背 叶十二背·12b

（续上）人似睡非睡、似醒非醒：叫他时他会答应，却说不出条理；提醒他刚发生的事，他记得起。

1. 人睡着却没有全睡着，醒着却没有全醒着。

2. 意思是：若人叫他，他会答应，却说不出一个有条理的理由。

3. 而当我们提醒他一件刚发生的事时，他记得起来。

拉夫卡哈纳Rav Kahana 传 拉夫Rav 说：个人为自己承担了禁食，在禁食之日禁穿鞋——恐他承担的是会众禁食，会众禁食之日禁穿鞋。怎样才好？拉巴·巴尔·拉夫舍伊拉Rabba bar Rav Sheila 说：让他这样说：明日我在你面前守个人的禁食。

1. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 说 拉夫Rav 说：为自己承担了禁食的个人，在他禁食之日禁止穿鞋。

2. 理由是我们顾虑他或许承担的是一个会众禁食，而在会众禁食之日禁止穿鞋。

3. 革玛拉问：人当怎样行，才能避免这个难处？

4. 拉巴·巴尔·拉夫舍伊拉Rabba bar Rav Sheila 说：让他诵这句话：明日我要在你面前守个人的禁食。

革玛拉记述：众贤对眼瞎的 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：我们看见有贤者在会众禁食之日穿着鞋去学堂，可见不必顾虑这禁令。他发怒，对他们说：你们既见他们轻看禁食，或许他们连饭也吃了。

1. 革玛拉记述：众贤对眼瞎的 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：我们看见一些贤者在会众禁食之日穿着鞋去学堂。

2. 这表明不必顾虑这条禁令。

3. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 发怒，对他们说：你们既看见他们轻看禁食，或许他们连饭也吃了。

革玛拉又记述：阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 进会堂时，把鞋底翻上来穿，脚踩在鞋面皮上；玛雷马尔Mareimar 与 玛尔祖特拉Mar Zutra 左右脚的鞋对调着穿；拉夫阿施Rav Ashi 学堂的众贤却照常穿鞋出去。他们照 撒母耳Shmuel 所说：在巴比伦，全然从严的会众禁食只有埃波月九日一个，所以在巴比伦不必顾虑人承担的是会众禁食。

1. 革玛拉又记述：阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 进会堂时，脚踩在他们鞋子的鞋面皮上，就是把鞋子倒过来穿。

   朱「鞋面皮」原文作 אַפַּנְתָּא。

2. 玛雷马尔Mareimar 与 玛尔祖特拉Mar Zutra 把右脚的鞋换到左脚、左脚的鞋换到右脚。

3. 相比之下，拉夫阿施Rav Ashi 学堂的众贤却照常穿着鞋出去。

4. 他们照 撒母耳Shmuel 所说的：在巴比伦，全然从严的会众禁食只有埃波月九日一个。

5. 所以在巴比伦，不必顾虑人或许为自己承担了一个会众禁食。

革玛拉论与禁食相关的另一件事：拉夫犹大Rav Yehuda 传 拉夫Rav 说：人可以借他的禁食、再偿还——他定了要禁食的那日若禁不成，可把那日的禁食作废、另择一日补上。他说：我在 撒母耳Shmuel 面前说了这条 哈拉哈halakha，他对我说：他岂是许了愿，以致不能不偿还？他承担的是在那日使自己受苦：能，就当使自己受苦；不能，就不必受苦，也不必补禁食。

1. 革玛拉论与禁食相关的另一件事。

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：人可以借他的禁食，再偿还；就是说，他若不能在他本打算禁食的那一日禁食，可以把那一日的禁食作废，改在另一日禁食。

3. 拉夫犹大Rav Yehuda 记述：当我在 撒母耳Shmuel 面前说了这条 哈拉哈halakha，他对我说：他岂是为自己许了一个愿，以致他不可能不偿还吗？

4. 他承担的是在那一日使自己受苦。

5. 他若能，就必须使自己受苦；他若不能，就不必使自己受苦，在那情形里，他也不必补这个禁食。

有人传这番讨论的另一版本：拉夫犹大Rav Yehuda 传 拉夫Rav 说：人可以借他的禁食、再偿还。我在 撒母耳Shmuel 面前说了这条 哈拉哈halakha，他对我说：这是显然的。就算它只算一个誓愿，他岂不也要在次日或别日还愿？承担禁食既是一种誓愿，他就有义务在某个时候偿还。

