背 叶二十三背·23b

（续上）他却不回他们的问安。傍晚他拾柴时，把柴和锄头放在一边肩上，外袍搭在另一边肩上；一路不穿鞋，到了水边才穿上；到了满是灌木荆棘之处，就撩起衣服。到了城里，他妻子盛装出来迎他；到了家，妻子先进，他随后，两位学者最后。他坐下吃饼，没有照礼请学者同吃；他分饼给孩子，大的给一块，小的给两块。

1. 他却没有回他们的问安。

2. 傍晚时分，他拾柴的时候，把柴和锄头放在一边肩上，把外袍搭在另一边肩上。

3. 一路上他都不穿鞋，但到了水边，他就穿上鞋。

4. 到了满是灌木和荆棘的地方，他就撩起衣服。

5. 他到了城里，他的妻子盛装打扮，出来迎接他。

6. 他到了家，妻子先进去，他随后进去，那两位学者最后才进去。

7. 他坐下吃饼，却没有照通常的礼数对学者们说：来吃吧。

8. 他把饼分给他的孩子，给大的孩子一块，给小的孩子两块。

阿巴·希勒基亚Abba Ḥilkiyya 对妻子说：我知道这些学者是为雨而来；我们上房顶去求怜悯，或许圣者会息怒而降雨，这雨就不归功于我们。他们上了房顶，各站一角，云先从他妻子那边聚起。他下来问学者：你们为何而来？他们说：众贤派我们来找先生，请你为雨求怜悯。他说：称颂神，他不叫你们来求我，天已布满了云，雨必将来。

1. 阿巴·希勒基亚Abba Ḥilkiyya 对他的妻子说：我知道这些学者是为雨而来的。

2. 我们上房顶去求神怜悯吧。

3. 或许那圣者，愿他受称颂，会息怒而降雨，而这雨不会归功于我们自己。

4. 他们上了房顶。

5. 他站在一个角上，她站在另一个角上。

6. 云开始在他妻子所站的那一边聚起。

7. 他下来以后，对学者们说：学者们为什么来了？

8. 他们对他说：其他的众贤派我们来见先生，请你为雨求神怜悯。

9. 他对他们说：神是当受称颂的，他没有叫你们来求 阿巴·希勒基亚Abba Ḥilkiyya，因为天已布满了云，雨必定就要来了。

他们说：我们知道这雨是因先生而来的。只是请先生解释那些叫我们不解的举动：我们问安时先生为何不回礼？他说：我是按日受雇的工人，心想不可耽误工作来回答你们。又问：先生为何把柴放在一肩、外袍搭在另一肩？他说：那是借来的袍子，借来是为穿的，不是为垫柴的。

1. 他们对他说：我们知道这雨是因先生的缘故来的。

2. 不过，请先生对我们说明，解释你那些叫我们不解的举动：我们向先生问安的时候，先生没有回我们的问安，这是什么缘故？

3. 他对他们说：我是一个按日受雇的工人，是雇来做这一天的，我心里说，我不可耽误我的工作来回答你们。

4. 他们又问：先生把柴放在一边肩上，把外袍搭在另一边肩上，这是什么缘故？

5. 他对他们说：那是一件借来的袍子。

6. 我借它是为了这个用处，就是穿它，而不是为了那个用处，就是把柴放在它上面。

学者们继续问 阿巴·希勒基亚Abba Ḥilkiyya：先生为何一路不穿鞋、到水边才穿？他说：一路上我看得见，能留心脚下，不必磨损鞋子；在水里却看不见，所以穿鞋以免受伤。又问：到了荆棘处为何撩起衣服？他说：这肉被荆棘刮了会长好，这衣服撕破了却不会长好。

