背 叶二十五背·25b

（续上）……棕树的树桩被砍倒，就不再发新枝；那么义人遭了灾祸，也就不能复原。所以经上又说香柏树，因为香柏树砍倒后还会再发。反过来，若只说香柏树，又会以为义人像香柏树一样不结果子，在来世没有赏赐；所以两样都说了。

1. ……它的树桩被砍倒以后，新枝就不再长出来；同样，愿神不容这事，义人的新枝也不再长出来，就是说，他遭了灾祸，就再也不能复原。

2. 所以经上说了「香柏树」。

3. 正如香柏树的树桩被砍倒以后还会长出新枝，同样，义人也会重新兴旺。

4. 反过来，若只说了「香柏树」而没有说「棕树」，我就会说：正如香柏树不结果子，同样，愿神不容这事，义人也不结果子，就是说，他在来世没有赏赐。

5. 所以经上既说了「棕树」，也说了「香柏树」。

革玛拉问：香柏树砍倒后真会再发新枝吗？一条 《巴拉伊塔》baraita 论向人买树来砍作木料的：一般的树要在离地一掌处砍，好让它再长；大桑树留两掌，未修剪的桑树留三掌，芦苇、葡萄树从第一个节以上砍；棕树和香柏树却可以连根挖起，因为不会再发新枝。

1. 革玛拉问：香柏树的新枝真会再长出来吗？

2. 可是在一条 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教导过：人向别人买一棵树，是为砍来作木料，并没有买下这树的全部所有权，他就要把斧子提高一掌，在那里砍，好让树能再长出来。

3. 然而，若他买的是一棵大的桑树，他就要留下两掌。

   朱「桑树」原文 שִׁקְמָה，英译作 sycamore，即西克莫无花果树；和合本译此字作「桑树」（如列王纪上 10:27），从之。

4. 若是一棵没有修剪过的桑树，他要留下三掌。

5. 若是买芦苇或葡萄树，他只可从第一个节以上砍。

6. 若是棕树或香柏树，他可以往下挖，连根拔起，因为它们的新枝不会再长出来。

7. 这条 《巴拉伊塔》baraita 表明，香柏树被砍倒以后，不会再长出新枝。

革玛拉答：那条 《巴拉伊塔》baraita 说的是别种香柏树。这照 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 的话：香柏树共有十种——以赛亚书 41:19 所列的七种树都称为香柏树，另外还有三种。

1. 革玛拉回答：我们在这里讨论的是什么？

2. 是别的品种的香柏树。

3. 这是照 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 的意见，因为他说：香柏树有十个品种，如经上所说：「我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树，和野橄榄树；我在沙漠要把松树、杉树，并黄杨树一同栽植」（以赛亚书 41:19）。

   朱英译作 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Huna，照库中正式写法作 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna。七种树名照和合本，与英译（cedar、acacia、myrtle、oil tree、cypress、plane tree、larch）不尽相合。

4. 这节经里提到的七种都叫作香柏树，另有三种也是。

众贤教导：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 曾为会众定下一整轮十三次禁食，雨仍不降。末一次禁食结束，会众正要散去，他说：你们给自己预备好坟墓了吗？雨若不降，我们都要饿死。众人放声大哭，雨就降下了。

1. 众贤教导：有一件事，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 给会众定下了完整的一轮十三次禁食，雨却没有降下。

2. 到末一次禁食结束时，会众开始从会堂出去。

3. 他对他们说：你们给自己预备了坟墓吗？

4. 若是雨不降下，我们都要饿死。

5. 众人都放声大哭，雨就降下了。

拉比以利以谢Rabbi Eliezer 在禁食之日下到约柜前领祷，诵了二十四道祝祷，不蒙应允；拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 接着祷告：我们的父，我们的王，除你以外我们没有王；为你自己的缘故怜悯我们吧。雨立刻降下。众贤私下议论学生蒙应允而老师不蒙，天上的声音说：不是这位比那位大，而是这位肯饶恕人，那位不肯。

1. 又有一件事，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 在一个禁食之日下到约柜前领祷。

2. 他诵了二十四道祝祷，却没有蒙应允。

3. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 在他之后下到约柜前，说：我们的父，我们的王，除你以外，我们没有王。

4. 我们的父，我们的王，为你自己的缘故怜悯我们吧。

5. 雨立刻就降下了。

6. 众贤彼此私下议论：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 蒙了应允，他的老师 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 却没有。

7. 有天上的声音出来说：不是因为这位贤者 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 比那位 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 更大，而是因为这位肯饶恕人，那位不肯饶恕人。

