粪——山羊先拉的粪粒大，后拉的粪粒小。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：还有另一个雨将临的兆头：雨前的毛毛雨，表示雨要来了。

2. 然而雨后落下的毛毛雨，是雨要停止的兆头。

3. 拉夫犹大Rav Yehuda 打一个比方来解释：雨前的毛毛雨表示雨要来了，你的记号是筛子：正如人还没开始动手筛，就有少量的面粉从筛子里漏下来，同样，毛毛雨也在雨前落下。

4. 反过来，雨后落下的毛毛雨表示雨要停止，你的记号是山羊的粪。

5. 山羊起先拉的粪粒大，后来拉的粪粒小。

革玛拉记述：乌拉Ulla 偶然来到巴比伦，看见飞云，就对当地人说：把你们的器皿收起来，雨马上就来。结果虽有飞云，雨却没有降下。他说：巴比伦人怎样说谎，他们的雨也怎样说谎——飞云在以色列地是可靠的雨兆，在巴比伦却不是。

1. 革玛拉记述：乌拉Ulla 偶然来到巴比伦的时候，他看见了飞云。

2. 他对当地的居民说：把你们的器皿收起来，因为雨马上就要来了。

3. 结果，尽管有飞云，雨却没有降下。

4. 他说：巴比伦人怎样是说谎的，他们的雨也怎样是说谎的，因为飞云在以色列地是可靠的雨兆，在巴比伦却不是。

革玛拉再记 乌拉Ulla 来到巴比伦时的另一件事：他见一篮子枣子卖一第纳尔，说：一第纳尔就能买一满篮蜜枣，这些巴比伦人却不专心研读妥拉——好食物这样便宜、不必为生计辛苦劳作的地方，居民本该能专心研读妥拉。他自己吃了许多枣子，夜里却肚痛腹泻，就说：一第纳尔买一满篮刀子，这些巴比伦人竟还能专心研读妥拉。

1. 革玛拉记述 乌拉Ulla 偶然来到巴比伦时所发生的另一件事。

2. 他看见一满篮枣子卖一第纳尔，他就说：一第纳尔就能买一满篮蜜枣，而这些巴比伦人却不专心研读妥拉。

3. 在一个上好的食物这样便宜、又不必为物质所需辛苦劳作的地方，居民应当能够专心研读妥拉。

4. 乌拉Ulla 自己吃了许多枣子，可是到了夜里，枣子叫他肚痛、腹泻。

5. 他后来就说：一第纳尔买一满篮刀子，而这些巴比伦人不知怎的竟能专心研读妥拉，尽管这些枣子带来这样的苦处。

§ 革玛拉论雨的来源。有 《巴拉伊塔》baraita 教：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：全世界都喝 大洋okeyanos 的水——蒸发的海水是雨的来源，如经上说「但有雾气从地上腾，滋润遍地」（创世记 2:6）。拉比约书亚Rabbi Yehoshua 对他说：可是海水是咸的，雨水是甜的。他答：水在云里变甜了，才落到地上。

1. 革玛拉讨论雨的来源。

2. 有一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：全世界都喝 大洋okeyanos 的水，就是说，蒸发的海水是雨的来源。

3. 正如经上所说：「但有雾气从地上腾，滋润遍地」（创世记 2:6）。

4. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 对他说：可是 大洋okeyanos 的水是咸的，而雨水是甜的。

5. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 对 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：这水在它们落到地上以前，在云里变甜了。

反之，拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：全世界都喝上面的水，如经上说「喝天上的雨水」（申命记 11:11）。《巴拉伊塔》baraita 问：照他的意见，「但有雾气从地上腾」这节经怎样成立？他可以答：这节经教导云彩增强、升到穹苍，像皮袋一样张开口，从上面接受雨水，如经上说「他吸取水点，这水从云雾中就变成雨」（约伯记 36:27）。

1. 反之，拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：全世界都喝上面的水，正如经上所说：「喝天上降下的雨水」（申命记 11:11）。

   朱申命记 11:11 和合本作「是有山、有谷、雨水滋润之地」，原文作「喝天上的雨水」，讲法系于「喝」字。正文照原文字义。

2. 这条 《巴拉伊塔》baraita 问：然而照 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的意见，我怎样坚持「但有雾气从地上腾」这节经？

3. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 可以答：这节经教导：云彩增强，升到穹苍，像一个皮袋那样张开它们的口，从上面接受雨水，正如经上所说：「他吸取水点，这水从云雾中就变成雨」（约伯记 36:27）。

云彩像筛子一样穿了孔，把水洒到地上，如经上说「聚集的水、天空的厚云」（撒母耳记下 22:12）；水点与水点之间只隔一根头发，每一点却各自落下——这是要教你：降雨之日与天地被造之日一样大。

1. 云彩像筛子一样穿了孔，它们来把水洒在地上，正如经上所说：「聚集的水、天空的厚云」（撒母耳记下 22:12）。

   朱「聚集的水」原文 חַשְׁרַת מַיִם，讲法取「筛」之义。

2. 在每一水点与另一水点之间，只隔一根头发的宽度，然而每一水点都是单独落下的。

3. 这是要教你：降雨的日子与天地被造的日子一样大，就是说，降雨与创造一样奇妙。

论创世，经上说「他行大事不可测度」（约伯记 9:10），又举例说「降雨在地上」（约伯记 5:9–10）；下面又写着「你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度」（以赛亚书 40:28）——「不可测度」重复，表明降雨与创造世界一样奇妙。革玛拉又说：论降雨的一篇诗里写着「他既以大能束腰，就用力量安定诸山」（诗篇 65:6）。

1. 正如论创造世界所说的：「他行大事不可测度」（约伯记 9:10），而作为这事的一个例子，经上写着：「降雨在地上」（约伯记 5:9–10）。

2. 而下面又写着：「你岂不曾知道吗？

3. 你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度」（以赛亚书 40:28）。

4. 「不可测度」一语的重复表明：降雨与创造世界一样奇妙。

5. 革玛拉补充说：在一篇论降雨的诗里也写着：「他既以大能束腰，就用力量安定诸山」（诗篇 65:6）。

   朱英译作诗篇 65:7，是希伯来本节数；和合本作 65:6。

革玛拉问：经上写的「他从天上的楼阁中浇灌山岭」（诗篇 104:13），拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 解作水出于圣者——愿他受称颂——上面的楼阁，这是照谁的意见？答：照 拉比约书亚Rabbi Yehoshua，他以为雨从穹苍之上落下。

1. 革玛拉问：经上所写的「他从天上的楼阁中浇灌山岭」（诗篇 104:13）这节经，是照谁的意见？

2. 而 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：这一语表明，水出于圣者——愿他受称颂——上面的楼阁。

3. 这句话是照谁的意见？

4. 它是照 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的意见，他认为雨是从穹苍之上落下来的。

革玛拉问：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 怎样解这节经？答：照他，云既升到天上，「他从天上的楼阁中浇灌山岭」就把降雨说成从天而降。你若不这样说，那么「从天临在你身上」的「尘沙」（申命记 28:24）又在哪里？天上有尘沙吗？你必须说，尘沙既升到那里，就称为「从天」的尘沙；云既升到那里，也照样这样称说。

1. 革玛拉问：而 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，他怎样解释这节经？

2. 革玛拉答：照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，既然云彩升到那里，就是升到天上，「他从天上的楼阁中浇灌山岭」这节经就把降雨称说、描述为从天而降。

3. 因为你若不这样说，那么论这节经：「耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上」（申命记 28:24），你在哪里找到这种现象？

4. 天上有尘沙吗？

5. 其实，你必须说：既然尘沙升到那里，它们就被称为「从天」而来；同样，既然云彩升到那里，它们就被称说、描述为：「他从天上的楼阁中浇灌山岭。」

革玛拉问：拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 论「他聚集海水如垒，收藏深洋在库房」（诗篇 33:7）说——是什么使库房充满出产？是深洋，就是滋养出产之水的源头——这是照谁的意见？答：照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer。拉比约书亚Rabbi Yehoshua 怎样解这节经？他会说……（下接 10a）

1. 革玛拉问：拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 论这节经：「他聚集海水如垒，收藏深洋在库房」（诗篇 33:7）所说的话，是照谁的意见？他说：是什么使库房充满出产？

2. 是深洋，它是滋养出产之水的源头。

3. 革玛拉答：这个解释是照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意见。

4. 而 拉比约书亚Rabbi Yehoshua，他怎样解释这节经？

5. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 会说：那……