正 叶二十二正·22a

（续上）早晨两位贤哲卷起毯子带走，拿到市场上去。放血者阿巴Abba the Bloodletter 找到他们，他们请他估价；他说值多少，他们说或许值得更多，他说这是他买来的价钱。他们说：毯子是你的，是我们从你那里拿的。

1. 早晨，贤哲们把这些毯子卷起来带走，他们起身带着毯子到市场上去。

2. 放血者阿巴Abba the Bloodletter 找到他们的时候，贤哲们对他说：请夫子给这些毯子估个价，看它们值多少。

3. 他对他们说：它们值如此这般的价钱。

4. 他们对他说：可是它们或许值得更多。

5. 他对他们说：这是我买它们所付的价。

6. 他们对他说：这些毯子是你的，是我们从你那里拿走的。

贤哲们说明缘由后问他：你当时怎样猜度我们？你明知我们拿了毯子，却一言不发。他说：我心想，贤哲们必是忽然遇上赎回俘虏的机会，急需用钱，又不好意思开口，就拿了毯子。他们请他收回，他说：从我发觉毯子不见的那一刻起，我就在心里放下它们，献作施舍了，不能再收回。

1. 贤哲们说明了他们这样做的缘由之后，对他说：请告诉我们，你当时怎样猜度我们？

2. 你知道我们拿了你的毯子，却什么也没说。

3. 他对他们说：我心里想，必是贤哲们意外遇上了一个赎回俘虏的机会，急需一笔钱，却不好意思对我说，或向我要钱。

4. 所以他们拿了这些毯子。

5. 贤哲们对他说：既然我们已经说明了情由，请夫子把毯子收回去吧。

6. 他对他们说：从我发觉它们不见的那一刻起，我就把它们从心里放下，把它们献作施舍了。

7. 在我看来，它们已经归于那用途，我不能把它们收回。

拉瓦Rava 也忧闷，因为 阿巴耶Abaye 每逢安息日前夕得天上问安，他却每年只在赎罪日前夕得一次。天上对他说：你当知足，你凭你的功德保护了全城。

1. 拉瓦Rava 因下面这事而忧闷：阿巴耶Abaye 每逢安息日前夕都从天上得到问安，拉瓦Rava 却每年只在赎罪日前夕得到一次这样的问安，如上文所说。

2. 他们对他说：你当知足，因为凭你的功德，你保护了你整座城。

革玛拉再记一则平常人的义行：拉比贝罗卡·霍扎阿Rabbi Beroka Ḥoza’a 常在贝·勒费特的市场，先知 以利亚Elijah 常向他显现。他问：这市场里可有配得来世的人？先知说没有。这时他看见一个人穿着黑鞋，违反犹太人的习俗，衣上也没有缀蓝色的繸子线；先知却说：那人配得来世。

1. 革玛拉再记述一件论平常人之义行的事。

2. 拉比贝罗卡·霍扎阿Rabbi Beroka Ḥoza’a 惯常在贝·勒费特的市场，先知 以利亚Elijah 也惯常向他显现。

   朱「贝·勒费特」原文 בֵּי לְפַט。

3. 有一回，拉比贝罗卡·霍扎阿Rabbi Beroka Ḥoza’a 对 以利亚Elijah 说：在来到这里的所有人当中，这市场上可有一人配得来世吗？

   朱英译作 Rabbi Beroka；照库中全名 拉比贝罗卡·霍扎阿Rabbi Beroka Ḥoza’a 写，下同。

4. 他对他说：没有。

5. 正在这时，拉比贝罗卡·霍扎阿Rabbi Beroka Ḥoza’a 看见一个人，穿着黑色的鞋子，这是违反犹太人习俗的，他的衣服上也没有缀上繸子那染成天蓝色的线。

