背 叶十五背·15b

（续上）……那是在 拉比哈拉夫塔Rabbi Ḥalafta 与 拉比哈纳尼亚·本·特拉德永Rabbi Ḥananya ben Teradyon 的日子：有人作领祷人在约柜前经过，诵完了禁食日的整道祝祷，会众却不在他之后应「阿们」；而是会堂的司事说：「祭司们，吹起 羊角号shofar，拉长平直的一声，吹吧！」领祷人接着诵：「那在摩利亚山上应允亚伯拉罕的，必应允你们，在今日垂听你们呼求的声音。」司事又宣告：「亚伦的子孙，吹起断续颤动的一声，吹吧！」领祷人又诵：「那在红海边应允我们列祖的，必应允你们……」如此一路诵下去。

1. ……那是在 拉比哈拉夫塔Rabbi Ḥalafta 与 拉比哈纳尼亚·本·特拉德永Rabbi Ḥananya ben Teradyon 的日子，有一个人作领祷人在约柜前经过，诵完了禁食日的整道祝祷，会众却没有在他之后应「阿们」。

2. 而是会堂的司事说：祭司们，吹起 羊角号shofar，拉长平直的一声，吹吧！

3. 领祷人接着诵：那在摩利亚山上应允亚伯拉罕的，必应允你们，在今日垂听你们呼求的声音。

4. 司事又一次宣告：亚伦的子孙，吹起 羊角号shofar，吹断续颤动的一声，吹吧！

5. 领祷人又诵：那在红海边应允我们列祖的，必应允你们，在今日垂听你们呼求的声音；他就这样一路诵下去。

这事传到众贤面前，他们听了这两位拉比的习俗，就说：只在圣殿东门与圣殿山上才照这习俗行；圣殿以外，这仪式一概不行。

1. 当这事来到众贤面前，他们听了 拉比哈拉夫塔Rabbi Ḥalafta 与 拉比哈纳尼亚·本·特拉德永Rabbi Ḥananya ben Teradyon 的习俗，就说：他们只在圣殿的东门与圣殿山上才照这个习俗行。

2. 然而在圣殿以外，这仪式一概不行。

密释纳：头三次禁食，当值之班（那一周负责圣殿事奉的祭司）禁食而不守满；父家（那一日事奉的家族）的人根本不禁食。第二组三次禁食，当值之班禁食并守满，父家的人禁食而不守满。末了七次禁食，两组都禁食并守满。这是 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的话。

1. 在头三次禁食，当值之班的人——就是那一周负责圣殿事奉的祭司——禁食，却不守满他们的禁食。

2. 而父家的人——就是在那特定一日行圣殿事奉的——根本不禁食。

3. 在第二组三次禁食日，当值之班的人禁食并守满，父家的人禁食却不守满。

4. 在末了七次禁食，两组人都禁食并守满。

5. 这是 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的话。

众拉比说：头三次禁食，两组都根本不禁食；第二组三次，当值之班禁食而不守满，父家的人根本不禁食；末了七次，当值之班禁食并守满，父家的人禁食而不守满。

1. 而众拉比说：在头三次禁食，两组人都根本不禁食。

2. 在第二组三次禁食日，当值之班的人禁食却不守满，父家的人根本不禁食。

3. 在末了七次，当值之班的人禁食并守满，父家的人禁食却不守满。

密释纳又说两组的分别：当值之班的人夜里许喝酒、白天不许，因为白天可能被召去协助圣殿事奉，而喝了酒不可事奉；父家的人日夜都不许喝酒，因为他们的职事夜里也要行。当值之班与驻守之班的人整周都禁理发、洗衣，唯独星期四许可，为敬重安息日。

1. 这条密释纳提到当值之班与父家之间的另一个分别：当值之班的人夜里许可喝酒，白天却不许，因为他们可能被召去协助圣殿事奉，而喝了酒以后不可行这事奉。

2. 而父家的人，就是行圣殿事奉的，无论夜里还是白天都不许喝酒，因为他们的职事夜里也要行。

3. 当值之班的人与驻守之班（民间代表）的人，整一周都禁止理发、洗衣服；然而在星期四，为敬重安息日，许他们理发、洗衣服。

§ 密释纳回到禁食的事：凡 《禁食卷》Megillat Ta'anit 里写明那日不可哀悼的日子，前一日也禁止哀悼，后一日却许可。拉比约西Rabbi Yosei 说：前一日与后一日都禁止哀悼。