8. 神就照 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 肯饶恕人的性情，以降雨回报他。

一条 《巴拉伊塔》baraita：雨要降多少，会众才可停止求雨的禁食？拉比梅伊尔Rabbi Meir 说：雨渗进土里，深达犁头到弯处的全长即可。众拉比说：干裂的地要湿透一掌，中等的土两掌，耕过的土三掌。

1. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：雨要降多少，会众才可停止为求雨禁食？

2. 雨若渗进土里，深达犁头直到弯处的全长，他们就可以停止禁食；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

3. 众拉比却说另一种量度：若是全然干裂的地，土要湿透一掌深。

4. 若是中等的土，要等湿气渗到两掌深。

5. 若是耕过的土，就是已经犁过的地，湿气要渗到三掌深。

拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 说：天上降雨一掌，深渊的水就上涌三掌。另一条 《巴拉伊塔》baraita 却说上涌两掌。革玛拉解释：三掌说的是耕过的地，水渗得快；两掌说的是没有耕过的地。

1. 在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 说：天上降下的雨每有一掌，深渊的水就必向它上涌三掌。

2. 革玛拉提出反驳：可是在另一条 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教导说，深渊的水上涌两掌吗？

3. 革玛拉解释：这并不为难。

4. 这里，在头一条 《巴拉伊塔》baraita 里，说的是耕过的地，水渗得快；那里，在第二条 《巴拉伊塔》baraita 里，说的是没有耕过的地，水不容易渗进去，所以深渊的水只上涌两掌。

拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：住棚节浇奠水的时候，这深渊的水对那深渊的水说：让你的水涌流出来吧，我听见我们两位朋友——奠酒与奠水——的声音了。经上正说：「深渊因你水道的声音就与深渊响应」。

1. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：在 住棚节Sukkot 浇奠水的时候，这深渊的水对那深渊的水说：让你的水涌流出来吧，因为我听见我们两位朋友的声音，就是奠酒与奠水，两样都浇在祭坛上。

2. 如经上所说：「深渊因你水道的声音就与深渊响应；你的波浪洪涛漫过我身」（诗篇 42:7），就是说，上面深渊的水听见奠祭的声音，就呼唤下面深渊的水。

   朱英译照希伯来本作 42:8，和合本在 42:7。和合本上半句作「你的瀑布发声，深渊就与深渊响应」；原文 צִנּוֹרֶיךָ 本义是水道、管子，革玛拉以之指祭坛上奠酒奠水流下的孔道，故照革玛拉读法译。

拉巴Rabba 说他亲眼见过掌管水的天使 里迪亚Ridya，形如张着嘴唇的牛犊，站在上下两层深渊之间，吩咐上面的滴下水来，下面的涌出水来。雅歌 2:12 的百花指一年一度的奠祭，歌唱指节期的歌唱；「斑鸠」一字在亚兰文又可指牛，就是指这位天使。

1. 拉巴Rabba 说：我亲眼见过这掌管水的天使 里迪亚Ridya，形状像一头牛犊，嘴唇张开，站在下面深渊的水与上面深渊的水之间。

2. 他对上面深渊的水说：滴下你的水来，降雨吧。

3. 他对下面深渊的水说：从下面涌出你的水来吧，如经上所说：「地上百花开放，歌唱的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了」（雅歌 2:12）。

   朱和合本作「百鸟鸣叫的时候」，此照革玛拉读法作「歌唱的时候」（原文 זְמִיר 兼有修剪、歌唱二义）。「斑鸠」原文 תּוֹר，英译以方括号附注；中文不写罗马字。

4. 这节经里百花的出现，暗指奠祭，因为开花和浇奠一样，都是一年一度的事。

5. 歌唱的时候，指的是节期里的歌唱。

6. 最后，这字在亚兰文里也可以指牛；在这里，它被解作指天使 里迪亚Ridya。

   朱亚兰文 תּוֹרָא 义为牛，与希伯来文 תּוֹר（斑鸠）同形。

密释纳说：为求雨禁食，雨若在日出前降下，就不必把禁食守到晚上。一条 《巴拉伊塔》baraita 记：拉比梅伊尔Rabbi Meir 说日出前降雨不必守完，日出后降雨须守完，因为禁食的责任到日出才生效；拉比犹大Rabbi Yehuda 以正午为界。

