正 叶六正·6a

（续上）比喻收尾：你也是这样。我用什么祝福你？若用妥拉祝福你，你已有妥拉；若用财富，你已有财富；若用儿女，你已有儿女。不如说：愿神的旨意使你的后裔都像你一样。

1. ……都像你一样。

2. 你也是这样。

3. 我用什么祝福你呢？

4. 我若用妥拉祝福你，你已经有妥拉了；我若用财富祝福你，你已经有财富了；我若用儿女祝福你，你已经有儿女了。

5. 不如说：愿这是神的旨意，使你的后裔都像你一样。

§ 革玛拉回到雨的题目。众贤在 《巴拉伊塔》baraita 里教：秋雨得名，因它教导人抹房顶、把出产从田里收进家里，趁更多的雨未降以前料理田里的一切；另一解：它滋润大地、浇透到深处，如诗篇 65:10 所说；又一解：它温和地降下，不猛烈。

1. 革玛拉回到雨的题目。

2. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：秋雨所以得这个名字，是因为它教导人们抹好他们的房顶，把他们的出产从田里收进家里，并在更多的雨降下以前，料理他们在田里的一切需要。

   朱「秋雨」原文 יוֹרֶה，与「教导」מוֹרֶה 音近为训。中文不写罗马字。

3. 另一解：秋雨是指它滋润大地，浇透到深处，正如经上所说：「你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙你赐福」（诗篇 65:10）。

   朱「滋润」原文 מַרְוֶה，与经文的 רַוֵּה 同根。英译作诗篇 65:11，照和合本改为 65:10。

4. 另一解：秋雨的意思是它温和地降下，不猛烈地降下。

或许不然：秋雨的意思是使果子从树上掉落、冲走种子、冲倒树木，与「射」同根？所以经上说「春雨」（申命记 11:14）：春雨专指为福的雨，秋雨也指为福的雨。或许春雨的意思是降得猛烈、推倒房屋、折断树木、招来蝗虫？所以经上说「秋雨」：秋雨为福，春雨也为福。

1. 或许不然；而是秋雨的意思是：这雨使果子从树上掉落，冲走种子，并以毁坏的方式冲倒树木。

2. 照这一解，「秋雨」与「射出」同根。

   朱「射出」原文 יְרִיָּה，与「秋雨」יוֹרֶה 同根。

3. 所以经上说：「春雨」（申命记 11:14）；正如春雨专指为福的雨，同样，秋雨也是指为福的雨。

4. 或许不然；而是春雨的意思是：这雨降得如此猛烈，以致推倒房屋，折断树木，招来蝗虫？

   朱「春雨」原文 מַלְקוֹשׁ，此解读作「猛烈」קָשֶׁה。

5. 所以经上说：「秋雨」，由此可推知：正如秋雨是为福，同样，春雨也是为福。

秋雨本身，从何推知是为福的雨？经上写着：「锡安的民哪，你们要快乐……因他赐给你们合宜的秋雨……就是秋雨春雨，和先前一样」（约珥书 2:23）——明说秋雨出于神的慈爱，是为福的。

1. 而论秋雨本身，我们从哪里推知它是指为福而降的雨？

2. 正如经上所记：「锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜；因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨春雨，和先前一样」（约珥书 2:23）。

   朱「合宜的秋雨」原文 הַמּוֹרֶה לִצְדָקָה，英译作「in His kindness」。和合本「和先前一样」原文 בָּרִאשׁוֹן，英译作「in the first month」。

3. 这节经明明说：秋雨——也称作「教导者」——是出于神的慈爱、为福而降的。

革玛拉再引一条 《巴拉伊塔》baraita：秋雨在玛西班月，春雨在尼散月。或许秋雨在提斯利月、春雨在以珥月？所以经上说「我必按时降」（申命记 11:14）：按时就是玛西班月——庄稼发芽须雨之时——与尼散月——使庄稼长成之时。

1. 革玛拉就同一题目再引一条 《巴拉伊塔》baraita。

2. 众贤教导：秋雨在玛西班月降下，春雨在尼散月降下。

3. 你是说秋雨在玛西班月、春雨在尼散月吗？或许只是秋雨在提斯利月降下，春雨在以珥月降下？

4. 所以经上说：「他必按时降秋雨春雨在你们的地上」（申命记 11:14）。

5. 它的时候就是在玛西班月，那时庄稼发芽须要雨；以及在尼散月，为使庄稼长成。

革玛拉讲「春雨」一词。拉夫内希莱·巴尔·伊迪Rav Nehilai bar Idi 传 撒母耳Shmuel：是割去以色列民之硬心的事——雨不按时降，他们就归向神悔改。拉比以实玛利Rabbi Yishmael 的学堂教：是使出产在秆里饱满的事——秆早已在，是这雨使秆里的谷粒胀满。《巴拉伊塔》baraita 教：春雨是降在穗上与秆上的事。

1. 革玛拉阐明「春雨」一词的意思。

2. 拉夫内希莱·巴尔·伊迪Rav Nehilai bar Idi 传 撒母耳Shmuel 说：它是割去以色列民之顽梗的一件事，就是说，它透入以色列民的心，因为雨不按时降下时，他们就悔改归向神。

   朱「割去」原文 מָל、「顽梗」קַשְׁיוּתֵיהֶן，合为 מַלְקוֹשׁ 的音训。

3. 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 的学堂教导：春雨所以称作春雨，是因为它是一件使出产在它的秆里饱满的事。