1. 这条密释纳回到禁食的事：凡 《禁食卷》Megillat Ta'anit 里写明那一日不可哀悼的日子，在前一日也禁止哀悼，然而在后一日许可哀悼。

2. 拉比约西Rabbi Yosei 说：在前一日与在后一日都禁止哀悼。

密释纳续：那些只写明不可禁食的日子，前一日与后一日都许禁食。拉比约西Rabbi Yosei 说：前一日禁止禁食，后一日许可。

1. 这条密释纳接着说：论那些只写明不可禁食的日子，在前一日与在后一日都许可禁食。

2. 拉比约西Rabbi Yosei 说：在前一日禁止禁食，然而在后一日许可禁食。

密释纳续：不可从星期四开始为会众定禁食，免得物价上涨——若一连串禁食从星期四开始，星期五众人都来买禁食之后与安息日的食物，店主就趁人多抬价。而是头一组三次在星期一、星期四、下一个星期一，第二组三次在星期四、星期一、下一个星期四。拉比约西Rabbi Yosei 说：正如头三次不从星期四开始，第二组与末一组也都不从星期四开始，一连串禁食都从星期一开始。

1. 这条密释纳接着说：人不可从星期四开始为会众定禁食，免得造成物价上涨。

2. 若一连串禁食的头一次在星期四，那么在星期五，众人都会来买禁食之后与安息日要用的食物，这就让店主趁着人多抬高价钱。

3. 而是，头一组三次禁食在星期一、星期四与下一个星期一，第二组三次在星期四、星期一与下一个星期四。

4. 拉比约西Rabbi Yosei 说：正如头三次禁食不从星期四开始，同样，第二组与末一组也都不从星期四开始。

5. 而是，所有一连串的禁食都从星期一开始。

密释纳又说：不可在月朔、修殿节或普珥日为会众定禁食；若已定下、开始了一连串禁食，后来才发觉其中一次落在这些日子，就不中断——这是 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的话。拉比梅伊尔Rabbi Meir 说：他虽说不中断，却承认在这些有特别守法的日子里不守满禁食；埃波月九日若落在安息日前夕，也同样不守满，在安息日开始前吃，免得带着禁食进入安息日。

1. 这条密释纳又说：人不可在月朔、在修殿节或在普珥日为会众定禁食。

2. 若他们已经定下、开始了一组禁食，后来才发觉其中一次禁食会落在这些日子中的一日，他们就不中断这个次序。

3. 这是 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的话。

4. 拉比梅伊尔Rabbi Meir 说：尽管他说不中断这个次序，他却承认在这些日子——就是有特别守法的日子——不守满禁食。

5. 同样，当埃波月九日落在安息日前夕，禁食就不守满，人在安息日开始以前吃，免得带着禁食进入安息日。

密释纳教：禁食日的次序是怎样的？把约柜搬出去。革玛拉问：连头一组禁食也行这仪式吗？革玛拉从一条 《巴拉伊塔》baraita 提出矛盾：头一组与第二组三次禁食，众人进会堂，照全年祷告的方式祷告。

1. 这条密释纳教导：禁食日的次序是怎样的？

2. 他们把约柜搬出去。

3. 革玛拉问：连在头一组禁食也行这个仪式吗？

4. 革玛拉从一条 《巴拉伊塔》baraita 提出一个矛盾：在头一组与第二组三次禁食，众人都进会堂，照他们全年祷告的方式祷告。

《巴拉伊塔》baraita 续：末了七次禁食，他们把约柜搬到城中的广场，把灰放在约柜上，也放在 纳西Nasi 与他副手的头上，会众每人各取灰放在自己头上。拉比拿单Rabbi Natan 说：他们专带烧过的灰来。可见全套仪式只在末一组禁食才行。拉夫帕帕Rav Pappa 解释：我们学这条密释纳时，也只是论末了七次禁食，不论先前的几组。