1. 密释纳教导：若他们正在为求雨禁食，雨在日出之前为他们降下，他们就不必把禁食守到晚上。

2. 众贤教导：若他们正在为求雨禁食，雨在日出之前为他们降下，他们就不必守完禁食，因为禁食的责任要到日出才生效。

3. 然而，若雨在日出之后降下，他们就必须守完禁食。

4. 这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

5. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：若雨在正午之前降下，他们就不必守完禁食；若在正午之后下雨，他们就必须守完禁食。

拉比约西Rabbi Yosei 以第九时为界：第九时以前降雨，不必守完禁食；以后降雨，须守完。因为亚哈是从第九时起禁食的，如列王纪上 21:27–29 所记：他撕裂衣服，禁食，身穿麻布，神对以利亚说亚哈在他面前自卑了。

1. 拉比约西Rabbi Yosei 说：若雨在第九时，就是正午过后三个小时之前降下，他们就不必守完禁食；若在白日第九时之后下雨，他们就必须守完禁食，正如我们在以色列王亚哈身上所见的，他从第九时起禁食，如经上所说：「亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且行动安静。

2. 耶和华的话临到提斯比人以利亚说：亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？」（列王纪上 21:27–29）。

3. 按传承，这事是在第九时发生的。

拉比犹大·内西亚Rabbi Yehuda Nesia 定了禁食，雨在日出后降下，他本想守完禁食，拉比阿米Rabbi Ami 却告诉他：哈拉哈halakha 以正午为界。小撒母耳Shmuel HaKatan 定了禁食，雨在日出前就降下，众人以为这显出会众可称赞，还没有祷告就配得了雨。

1. 拉比犹大·内西亚Rabbi Yehuda Nesia 定了一次禁食，雨在日出之后为他们降下。

2. 他想要守完禁食，但 拉比阿米Rabbi Ami 对他说：我们学过：「正午之前」与「正午之后」，就是说，哈拉哈halakha 照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见。

3. 小撒母耳Shmuel HaKatan 定了一次禁食，雨在日出之前为他们降下。

4. 众人想要说：这是会众可称赞的记号，因为我们还没有祷告，就配得了降雨。

小撒母耳Shmuel HaKatan 说：这好比奴仆向主人求赏赐，主人吩咐臣仆：给他所求的吧，别让我听见他的声音。可见神并不想听我们的祷告。

1. 他对他们说：我给你们讲一个比喻。

2. 这事好比什么呢？

3. 好比一个奴仆向主人求赏赐，或是食物，或是生计，主人对他的臣仆说：给他所求的吧，别让我听见他的声音，因为我宁可不必听他。

4. 这里也是一样，显然神不想听我们的祷告。

又一次 小撒母耳Shmuel HaKatan 定了禁食，雨在日落后才降，众人以为神听了一整天的祷告，可见会众可称赞。他说不是：这好比主人吩咐臣仆，等奴仆憔悴受苦了再给他。

1. 又有一次，小撒母耳Shmuel HaKatan 定了一次禁食，雨在日落之后为他们降下。

2. 众人根据他前一次的回答，想要说：这是会众可称赞的记号，因为神听了我们一整天的祷告。

3. 小撒母耳Shmuel HaKatan 对他们说：这不是会众可称赞的记号。

4. 我倒要给你们讲一个比喻。

5. 这事好比什么呢？

6. 好比一个奴仆向主人求赏赐，主人对他的臣仆说：等他憔悴受苦了，再给他。

7. 这里也是一样，雨来得这样晚，并不是会众的光彩。

那么照 小撒母耳Shmuel HaKatan 的意见，怎样才算会众可称赞？革玛拉说：领祷人一诵「那使风吹的」，风就吹起来；一诵「并使雨降下」，雨就降下来。

1. 革玛拉问：若是这样，照 小撒母耳Shmuel HaKatan 的意见，怎样才算会众可称赞？在什么情形下，天上显出嘉许？

2. 革玛拉解释：领祷人诵「那使风吹的」，风就吹起来；诵「并使雨降下」，雨就降下来。

密释纳说：法庭在吕大定了禁食，雨降下来，众人先吃喝，然后才诵 《赞祷》hallel。革玛拉问：何不一开头就诵，为什么先回家吃饭？阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 都说：因为人诵它……（下接 26a）

1. 密释纳教导：有一件事，法庭在吕大定了一次禁食，雨降下来了，他们就吃喝，然后才诵 《赞祷》hallel。

2. 革玛拉问：何不一开头就诵 《赞祷》hallel，不要耽延？

3. 他们为什么先回家吃饭？

4. 阿巴耶Abaye 和 拉瓦Rava 都说：因为人诵 《赞祷》hallel……