1. 有人传这番讨论的另一个版本。

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：人可以借他的禁食，再偿还。

3. 当我在 撒母耳Shmuel 面前说了这条 哈拉哈halakha，他对我说：这是显然的。

4. 就让它只算作一个誓愿吧；即便如此，他岂不也须要在次日或在另一日还愿吗？

5. 既然承担禁食是一种誓愿，他就有义务在某个时候偿还它。

革玛拉记述：拉夫伊迪之子拉夫约书亚Rav Yehoshua, son of Rav Idi 恰巧到 拉夫阿西Rav Asi 家里，他们为他预备了一头第三胎的牛犊，肉质上好，对他说：请夫子尝一点。他说：我正坐着守禁食。他们说：请夫子借了禁食再偿还吧——夫子岂不照 拉夫犹大Rav Yehuda 传 拉夫Rav 的这条 哈拉哈halakha？他说：这是为梦守的禁食——他要消除前一夜一个恶梦的坏兆。

1. 革玛拉记述：拉夫伊迪之子拉夫约书亚Rav Yehoshua, son of Rav Idi 恰巧到 拉夫阿西Rav Asi 的家里去。

2. 他们为他预备了一头第三胎的牛犊，它的肉质上好。

3. 他们对他说：请夫子尝一点东西。

4. 他对他们说：我正坐着守禁食，不可以吃。

5. 他们对他说：那就请夫子借这个禁食，再偿还吧。

6. 夫子岂不是照 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说的这条 哈拉哈halakha 吗：人可以借他的禁食，再偿还？

7. 拉夫伊迪之子拉夫约书亚Rav Yehoshua, son of Rav Idi 对他们说：这是为一个梦守的禁食。

8. 他禁食是为了消除前一夜所做的一个恶梦的坏影响。

革玛拉解释末一句的相干处：拉巴·巴尔·梅哈西亚Rabba bar Meḥasseya 传 拉夫哈马·巴尔·古尔亚Rav Ḥama bar Gurya，传 拉夫Rav 说：禁食消除恶梦，如火烧糠秕一样有效。拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：只在做梦的当日禁食才有效。拉夫约瑟Rav Yosef 说：受恶梦所扰的人，连安息日也许禁食。因禁食而轻看了安息日的人，怎样补救？让他在另一日再守一个禁食，为安息日的禁食赎罪。

1. 革玛拉解释这末一句的相干之处。

2. 拉巴·巴尔·梅哈西亚Rabba bar Meḥasseya 说 拉夫哈马·巴尔·古尔亚Rav Ḥama bar Gurya 说 拉夫Rav 说：禁食消除一个恶梦的效力，如同火烧糠秕一样。

3. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：禁食专在人做梦的那一日才有效。

4. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：一个受恶梦所扰的人，连在安息日也许可禁食。

5. 革玛拉问：一个因禁食而轻看了安息日的人，他的补救是什么？

6. 让他在另一日再坐着守另一个禁食，为他在安息日的禁食赎罪。

密释纳：这三次禁食过去了仍未蒙应允降雨，法庭就为会众再定三次禁食。这是严重的禁食：只在天还亮着、禁食之夜开始以前可以吃喝；禁食当日禁做工、洗浴、抹油、穿鞋、夫妻同房，并锁上澡堂，免得人那日来洗浴。

1. 若这三次寻常的禁食过去了，他们仍未蒙应允降雨，法庭就为会众再定另外三次禁食。

2. 这些是严重的禁食：人只可在天还亮着、禁食之夜开始以前吃喝；而在禁食当日，禁止做工、洗浴、抹油、穿鞋与夫妻同房；并且他们锁上澡堂，免得有人在那一日来洗浴。

密释纳续：这三次禁食过去了仍未蒙应允，法庭再为会众定七次禁食，合共十三次会众禁食，不算起初个人所守的三次。这七次比先前的更严：除先前一切从严之处，还要吹号示警，并锁上店铺。星期一天黑时略开店铺，好叫人买食物开斋；星期四为敬重安息日，许店铺整日开着，好叫人为圣日买食物。

1. 若这三次禁食过去了，他们仍未蒙应允，法庭就为会众再定另外七次禁食，合共十三次会众禁食，不算个人所守的起初三次禁食。

2. 这七个禁食之日比先前的更严，因为在这些日子，除了先前一切从严之处以外，他们还要吹号示警，这要在革玛拉里解释，并且他们锁上店铺。

3. 虽然在这些日子店铺大半时候必须关着，但在星期一天黑时他们把店铺略略打开，许人买食物来开斋；在星期四，为敬重安息日，许他们把店铺整日开着，好叫人为这圣日买食物。

密释纳续：这些禁食过去了仍未蒙应允，法庭不再加定禁食，全会众却守哀悼之俗：少做买卖、少建造栽种、少聘定嫁娶、彼此少问安，如受神责备的人一样；个人即妥拉学者，每逢星期一、四再禁食，直到尼散月过去。此后不再求雨，因尼散月过去以后降雨是咒诅的兆头，如经上说：「这不是割麦子的时候吗？我求告耶和华，他必打雷降雨，使你们又知道又看出……你们是大有罪了」（撒母耳记上 12:17）——割麦子在 七七节Shavuot 前后，远在尼散月以后。