1. 这条 《巴拉伊塔》baraita 接着说：在末了七次禁食，他们把约柜搬到城中的广场，把灰放在约柜上、在 纳西Nasi 的头上、在副 纳西Nasi 的头上，而会众的每一个人都取灰放在自己的头上。

2. 拉比拿单Rabbi Natan 说：他们特地带烧过的灰来。

3. 这条 《巴拉伊塔》baraita 表明，全套仪式只在末一组禁食才行。

4. 拉夫帕帕Rav Pappa 解释说：我们学这条密释纳时，也只是论末了那一组七次禁食而教的，不是论先前几组禁食。

§ 密释纳又说灰先放在 纳西Nasi 与他副手的头上，随后才说会众每人把灰放在自己头上。革玛拉问：是这样吗？这是合宜的次序吗？《巴拉伊塔》baraita 岂不是教：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说，凡关乎尊大之事——先被对待是荣耀——从最大的开始；凡关乎咒诅或羞辱之事，从最小的开始？

1. 而这条密释纳又说：灰放在 纳西Nasi 的头上，也放在副 纳西Nasi 的头上。

2. 随后它才教：会众的每一个人都把灰放在自己的头上。

3. 革玛拉问：是这样吗？

4. 这是合宜的次序吗？

5. 岂不是在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导过：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说，论尊大之事——就是先被对待是一种荣耀与显耀——人从这群人中最大的开始；然而论任何涉及咒诅或羞辱之事，人从这群人中最不要紧的开始？

革玛拉引一条 《巴拉伊塔》baraita 说明这原则的出处：论尊大之事从最大的开始，如经上说：「摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说」（利未记 10:6）——先对最要紧的亚伦说，而这是显耀之事，因下文说「因为耶和华的膏油在你们身上」（利未记 10:7）。论咒诅之事从最小的开始：先咒诅蛇，然后咒诅夏娃，然后咒诅亚当。

1. 革玛拉引一条 《巴拉伊塔》baraita，为这个原则提供出处。

2. 论尊大之事，人从最大的开始，正如经上所说：「摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说」（利未记 10:6）。

3. 摩西先对最要紧的人亚伦说话，而这是一件显耀之事，正如那节经接着说：「因为耶和华的膏油在你们身上」（利未记 10:7）。

4. 而论任何涉及咒诅之事，人从一群人中最不要紧的开始，正如先是蛇受咒诅，然后夏娃受咒诅，然后亚当受咒诅。

那么会众的领袖、最要紧的人，为何最先行这些回应咒诅的禁食日哀恸之举？革玛拉答：因为在这些举动上居首，算是给他们的显耀与荣耀，仿佛会众对他们说：你们配得为众人求怜悯。

1. 那么，为什么会众的领袖，就是会众最要紧的人，最先行这些禁食日表示哀恸的举动？而这些举动是对一个咒诅的回应。

2. 革玛拉答：理由是，在行这些举动上居于领头的地位，被看作给他们的一种显耀与荣耀，因为这就仿佛会众对他们说：你们配得为众人求怜悯。

§ 密释纳教：会众每人把灰放在自己头上。革玛拉问：那么让 纳西Nasi 与他的副手也自己取灰放在自己头上吧，他们有何不同，要别人取灰放在他们头上？该撒利亚的拉比阿巴Rabbi Abba of Caesarea 说：这是有意的，因为自己羞辱自己——把灰放在自己头上——不如……（下接 16a）

1. 这条密释纳教导：会众的每一个人都把灰放在自己的头上。

2. 革玛拉问：让 纳西Nasi 与副 纳西Nasi 也自己取灰，放在他们自己的头上吧。

3. 他们有什么不同，以致要由别人取灰放在他们头上？

4. 该撒利亚的拉比阿巴Rabbi Abba of Caesarea 说：这是有意这样做的，因为一个羞辱自己的人——在这里就是把灰放在自己的头上——不如……