6. 以利亚Elijah 对 拉比贝罗卡·霍扎阿Rabbi Beroka Ḥoza’a 说：那个人配得来世。

他追上那人问他做什么营生。那人说今日没空，明日再来。次日那人说：我是狱卒，把男囚与女囚分开关押，把自己的床放在他们中间，免得他们犯罪；见有外邦人看上的犹太女子，我就舍命救她。一回有个已订婚的少女被外邦人看上，我把红酒渣泼在她衣裙下摆，说她在经期，他们就不碰她了。

1. 拉比贝罗卡·霍扎阿Rabbi Beroka Ḥoza’a 追上那人，对他说：你做什么营生？

2. 那人对他说：你现在先走吧，因为我没有工夫，明天再来，我们再谈。

3. 第二天，拉比贝罗卡·霍扎阿Rabbi Beroka Ḥoza’a 来了，又对他说：你做什么营生？

4. 那人对他说：我是一个狱卒，我把男人分开关押，把女人分开关押，又把我的床放在他们中间，好叫他们不至于犯罪。

   朱「狱卒」原文 זַנְדּוּקָנָא。

5. 我看见有外邦人看上了某个犹太女子，我就冒着性命的危险去救她。

6. 有一日，我们那里有一个已订婚的少女，外邦人看上了她。

7. 我就拿了红酒的渣滓，泼在她衣裙的下摆上，说：她在经期，好叫他们不去碰她。

   朱「渣滓」原文 דּוּרְדַּיָּא；「在经期」原文 דַּשְׁתָּנָא。

他问那人为何不缀繸子、又穿黑鞋。那人说：我常在外邦人中出入，这样打扮，好叫他们不知道我是犹太人；他们一颁布恶令，我就去告诉贤哲，他们祈求怜悯，把恶令废除。昨日叫你先走，是因为他们刚颁了一道恶令，我要先去告诉贤哲，好叫他们为此祈求怜悯。

1. 拉比贝罗卡·霍扎阿Rabbi Beroka Ḥoza’a 对他说：你没有繸子的线，又穿黑色的鞋子，是什么缘故？

2. 那人对他说：因为我在外邦人中间出入，我这样打扮，好叫他们不知道我是犹太人。

3. 他们颁布恶令的时候，我就告诉贤哲们，他们就祈求怜悯，把那恶令废除。

4. 拉比贝罗卡·霍扎阿Rabbi Beroka Ḥoza’a 又问：我对你说「你做什么营生」的时候，你对我说「你现在先走，明天再来」，是什么缘故？

5. 那人对他说：那时他们刚颁布了一道恶令，我心里说：我必须先去告诉贤哲们，好叫他们为这事祈求怜悯。

这时有两兄弟来到市场，以利亚Elijah 说：这两人也在来世有份。他去问他们做什么营生；他们说：我们是逗笑的人，使忧郁的人欢喜；又见两人有争执，就尽力使他们和好。据说人为这样的行为，在今世享用果实，来世的赏赐却不减少。

1. 正在这时，有两兄弟来到市场。

2. 以利亚Elijah 对 拉比贝罗卡·霍扎阿Rabbi Beroka Ḥoza’a 说：这两人也在来世有份。

3. 拉比贝罗卡·霍扎阿Rabbi Beroka Ḥoza’a 走到那两人跟前，对他们说：你们做什么营生？

4. 他们对他说：我们是逗笑的人，我们使忧郁的人欢喜。

5. 另外，我们看见两个人彼此有争执，就尽力使他们和好。

6. 据说，人为这样的行为，在今世享用他行为的果实，而他在来世的赏赐却不减少。

革玛拉回到密释纳「为以下诸灾，各处都呼求」。众贤教导：各处都为旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱与恶兽呼求。拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：旱风与霉烂，不论多少都呼求；蝗虫与蚂蚱，哪怕全以色列地只见到一只翅膀，也要呼求，因为这表明更多的正在来。