1. 若这些禁食过去了，他们仍未蒙应允，法庭就不再定更多的禁食，而是全会众守哀悼的习俗。

2. 他们减少从事买卖、建造与栽种、聘定与嫁娶，以及人与同伴之间的问安，如同被神责备的人一样。

3. 个人，就是妥拉学者，每逢星期一、星期四再禁食，直到尼散月过去。

4. 过了这日期，他们就不再为雨祷告，因为若尼散月已经过去、随后才降雨，那是咒诅的兆头，正如经上所说：「这不是割麦子的时候吗？

5. 我求告耶和华，他必打雷降雨，使你们又知道又看出……你们的罪恶是大的」（撒母耳记上 12:17）。

   朱撒母耳记上 12:17 照和合本，中间节去「你们求立王的事，是在耶和华面前犯大罪了」，与英译所引相合。

6. 割麦子是在 七七节Shavuot 前后，远在尼散月以后。

革玛拉论会众禁食之日所禁诸事：洗浴、抹油、同房这些都带来享受，禁它们固然好；做工却是一种辛苦，为何禁做工？拉夫希斯达Rav Ḥisda 传 拉夫耶利米·巴尔·阿巴Rav Yirmeya bar Abba 说：经上说「你们要定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老」（约珥书 1:14），表明禁食之日如严肃会之日——正如严肃会之日即节日禁做工，禁食之日也禁做工。

1. 革玛拉论会众禁食之日所禁止的活动：其余一切行为被禁止，固然说得通，因为它们带来享受，就是洗浴、抹油与夫妻同房。

2. 然而做工是一种受苦的缘由。

3. 为什么定下人必须不做工？

4. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说 拉夫耶利米·巴尔·阿巴Rav Yirmeya bar Abba 说：正如经上所说：「你们要定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老」（约珥书 1:14），这表明一个禁食之日如同一个严肃会之日。

5. 正如在严肃会之日，就是节日，禁止做工；同样，在禁食之日也禁止做工。

革玛拉问：若是这样，正如严肃会之日从前一晚起就禁做工，禁食也该从前一晚起禁做工。拉比泽拉Rabbi Zeira 说：拉夫耶利米·巴尔·阿巴Rav Yirmeya bar Abba 本人为我解释过：经上说「你们要定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老」，表明禁食如招聚长老——正如招聚长老在白天，禁食的时候也在白天。革玛拉问：若是这样，禁食该从正午才开始。拉夫谢沙·巴尔·拉夫伊迪Rav Sheisha, son of Rav Idi 说：这支持 拉夫胡纳Rav Huna 的话：禁食之日的公众聚会在上午的时辰。

1. 革玛拉问：若是这样，人可以说：正如在严肃会之日，从前一晚起就禁止做工；同样，在禁食之日也该从晚上起禁止做工。

2. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说：这是 拉夫耶利米·巴尔·阿巴Rav Yirmeya bar Abba 本人为我解释的：经上说：「你们要定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老」，表明禁食如同招聚长老：正如招聚长老是在白天行的，同样，禁食的时候也在白天。

3. 革玛拉问：然而若是这样，人可以说禁食应当从正午开始。

4. 拉夫谢沙·巴尔·拉夫伊迪Rav Sheisha, son of Rav Idi 说：这支持 拉夫胡纳Rav Huna 的意见，他说：禁食之日的公众聚会，是在上午的时辰。

革玛拉问：禁食之日怎样行？阿巴耶Abaye 说：从早晨到正午，他们察看城中的事务，查城里有无道德或别的缺失败坏，设法纠正，因这些或许是招来神罚的缘故；此后四分之一日读一段妥拉与一段 先知书选段haftara；此后祷告、恳求怜悯，如经上说：「那日的四分之一站在自己的地方，念耶和华他们神的律法书；又四分之一认罪，敬拜耶和华他们的神」（尼希米记 9:3）。

1. 革玛拉问：他们在禁食之日怎样行？

2. 阿巴耶Abaye 说：从早晨到正午，他们察看城中的事务，查看城里是否有任何道德上或别样的缺失与败坏，并设法纠正它们，因为这些难处或许就是招来神罚的缘故。

3. 从这时起，在一日的四分之一里，他们读一段妥拉，并读一段先知书的 先知书选段haftara。

4. 从这时起，他们祷告，恳求怜悯，正如经上所说：「那日的四分之一站在自己的地方，念耶和华他们神的律法书；又四分之一认罪，敬拜耶和华他们的神」（尼希米记 9:3）。

   朱尼希米记 9:3 照和合本；和合本作「白日四分之一」，这里依英译作「那日的四分之一」。