1. 学者们继续问 阿巴·希勒基亚Abba Ḥilkiyya 他那些不寻常的举动。

2. 先生一路上都不穿鞋，到了水边却穿上鞋，这是什么缘故？

3. 他对他们说：一路上我看得见，能留心我走在哪里，所以我不必磨损我的鞋；但在水里我看不见。

4. 所以我穿上鞋，免得伤了自己。

5. 他们问：先生到了灌木和荆棘那里，就撩起衣服，这是什么缘故？

6. 他对他们说：这肉若被荆棘刮伤，还会长好；这衣服若撕破了，却不会长好。

又问：先生到了城里，先生的妻子为何盛装出迎？他说：她这样打扮，好叫我走过城里时，不把眼目投向别的女子。又问：为何她先进，先生随后，我们最后？他说：因我还没有察验过你们，不能确定你们会怎样行，所以不愿你们与我妻子独处。

1. 他们又问：先生到了城里，先生的妻子盛装打扮出来，这是什么缘故？

2. 他对他们说：她那样打扮，好叫我走过城里的时候，不把眼目投向别的女子。

3. 他们问：她先进去，然后先生进去，最后我们才进去，这是什么缘故？

4. 他对他们说：因为你们还没有经我察验过。

5. 我不能确定你们会怎样行事，所以我不愿你们与我的妻子独处。

学者们还有问题：先生吃饼时为何不请我们同吃？他答：因为饼不够待客，我心想，不可凭空从学者那里得人情，请你们吃我拿不出的饭。又问：先生为何给大孩子一块饼、小孩子两块？他说：这大的留在家里，饿了随时能吃；这小的坐在会堂里念书，所以更饿。

1. 学者们的问题还没有问完。

2. 先生吃饼的时候，没有对我们说：来吃吧，这是什么缘故？

3. 他回答：因为饼不够待客，我心里说，我不该凭空从学者们那里得人情，请你们吃我拿不出来给你们的饭。

4. 他们问：先生给大的孩子一块饼，给小的孩子两块，这是什么缘故？

5. 他对他们说：这个大的孩子留在家里，他若饿了，随时都能吃；这个小的孩子却坐在会堂里念书，所以他更饿。

两位学者最后问：云为何先从先生妻子所站的那边聚起？他解释：因我妻子常在家，把饼给穷人，她的周济是即时的，雨一下她就能供给穷人，所以她的祷告应允得快；我给穷人的是钱，这好处不即时。又一说：邻里住过一些恶徒，我祷告叫他们死，她却祷告叫他们悔改，他们果然悔改了。

1. 那两位学者对 阿巴·希勒基亚Abba Ḥilkiyya 还有最后一组问题。

2. 云开始在先生妻子所站的那一边聚起，先于你自己那一边，这是什么缘故？

3. 他解释说：因为我的妻子常在家里，她把饼给穷人，所以她给贫乏之人的好处是即时的，就是说，雨一降下不久，她就能供给贫乏之人食物。

4. 因此，她的祷告就立刻蒙了应允。

5. 相比之下，我给穷人的是钱，因此我所给的好处不是即时的，就是说，要过许久，这降雨才会使我能把钱给穷人。

6. 另一说：她的祷告先蒙应允，或许是因为从前有些恶徒住在我们的邻里，我祷告叫他们死，她却祷告叫他们悔改。

   朱「恶徒」原文 בִּרְיוֹנֵי。

7. 他们果然悔改了。

革玛拉再讲 何尼·哈梅阿盖尔Ḥoni HaMe'aggel 的一位后人：他女儿的儿子 隐者哈南Ḥanan HaNeḥba。世上需雨时，众贤就派学童去找他，他们抓着他的衣襟说：阿爸，阿爸，给我们雨吧。他在圣者面前说：宇宙的主啊，为这些分不清能降雨的天父与不能降雨的阿爸的孩子行事吧。他为何得这称号？因他常把自己藏在厕所里，免得人尊荣他。

1. 革玛拉再讲述一件关于 何尼·哈梅阿盖尔Ḥoni HaMe'aggel 后人的事。隐者哈南Ḥanan HaNeḥba 是 何尼·哈梅阿盖尔Ḥoni HaMe'aggel 女儿的儿子。