1. 密释纳说：为以下这些灾祸，各处都要呼求。

2. 众贤教导：为以下这些灾祸，各处都要呼求：为旱风；为霉烂；为蝗虫；为蚂蚱，就是一种成大群而来、落在某处的蝗虫；以及为恶兽。

3. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：为旱风与霉烂，不论多少都要呼求。

4. 为蝗虫与蚂蚱，即便在全以色列地只见到这些害虫中一只的一片翅膀，也要为它们呼求，因为这是更多的正在来的征兆。

密释纳说要为闯进城的恶兽呼求。众贤在一条 《巴拉伊塔》Baraita 里教导：所说的恶兽，是指这些兽在有人居住之处反常地出没；这种情形要呼求，不是反常出没就不呼求。何为反常出没？在城里看见是，在它常在的田野看见不是；白日看见是，夜里看见不是。

1. 密释纳教导：要为闯进一座城的恶兽呼求。

2. 众贤在一条 《巴拉伊塔》Baraita 里教导：他们所说的「恶兽」，是指这些兽在有人居住的地方反常地出没的情形（参利未记 26:22）。

3. 在这情形下，他们要为它们呼求。

4. 然而若不是反常的出没，他们就不为它们呼求。

5. 革玛拉细说：什么算是反常的出没，什么不算是反常的出没？

6. 若在城里看见一只恶兽，这是反常的出没。

7. 若在田野里看见它，就是它通常所在的地方，这不是反常的出没。

8. 若在白日看见它，这是反常的出没。

9. 若在夜里看见它，这不是反常的出没。

那 《巴拉伊塔》Baraita 接着说：兽看见两个人就追他们，是反常出没；躲开他们，就不是。撕碎两人只吃一人，是反常，可见不是因饿而袭人；两人都吃了，就不是，因它显然饿了，照本性而行。爬上屋顶，从摇篮里叼走婴孩，是反常出没。

1. 那条 《巴拉伊塔》Baraita 接着说：若那兽看见两个人，就追赶他们，这是反常的出没。

2. 若它躲开他们，这不是反常的出没。

3. 若它撕碎两个人，吃了其中一个，这是反常的出没，因为显然那兽袭击人不只是出于饥饿。

4. 若它把两个都吃了，这不是反常的出没，因为那兽显然饿了，是照它的本性行事。

5. 若它爬上屋顶，从摇篮里叼走一个婴孩，这是反常的出没。

6. 革玛拉所引的这条 《巴拉伊塔》Baraita 到此为止。

革玛拉问：这条 《巴拉伊塔》Baraita 本身就有难处。先说在城里看见就是反常，这表明不分昼夜；后又说白日看见是、夜里看见不是。

1. 革玛拉问：这条 《巴拉伊塔》Baraita 本身就有难处。

2. 起初你说：若在城里看见一只恶兽，这是反常的出没，这表明不论是在白日看见，还是在夜里看见，都没有分别。

3. 后来你又说：若在白日看见那兽，这是反常的出没；若在夜里看见，这不是反常的出没。

革玛拉答：这不难，那 《巴拉伊塔》Baraita 的意思是：白日在城里看见是反常出没，夜里在城里看见不是；在田野里，即便是白日看见也不是，夜里在田野看见就更不是了。

1. 革玛拉化解这难处：这并不难，因为那条 《巴拉伊塔》Baraita 所说的是这样：若在城里、在白日看见它，这是反常的出没；若在城里、在夜里看见它，这不是反常的出没。

2. 另外，若在田野里看见它，即便是在白日，这也不是反常的出没。

3. 若在夜里在田野中发现它，这就更不是反常的出没了。

革玛拉再问另一处似乎的矛盾：《巴拉伊塔》Baraita 说兽看见两人就追赶是反常出没，这表明它站住不逃就不是；又说它躲开他们不是反常出没，可推知它站住不逃就是反常出没。

1. 革玛拉再追问另一处表面上的矛盾：那条 《巴拉伊塔》Baraita 说，若那兽看见两个人，就追赶他们，这是反常的出没。

2. 这表明：若它站住，却不逃走，这不是反常的出没。

3. 后来你又说：若它躲开他们，这不是反常的出没，由此可以推知：若它站住，不逃走，这就是反常的出没。

革玛拉答：这不难，两段说的是不同的情形。说「追赶才算反常出没」的那一段，讲的是靠近沼泽的田野：兽在那里站住本属自然，因它知道有人来捉，随时能逃进沼泽；说「躲开不算反常出没」的那一段，讲的是不靠沼泽的田野：兽无处可逃，却站住不躲，就显出反常的无惧。

