正 叶十五正·15a

（续上）「……对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：君王要看见就站起」（以赛亚书 49:7）；首领以下拜，如同一节经写着：「首领也要下拜」。拉比泽拉Rabbi Zeira 力驳这解释，有人说力驳的是 拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani：经上若写「而首领要下拜」，意思就如你所说；如今既写着「首领，他们也要下拜」，表明首领两样都做，既站起又下拜。

1. 「……对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：君王要看见就站起」（以赛亚书 49:7）；而首领借着下拜，正如同一节经上所记：「首领也要下拜。」拉比泽拉Rabbi Zeira 力驳这个解释，有人说力驳的是 拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani。

2. 经上若写着「而首领要下拜」，意思就会如你所说的。

3. 然而如今既写着「首领，他们也要下拜」，这就表明首领这一样那一样都要做，就是他们既要站起，又要下拜。

拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：我也说一个相似的道理：不是人人都配得光，也不是人人都配得喜乐。义人配得光作赏赐，正直的人配得喜乐作赏赐——义人得光，如经上写着：「散布亮光是为义人」（诗篇 97:11）；正直的人得喜乐，如同一节经写着：「预备喜乐是为心里正直的人」。

1. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：我也说一个相似的道理。

2. 不是人人都配得光，也不是人人都配得喜乐。

3. 义人配得以光为赏赐，而正直的人配得以喜乐为赏赐。

4. 义人配得以光为赏赐，正如经上所记：「散布亮光是为义人」（诗篇 97:11）；而正直的人配得以喜乐为赏赐，正如同一节经上所记：「预备喜乐是为心里正直的人。」

章末语：「我们必再回到你这里，从何时起」——第一章（מֵאֵימָתַי）到此为止。本章自 2a.1 起，至 15a.2 止，三百九十段一千四百四十八句。全卷问的是**雨与禁食**；这一章先问雨——从何时起在祷告里提雨、求雨，雨迟迟不下时个人与会众怎样禁食。 **提雨与求雨**：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说从 住棚节Sukkot 头一日起提降雨的大能，拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说从末一日起，雨在 住棚节Sukkot 是咒诅的记号；**三把钥匙握在神手里：雨、生育、复活**。露与风不必提，因为不被扣留；玛西班月初三起求雨，拉班迦玛列Rabban Gamliel 说初七，好叫末一个朝圣者走到伯拉河。 **雨的意义**：秋雨、春雨的名义与时候，雨是地的丈夫；**降雨之日比死人复活还大**，如赐妥拉之日；妥拉比作铁、火、水、酒、奶，罗马皇帝的女儿与貌丑的 拉比约书亚·本·哈拿尼雅Rabbi Yehoshua ben Ḥananya。雨被止住，是因谗言、厚颜无耻、荒废研读妥拉、抢夺；天像铜一样锈蚀，是因缺少低声祷告的人。「要 献十分之一asser，而后 你就富足titasher」，唯独什一可以试探神；摩西、亚伦、米利暗三位好供养者，借他们赐下水井、云柱、吗哪。以色列地先被造、由神亲自浇灌，全世界喝伊甸园的余水。 **个人与会众的禁食**：玛西班月十七起个人禁食三次，基斯流月初一法庭为会众定三次禁食，再三次严重的，再七次吹号示警、锁上店铺。离开受苦会众的人，天使按手在他头上说「**愿他看不见会众的安慰**」；「诚实无伪的神」使人离世时为一切作为签字画押。守禁食的人称为罪人还是圣的；禁食消除恶梦**如火烧糠秕**。末了把约柜抬到街上，二十四道祝祷，重要人物须确知必蒙应允才可当众俯伏。 第二章「禁食的次序怎样」接着论公众禁食之日的仪式。

第二章开端。密释纳：禁食之日的次序是怎样的？会堂里可移动的圣约柜平日锁在屋里；禁食之日，他们把约柜抬到城中广场，在约柜上放烧过的灰，以示哀恸；也把灰放在 纳西Nasi 的头上、副 纳西Nasi 的头上，会众各人也把灰放在自己头上。

1. 禁食之日的惯常次序是怎样的？

2. 平日，会堂里那可以移动的圣约柜，是存放在一间锁着的屋子里的。

3. 然而在禁食的日子，他们把约柜抬到城中的广场，在约柜上放烧过的灰，作哀恸的记号。

4. 他们也把灰放在 纳西Nasi 的头上，放在副 纳西Nasi 的头上，而会众里每一个人也同样把灰放在自己的头上。

会众中最年长的对会众说劝责的话，例如：弟兄们，论尼尼微人，经上没有说「神看见他们的麻衣和禁食」，而是说：「于是神察看他们的行为，见他们离恶道」（约拿书 3:10）；先知书里又说：「你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神」（约珥书 2:13）。这教导：光有祷告与禁食不够，还须悔改、在行事上改正。