2. 每逢世上需要雨，众贤就派学童去找他，孩子们抓住他外袍的衣襟，对他说：阿爸，阿爸，给我们雨吧。

   朱「阿爸」原文 אַבָּא，既是孩子对父亲的称呼，也是对长者的尊称；下句正借此两义。

3. 他在那圣者，愿他受称颂的面前说：宇宙的主啊，为这些孩子的缘故行事吧，他们分不清能降雨的那位天上的父，与不能降雨的这个阿爸。

4. 革玛拉问：为什么称他为 隐者哈南Ḥanan HaNeḥba？

5. 因为他常把自己藏在厕所里，免得人给他尊荣。

   朱「藏」原文 מַחְבִּיא，与绰号 הַנֶּחְבָּא（藏起来的）同根，故库中定名意译作「隐者」。

革玛拉再讲义人求雨之事。拉比泽里卡Rabbi Zerika 对 拉夫萨夫拉Rav Safra 说：来看以色列地的大能之人与巴比伦的敬虔之人有何分别，这是要显出以色列地伟人的义。巴比伦的敬虔之人，我是指 拉夫胡纳Rav Huna 与 拉夫希斯达Rav Ḥisda：世上需雨时，他们就说：我们聚集起来求怜悯吧，或许圣者会息怒降雨。巴比伦的敬虔之人就这样把求雨的祷告公开出来。

1. 革玛拉再讲述一件义人求雨的事。

2. 拉比泽里卡Rabbi Zerika 对 拉夫萨夫拉Rav Safra 说：来看，以色列地的大能之人与巴比伦的敬虔之人有什么分别。

3. 这番比较是要显明以色列地那些伟人的义。

4. 我所说巴比伦的敬虔之人，是指 拉夫胡纳Rav Huna 与 拉夫希斯达Rav Ḥisda。

5. 每逢世上需要雨，这两位学者就说：我们聚集在一起，求神怜悯吧，或许那圣者，愿他受称颂，会息怒而降雨。

6. 巴比伦的敬虔之人就这样把他们求雨的祷告公开出来。

以色列地的大能之人，如 拉比玛尼Rabbi Mani 之父 拉比约拿Rabbi Yona，却不同：世上需雨时，他进家对家人说：把我的口袋给我，我去买一第纳尔的粮。他出门后，去站在低处，如经上说：「耶和华啊，我从深处向你求告。」他站在僻静处，披上麻布求怜悯，雨就来了。回到家，家人问：先生买了粮吗？他说：我想雨既来了，世上就要宽松，粮价不久会跌。他就这样连在家人面前也隐藏自己的伟大。

1. 相比之下，以色列地的大能之人，如 拉比玛尼Rabbi Mani 的父亲 拉比约拿Rabbi Yona，行事就不同。

2. 每逢世上需要雨，他就进到家里，对他家里的人说：把我的口袋给我，我要去为自己买一第纳尔的粮。

   朱「口袋」原文 גְּוַלְקַאי。英译此句时态前后不一，照所叙之事一律译作惯常之行。

3. 他到了外面，就去站在一个低处，正如经上所写：「耶和华啊，我从深处向你求告」（诗篇 130:1）。

4. 他站在一个僻静的地方，身披麻布，求神怜悯，雨就来了。

5. 他回到家的时候，家里的人对他说：先生买了粮回来吗？

6. 他对他们说：我心里说，如今雨既然来了，世上就要宽松，粮价不久就要跌了。

7. 他就这样连在自己家里的人面前，也把他的伟大隐藏起来。

革玛拉又讲：拉比约拿Rabbi Yona 之子 拉比玛尼Rabbi Mani 受 纳西Nasi 家的人欺压。他伏在父亲坟上说：父亲啊，父亲啊，这些人欺压我。有一天那些人从坟旁经过，他们的马腿陷进地里，直到他们答应不再欺压他才拔出来。