1. 革玛拉答：这并不难，因为这条 《巴拉伊塔》Baraita 的两段描述的是不同的情形。

2. 这里，就是说那是反常出没的那一段，是那兽站在一块靠近沼泽的田野里。

   朱「这里／那里」指 《巴拉伊塔》Baraita 的前后两段：前段（追赶才算反常）所论是靠近沼泽之处，那里站住不算反常；后段（躲开不算反常）所论是不靠沼泽之处，那里站住就算反常。

3. 那兽站住是自然的，因为那兽知道，若有人想捉它，它可以逃进沼泽。

4. 反之，那里，就是说那不是反常出没的那一段，是那兽站在一块不靠近沼泽的田野里。

5. 既然它无处可逃，站住就显出一种不自然的无所畏惧。

《巴拉伊塔》Baraita 说兽撕碎两人吃了一人是反常出没，两人都吃了不是。革玛拉问：你岂不是说过，它只是追赶两人就已是反常出没？拉夫帕帕Rav Pappa 说：撕碎两人那条，说的是沼泽里的兽；它在自己的栖息之地，领地之兽袭人本属自然。

1. 那条 《巴拉伊塔》Baraita 教导：若那兽撕碎两个人，吃了其中一个，这是反常的出没；但它若把两个都吃了，这不是反常的出没。

2. 革玛拉问：可是你岂不是说过，即便那兽只是追赶两个人，这也是反常的出没吗？

3. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：教导那兽撕碎两个人的那条裁定时，说的是沼泽里的一只兽。

4. 既然它在自己的栖息之地，守护领地的兽去袭击人是自然的。

革玛拉回到 《巴拉伊塔》Baraita 本身：兽爬上屋顶，从摇篮里叼走婴孩，是反常出没。革玛拉问：这显然是反常之举，何必提它？拉夫帕帕Rav Pappa 说：说的是猎人藏身棚子的屋顶；这棚子在荒野，人或许以为兽袭击它是自然的，所以 《巴拉伊塔》Baraita 教导我们：这仍算反常出没。

1. 革玛拉回到这条 《巴拉伊塔》Baraita 本身的话题。

2. 若一只野兽爬上屋顶，从摇篮里叼走一个婴孩，这是反常的出没。

3. 革玛拉问：这兽的举动显然不自然。

4. 这条 《巴拉伊塔》Baraita 为什么要提这个情形？

5. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：这条 《巴拉伊塔》Baraita 说的是猎人藏身之处的屋顶。

6. 既然这棚屋在荒野之地，人或许会以为那兽袭击人是自然的。

7. 所以，这条 《巴拉伊塔》Baraita 教导我们：这仍被算作反常的出没。

密释纳说要为刀兵呼求。众贤教导：所说的刀兵，不必说不是和平的刀兵，就是和平的刀兵——军队只是路过、无意攻打犹太人——也足以叫法庭呼求；因为和平之刀莫过于 法老尼哥Pharaoh Neco：他过以色列地去与 尼布甲尼撒Nebuchadnezzar 争战，约西亚Josiah 王却在这事上跌倒，正如经上所说：（下接 22之间b）

1. 密释纳教导：要为刀兵呼求。

2. 众贤教导：论他们所提的刀兵，不必说这包括不是和平的刀兵，就是前来与犹太人争战的敌军。

3. 而是，即便是和平的刀兵，就是一支军队路过，无意与犹太人争战，只是在往别处去的路上，这也足以使法庭有责任呼求，因为你找不到比 法老尼哥Pharaoh Neco 更大的和平之刀的例子了。

4. 他经过以色列地，要去与 尼布甲尼撒Nebuchadnezzar 争战，尽管如此，约西亚Josiah 王却在这事上跌倒了，正如经上所说：