背 叶五背·5b

（续上）……等于两样的过犯。是什么罪？是拜偶像，如经上写着：「因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子」；论以色列民又写着：「你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考……岂有一国换了他的神吗？其实这不是神。但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。」

1. ……等于两样的过犯。

2. 这是什么罪？

3. 拜偶像，正如经上所记：「因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子」（耶利米书 2:13）；而论犹太民经上又写着：「你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有？

4. 岂有一国换了他的神吗？其实这不是神。

5. 但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神」（耶利米书 2:10–11）。

《巴拉伊塔》baraita 论这节经教：基提海岛的人拜火，基达人拜水，他们虽知道水能灭火，仍没有换他们的神；「但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神」。

1. 论这节经，在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：基提人，就是基提海岛上的人，拜火，而基达人拜水；他们虽然知道水能灭火，却仍没有换他们的神：「但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神」。

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 又问：经上写着「撒母耳年纪老迈」是什么意思？撒母耳真那样老吗？他死时才五十二岁，如夫子在论 剪除karet 之罚的 《巴拉伊塔》baraita 里说：五十二岁死的，不算受了那种早死之罚，因拉玛人撒母耳就是这岁数死的。

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 又对 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说：经上所记「撒母耳年纪老迈」（撒母耳记上 8:1）是什么意思？

2. 撒母耳真的变得那样老吗？

3. 可是他死的时候只有五十二岁，正如夫子在一条论 剪除karet 这神圣之罚的 《巴拉伊塔》baraita 里所说：五十二岁死的人，不算受了 剪除karet 那种早死之罚，因为这正是拉玛人撒母耳死时的岁数。

4. 这表明撒母耳死在相对年轻的五十二岁。

拉比以撒Rabbi Yitzḥak 答，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 这样说：衰老骤然临到撒母耳，使他看来比实际年老，如经上写着：「我立扫罗为王，我后悔了。」撒母耳在神面前说：宇宙的主啊，你把我看作与摩西、亚伦同等，如经上写着「在他祭司中有摩西和亚伦；在求告他名的人中有撒母耳」；正如摩西、亚伦生前所作的不被废去，也求你别在我生前废去我所作的——我膏了扫罗，求你别废去他的王位。

1. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 对 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 这样说：衰老骤然临到撒母耳，使他看来比他实际的岁数年老，正如经上所记：「我立扫罗为王，我后悔了」（撒母耳记上 15:11）。

2. 撒母耳在神面前说：宇宙的主啊，你把我看作与摩西、亚伦同等，正如经上所记：「在他祭司中有摩西和亚伦；在求告他名的人中有撒母耳」（诗篇 99:6）。

3. 正如摩西与亚伦，他们手所作的在他们生前没有被废去；同样，也求你别在我生前废去我手所作的。

4. 我膏了扫罗；求你别废去他的王位。

圣者——愿他受称颂——说：我当怎样行？叫扫罗现在死吗？撒母耳不容，因他已求扫罗不死。叫撒母耳早死、扫罗随后就死吗？众人会议论他，问撒母耳犯了什么罪以致早死。叫扫罗、撒母耳都不死吗？大卫作王的时候已到，一个王朝不与另一个重叠，不减少另一个所分得的时候，连一根头发那么多也不减。

1. 圣者——愿他受称颂——说：我当怎样行？

2. 叫扫罗现在死吗？

3. 撒母耳不会容许，因为他已经求扫罗不死。

4. 叫撒母耳年轻就死，扫罗随即死去吗？

5. 众人会议论他，猜想撒母耳犯了什么过犯，以致他早死。

6. 叫扫罗和撒母耳都不死吗？

7. 大卫作王的时候已经到了，而一个王朝不与另一个王朝重叠，不减少另一个王朝所分得的时候，连一根头发那么宽也不减。

   朱「一根头发」原文 נִימָא，这里指极细微的分量。

所以圣者说：我要叫衰老骤然临到他，人人都以为撒母耳年老了。这就是经上所写「扫罗住在基比亚，在拉玛的垂丝柳树下」的意思：基比亚与拉玛是两处，何以并提？其实经上是要告诉你：谁使扫罗在基比亚住了两年半？是拉玛人撒母耳的祷告。

1. 所以，圣者——愿他受称颂——说：我要叫衰老骤然临到他，人人都会以为撒母耳年老了。

2. 这就是经上所记的意思：「扫罗住在基比亚，在拉玛的垂丝柳树下」（撒母耳记上 22:6）。

   朱和合本撒母耳记上 22:6 作「扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下」；革玛拉把基比亚与拉玛看作两处，这里照革玛拉的读法。