   朱「使……饱满」מְמַלֵּא、「在它的秆里」בְּקַשֶּׁיהָ。

4. 虽然那些秆从年初早已在了，却是这场雨使其中的谷粒胀大、把秆充满。

5. 在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：春雨是一件降在穗上与秆上的事。

   朱「穗」מְלִילוֹת、「秆」קַשִּׁין。

众贤在 《巴拉伊塔》baraita 里教：秋雨在玛西班月，春雨在尼散月。或许秋雨在基斯流月？经上说「秋雨春雨」（申命记 11:14）：正如春雨按时降，秋雨也按时降。尼散月过后才降的雨不是福的记号，而是咒诅；同样，秋雨最好在玛西班月降。

1. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：秋雨在玛西班月降下，春雨在尼散月降下。

2. 你是说秋雨在玛西班月吗？或许只是在基斯流月？

3. 经上说：「他必按时降秋雨春雨在你们的地上」（申命记 11:14）。

4. 正如春雨按它的时候降下，同样，秋雨也按它的时候降下。

5. 而如先前所说，尼散月一过，随后才降的雨，就不是福的记号，而是咒诅。

6. 同样，玛西班月是秋雨降下的最好时候。

另一条 《巴拉伊塔》baraita 教：秋雨在玛西班月，春雨在尼散月，这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话；众拉比说：秋雨的时候在基斯流月。

1. 在另一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：秋雨在玛西班月，春雨在尼散月。

2. 这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

3. 而众拉比说：秋雨的时候在基斯流月。

革玛拉问：这里所引的众拉比是谁？拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：是 拉比约西Rabbi Yosei 的意见，如 《巴拉伊塔》baraita 所教：头一场雨在何时？各说都给出一段日期。最早在玛西班月初三，居中在初七，最迟在十七日，这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话；拉比犹大Rabbi Yehuda 说：最早初七，居中十七日，最迟二十三日。

1. 革玛拉问：这里所引的众拉比是谁？

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：这是 拉比约西Rabbi Yosei 的意见，正如在一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教导的：头一场雨在什么时候？

3. 这条 《巴拉伊塔》baraita 所引的每一种意见，都给出这场雨预期降下的一段日期。

4. 头一场雨可能降下的最早日期是玛西班月初三，居中的时候是这月初七，最迟是这月十七日。

5. 这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

6. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：它最早可能在玛西班月初七降下，居中的日期是十七日，最迟是二十三日。

拉比约西Rabbi Yosei 说：头一场雨最早在玛西班月十七日，居中在二十三日，最迟在基斯流月初一。他又常说：那些比会众早开始为雨禁食的有学问的个人，也要到基斯流月初一才因旱灾禁食——在此以前还不算旱灾，因头一场雨仍可能按时降下。

1. 拉比约西Rabbi Yosei 说：头一场雨最早的时候是玛西班月十七日，居中的日期是二十三日，最迟是基斯流月的月朔。

2. 同样，拉比约西Rabbi Yosei 常说：那些比其余会众更早开始为雨禁食的有学问的个人，也要到基斯流月的月朔，才因旱灾开始禁食。

3. 在这个日期来到以前，还不算是旱灾，因为头一场雨仍可能按它合宜的时候降下。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：哈拉哈halakha 照 拉比约西Rabbi Yosei。阿梅马尔Ameimar 把他这裁定教成另一说法：玛西班月初三开始求雨，拉班迦玛列Rabban Gamliel 说初七；照这一说法，他说的是：裁定照后者。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：哈拉哈halakha 照 拉比约西Rabbi Yosei 的意见。

2. 阿梅马尔Ameimar 常用以下的措辞教 拉夫希斯达Rav Ḥisda 的这条裁定：在玛西班月初三，人开始求雨；拉班迦玛列Rabban Gamliel 说：在初七。

3. 论这句话，拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：哈拉哈halakha 照 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意见。

革玛拉问：《巴拉伊塔》baraita 所教的照谁？拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：连续七日降的雨，算作两场——头场与第二场合算，或第二场与第三场合算。这照谁？照 拉比约西Rabbi Yosei，因唯有他在各场雨之间定七日的间隔。拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：裁定照他。

1. 革玛拉问：在一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教导的，是照谁的意见？

2. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：论连续七日降下的雨，你把它们算作两场分开的雨，或是头一场与第二场合在一起，或是第二场与第三场合在一起。

3. 这句话是照谁的意见？

4. 它是照 拉比约西Rabbi Yosei 的意见，因为唯独他在各场雨之间定下七日的间隔。

5. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：哈拉哈halakha 照 拉比约西Rabbi Yosei 的意见。

论 《巴拉伊塔》baraita 提到三场雨，革玛拉问：头一场的时候诚然要紧，那是开始求雨的日期；第三场的时候也要紧，好叫人知道若到那时仍无雨就开始禁食；第二场为何要提？拉比泽拉Rabbi Zeira 说：第二场与许愿有关，如我们在密释纳里所学：（下接 6之间b）

1. 论 《巴拉伊塔》baraita 里提到三场雨，革玛拉问：诚然，头一场雨的时候是要紧的，因为那是人开始求雨的日期。

2. 同样，第三场雨的时候也是要紧的，好叫人知道：若到那时还没有降雨，就当在什么时候开始禁食。

3. 然而，第二场雨在这条 《巴拉伊塔》baraita 里被提到，是为了什么缘故？

4. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说：第二场雨与许愿的事有关，正如我们在一条密释纳里所学的：