1. 会众中最年长的一位对会众说劝责的话，例如：我们的弟兄们，论尼尼微人，经上没有说：神看见他们的麻衣和他们的禁食。

2. 而是经上说：「于是神察看他们的行为，见他们离恶道」（约拿书 3:10）。

3. 而在先知书里说：「你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神」（约珥书 2:13）。

4. 这教导：祷告与禁食是不够的，因为人还必须悔改，在实际上改正他的行事。

他们起立祷告。会众指派一位惯于领祷的长者下到约柜前作领祷人；这领祷人须有儿女，家中须空乏，就是贫穷，好叫他全心专注于为会众的需要祷告。

1. 他们站起来祷告。

2. 会众指派一位惯于领祷的长者，下到约柜前作会众的领祷人。

3. 而这位领祷人必须有儿女，家中必须空乏，就是他必须贫穷，好叫他的心全然专注于为他会众的需要所作的祷告。

他在会众面前诵二十四道祝祷：平日 《立祷》Amida 的十八道，另加六道——岁首所诵的纪念与角声二段（论吹 羊角号shofar 的经节），以及以这几句开头的诗篇：「我在急难中求告耶和华，他就应允我」（诗篇 120:1）、「我要向山举目，我的帮助从何而来」（诗篇 121:1）、「耶和华啊，我从深处向你求告」（诗篇 130:1）、「困苦人发昏的时候」（诗篇 102 篇题）。

1. 他在会众面前诵二十四道祝祷：平日 《立祷》Amida 祷告的十八道祝祷，再加上另外六道，就是以下这些：岁首所诵的那一组特别的祝祷，纪念与角声二段，就是论纪念与论吹 羊角号shofar 之经节的那两段；以及以这几节经开头的诗篇：「我在急难中求告耶和华，他就应允我」（诗篇 120:1），「我要向山举目，我的帮助从何而来」（诗篇 121:1），「耶和华啊，我从深处向你求告」（诗篇 130:1），以及「困苦人发昏的时候」（诗篇 102 篇题）。

   朱「角声」即岁首所诵论吹角的那一段，照《岁首卷》16a.15 定名「王权、纪念与角声」。英译诗篇 102:1 为希伯来本篇题节，和合本作篇题。

拉比犹大Rabbi Yehuda 说：领祷人不必诵纪念与角声二段，而是代之以诵「国中若有饥荒、瘟疫」一段（列王纪上 8:37），接着诵「耶和华论到干旱之灾的话临到耶利米」（耶利米书 14:1）。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：领祷人不必诵纪念与角声、就是论吹 羊角号shofar 之经节的那两段。

2. 而是，他代替它们诵以「国中若有饥荒、瘟疫」（列王纪上 8:37）开头的那一段，接着诵「耶和华论到干旱之灾的话临到耶利米」（耶利米书 14:1）那一节。

这六道祝祷各有各的结语。第一道「救赎以色列的」之结语，他诵：那在摩利亚山上应允亚伯拉罕的，必应允你们，在这一日垂听你们呼求的声音；耶和华，救赎以色列的，你是应当称颂的。第二道加纪念之经节，他诵：那在红海应允我们列祖的，必应允你们……；耶和华，记念被遗忘者的，你是应当称颂的。

1. 他在这六道祝祷每一道的末尾，都诵它独有的结语。

2. 第一道祝祷「救赎以色列的」的结语，他诵：那在摩利亚山上应允亚伯拉罕的（见创世记 22:11–18），他必应允你们，在这一日垂听你们呼求的声音。

3. 耶和华，救赎以色列的，你是应当称颂的。

4. 第二道祝祷，他在其中加上纪念的经节，他诵：那在红海应允我们列祖的（见出埃及记 14:15–31），他必应允你们，在这一日垂听你们呼求的声音。

5. 耶和华，记念被遗忘者的，你是应当称颂的。

第三道含角声之经节，他诵：那在吉甲应允约书亚、他们在耶利哥吹 羊角号shofar 的，必应允你们……；耶和华，垂听 特鲁阿terua 的，你是应当称颂的。第四道：那在米斯巴应允撒母耳的……；耶和华，垂听哀求的。第五道：那在迦密山上应允以利亚的……；耶和华，听祷告的。

1. 第三道祝祷，其中包括角声的经节，他诵：那在吉甲应允约书亚的，那时他们在耶利哥吹 羊角号shofar（见约书亚记 5:6），他必应允你们，在这一日垂听你们呼求的声音。

2. 耶和华，垂听 特鲁阿terua 的，你是应当称颂的。

3. 第四道祝祷，他诵：那在米斯巴应允撒母耳的（见撒母耳记上第 7 章），他必应允你们，在这一日垂听你们呼求的声音。

4. 耶和华，垂听哀求的，你是应当称颂的。

5. 第五道，他诵：那在迦密山上应允以利亚的（见列王纪上第 18 章），他必应允你们，在这一日垂听你们呼求的声音。

6. 耶和华，听祷告的，你是应当称颂的。

第六道：那从鱼腹中应允约拿的……；耶和华，在患难时应允的。第七道——其实是第六道加添的祝祷，因上列第一道是平日祝祷的扩充——他诵：那在耶路撒冷应允大卫和他儿子所罗门的，必应允你们……；耶和华，怜悯这地的，你是应当称颂的。

1. 第六道祝祷，他诵：那从鱼腹中应允约拿的（见约拿书 2:2–11），他必应允你们，在这一日垂听你们呼求的声音。

   朱约拿书 2:2–11 为希伯来本节数，和合本作 1:17–2:10。

2. 耶和华，在患难的时候应允的，你是应当称颂的。

3. 第七道祝祷的结语——这其实是第六道加添的祝祷，因为这里所列的第一道祝祷是平日一道祝祷的扩充——他诵：那在耶路撒冷应允大卫和他儿子所罗门的（见列王纪上 8:12–53），他必应允你们，在这一日垂听你们呼求的声音。

4. 耶和华，怜悯这地的，你是应当称颂的。

密释纳记述：有一件事……（下接 15之间b）

1. 这条密释纳记述：有一件事……