3. 基比亚与拉玛有什么关系？这是两个不同的地方。

4. 其实，这节经是要告诉你：是谁使扫罗在基比亚住了两年半？

5. 是拉玛人撒母耳的祷告。

革玛拉问：一个人会因另一个人而被推开吗？撒母耳的寿数只因大卫作王的时候到了就被推开吗？答：会，如 拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 传 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 所说：「我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们」是什么意思？不说「以他们的行为」，而说「以我口中的话」——神有时单凭他的定旨就终结一个人的生命。可见一个人确会因另一个人而被推开。

1. 革玛拉问：一个人会在另一个人面前被推开吗？

2. 换句话说，撒母耳的寿数只因大卫作王的时候到了，就被推开吗？

3. 革玛拉答：会，正如 拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：经上所记「因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们」（何西阿书 6:5）是什么意思？

4. 经上没有说「以他们的行为」，而是说「以我口中的话」，就是说，神有时单凭他的定旨就终结一个人的生命。

5. 看来，一个人确实会在另一个人面前被推开。

§ 接着 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 问 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 的一串问题，革玛拉记述：两人同坐吃饭，前者说：请夫子讲一句妥拉的话。后者答，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：吃饭时不可说话，恐怕气管抢在食道之先——说话时气管张开，食物可能进去，人就有噎住的危险。

1. 接着 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 向 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 提的那些问题，革玛拉记述：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 与 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 一同坐着吃饭。

2. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说：请夫子说一句话，就是与我分享一个妥拉的道理。

3. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 对 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：人在吃饭时不可说话，恐怕气管抢在食道之先。

4. 食物本当进入食道，而人说话时气管张开，食物就可能进到那里。

5. 所以，人在吃饭时不可说话，因为他可能陷入噎住的危险。

吃完饭，拉比以撒Rabbi Yitzḥak 对 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 这样说：我们的先祖雅各没有死。对方诧异：哀悼的人哀悼他、熏尸的人熏他、埋葬的人埋葬他，都是白做的吗？他答：我是在讲一节经，如经上说：「我的仆人雅各啊，不要惧怕……因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔」——这节经把雅各与他的后裔并列：正如他的后裔被救赎时是活的，雅各本人也是活的。

1. 他们吃完之后，拉比以撒Rabbi Yitzḥak 对 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 这样说：我们的先祖雅各没有死。

2. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 诧异地问他：那么哀悼的人哀悼他，用香料熏尸的人熏他，埋葬的人埋葬他，难道都是白做的吗？

3. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 回答 拉夫纳赫曼Rav Naḥman：我是在讲解一节经，正如经上所说：「所以耶和华说：我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶。因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔」（耶利米书 30:10）。

4. 这节经把雅各与他的后裔并列：正如他的后裔被救赎时是活的，同样，雅各本人也是活的。

拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说：凡说「喇合，喇合」的，立刻遗精——因喇合极美，引起情欲。拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：我说喇合，并不受影响。他答：我说这话，专指认识她、见过她的人——凡亲自见过喇合的，单提她的名字就会引起情欲。

1. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说：凡说「喇合，喇合」的人，立刻遗精，这是因喇合的绝美所引起的情欲之故。

2. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对他说：我说喇合，它并不影响我。

3. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 对 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：我说这话时，专是指一个认识她、认得她的人。

4. 论凡亲自见过喇合的人，单单提她的名字就会引起他的情欲。

革玛拉记述：两人分别时，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说：夫子，请祝福我。他说：我给你讲个比喻——好比一个人走过旷野，又饿又累又渴，找到一棵树，果子甘甜，树荫宜人，树下有一道溪水流过；他吃了树上的果子，喝了溪里的水，坐在树荫下。

1. 革玛拉记述：他们彼此告别时，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说：夫子，请给我一个祝福。

2. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 对他说：我给你讲一个比喻。

3. 这件事可比作什么？

4. 它可比作一个走过旷野的人，他又饿、又累、又渴。

5. 他找到一棵树，它的果子甘甜，它的荫凉宜人，树下有一道溪水流过。

6. 他吃了树上的果子，喝了溪里的水，坐在树荫下。

他要离开时说：树啊，树啊，我用什么祝福你？若说愿你的果子甘甜，你的果子已经甘甜；若说愿你的荫凉宜人，你的荫凉已经宜人；若说愿有溪水在你底下流过，已经有溪水在你底下流过。我倒要这样祝福你：愿凡从你栽下的树苗……（下接 6a）

1. 当他想要离开时，他说：树啊，树啊，我用什么祝福你？

2. 我若对你说愿你的果子甘甜，你的果子已经甘甜了；我若说愿你的荫凉宜人，你的荫凉已经宜人了；我若说愿有一道溪水在你底下流过，已经有一道溪水在你底下流过了。

3. 我倒要这样祝福你：愿神的旨意是这样：凡人从你栽下的树苗……