1. 此外，革玛拉又讲述：拉比约拿Rabbi Yona 的儿子 拉比玛尼Rabbi Mani 受 纳西Nasi 家的人欺压。

2. 他伏在他父亲的坟上，对他说：父亲啊，父亲啊，这些人欺压我。

3. 有一天，那些人正从那里、从那坟旁经过，他们马的腿就陷在地里，直到他们应承不再欺压 拉比玛尼Rabbi Mani 为止。

革玛拉又讲：拉比玛尼Rabbi Mani 常在著名的行奇事者 拉比以撒·本·以利亚实Rabbi Yitzḥak ben Elyashiv 跟前。有一次他对老师说：我岳父家的富人欺压我。老师说：愿他们变穷，就不能再辖制你了。他们果然穷了。后来他说：他们穷了，就逼我供养他们。老师说：愿他们再富起来。他们果然又富了。

1. 此外，革玛拉又讲述：拉比玛尼Rabbi Mani 常在 拉比以撒·本·以利亚实Rabbi Yitzḥak ben Elyashiv 跟前，后者是一位著名的行奇事者。

2. 有一次，拉比玛尼Rabbi Mani 对他说：我岳父家那些富有的人欺压我。

3. 拉比以撒·本·以利亚实Rabbi Yitzḥak ben Elyashiv 说：愿他们变穷，他们就不能再辖制你了。

4. 他们果然变穷了。

5. 过了些时候，拉比玛尼Rabbi Mani 对他的老师说：他们如今穷了，就逼我供养他们。

6. 拉比以撒·本·以利亚实Rabbi Yitzḥak ben Elyashiv 说：愿他们再富起来。

7. 他们果然又富了。

拉比玛尼Rabbi Mani 对老师说：我家里的人，就是我的妻子，不中我的意，因她不美。老师问：她叫什么名字？他答：哈拿Ḥana。老师宣告：愿她变美；她果然变美了。过了一阵，他说：她因自己极美，对我傲慢起来。老师说：既然如此，愿她回复原来平常的相貌；她就回复了原样。

1. 拉比玛尼Rabbi Mani 对他的老师说：我家里的人，就是我的妻子，不中我的意，因为她不美。

2. 拉比以撒·本·以利亚实Rabbi Yitzḥak ben Elyashiv 说：她叫什么名字？

3. 拉比玛尼Rabbi Mani 回答：哈拿Ḥana。

   朱英译此处拼作 Rabbi Mana，即上文的 拉比玛尼Rabbi Mani，照其一贯写法。

4. 拉比以撒·本·以利亚实Rabbi Yitzḥak ben Elyashiv 宣告：愿 哈拿Ḥana 变美；她果然变美了。

   朱哈拿Ḥana 原文 חַנָּה。

5. 过了一阵，拉比玛尼Rabbi Mani 对 拉比以撒·本·以利亚实Rabbi Yitzḥak ben Elyashiv 说：她因自己极其美貌，对我傲慢起来。

6. 他对他说：既然如此，愿 哈拿Ḥana 回复她平常的相貌；她就回复了她平常的相貌。

革玛拉讲：坐在 拉比以撒·本·以利亚实Rabbi Yitzḥak ben Elyashiv 跟前的两个学生对他说：请先生为我们求怜悯，叫我们极有智慧。他说：这能力从前确实在我身上，我曾能为这类事祷告，但我已把它打发走了；我立意不再祷告求改变世上的常理。

1. 革玛拉讲述：坐在 拉比以撒·本·以利亚实Rabbi Yitzḥak ben Elyashiv 跟前的这两个学生对他说：请先生为我们求神怜悯，叫我们变得极有智慧。

2. 他对他们说：这能力从前确实在我这里，我曾能为这类的事祷告，但我已把它打发走了。

3. 我立意不再祷告求改变世上的常理。

革玛拉再引一件关于抱怨的事：拉比约西·巴尔·阿维恩Rabbi Yosei bar Avin 常在 约克拉特的拉比约西Rabbi Yosei from Yokrat 跟前，后来离开他，到 拉夫阿施Rav Ashi 跟前学习，对方却不认得他（下接 24a）……

1. 革玛拉再引一件关于抱怨的事。

2. 拉比约西·巴尔·阿维恩Rabbi Yosei bar Avin 常在 约克拉特的拉比约西Rabbi Yosei from Yokrat 跟前。

3. 有一次他离开了他，来到 拉夫阿施Rav Ashi 跟前学习，后者却不认得他……