正 叶三十三正·33a

§ 密释纳说：羊角号shofar 若须修整，不可切割它——既不可用因拉比防范之规而禁用之物，也不可用因妥拉之禁而不可用之物。革玛拉解释：因拉比之规而禁的，例如镰刀，平常不用来修整 羊角号shofar；因妥拉之律而禁的，例如刀。

1. 密释纳说：若 羊角号shofar 须要修整，人不可切割它，既不可用一件因拉比防范之规而被禁止的物件，也不可用一件因妥拉之禁而不可使用的物件。

2. 革玛拉解释：一件因拉比防范之规而被禁止之物的例子，是镰刀，它平常不用来修整 羊角号shofar；一件因妥拉之律的禁令而不可使用之物的例子，是刀。

革玛拉问：既说了为吹 羊角号shofar 不可行拉比之律所禁的举动，还须说不可行违犯妥拉之禁的举动吗？答：密释纳用的是「这个，更不必说那个」的句式。

1. 革玛拉问：你既已说过，为了吹 羊角号shofar，人不可行一个因拉比之律而被禁止的举动，还须要说人不可行一个违犯妥拉之律禁令的举动吗？

2. 革玛拉答：这条密释纳是用「这个，更不必说那个」的句式来教导的。

§ 密释纳续：然而人若愿意在岁首往 羊角号shofar 里倒水或酒，好叫它发出清亮的声音，可以倒。革玛拉推论：水或酒，是，可以倒进 羊角号shofar；然而尿——它的酸性对 羊角号shofar 有益——不可。

1. 密释纳接着说。

2. 然而人若愿意在岁首往 羊角号shofar 里倒水或酒，好叫它发出清亮的声音，他可以倒进去。

3. 革玛拉推论：水或酒，是，人可以把这些东西倒进 羊角号shofar。

4. 然而尿，它的酸性对 羊角号shofar 是有益的，不可以。

革玛拉问：这条密释纳的 坦拿tanna 是谁？答：是 阿巴·扫罗Abba Shaul，如 《巴拉伊塔》baraita 所教：他说，水或酒，岁首可倒进 羊角号shofar 使声音清亮；尿却禁，因须敬重 羊角号shofar——尿虽有益，放进行诫命所用的 羊角号shofar 是不敬。

1. 革玛拉问：这条密释纳的 坦拿tanna 是谁？

2. 革玛拉答：是 阿巴·扫罗Abba Shaul，正如一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教：阿巴·扫罗Abba Shaul 说：论水或酒，人可以在岁首把这些液体倒进 羊角号shofar，为要使它的声音清亮。

3. 然而论尿，因着对 羊角号shofar 所当有的敬重，人被禁止这样做。

4. 尿虽然是有益的，把它放进一个为行诫命而用的 羊角号shofar 里，却是不敬的。

§ 密释纳又教：岁首不必阻止孩子吹 羊角号shofar。革玛拉推论：妇女若想吹，就要阻止她们。革玛拉问：《巴拉伊塔》baraita 岂不是教，节日里不阻止妇女或孩子吹 羊角号shofar？阿巴耶Abaye 说：不难——密释纳照 拉比犹大Rabbi Yehuda，那条 《巴拉伊塔》baraita 照 拉比约西Rabbi Yosei 与 拉比西缅Rabbi Shimon。

1. 密释纳又教：在岁首，人不必阻止孩子吹 羊角号shofar。

2. 革玛拉推论：若妇女想要吹 羊角号shofar，人就确要阻止她们这样做。

3. 革玛拉问：岂不是在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：在节日，人不阻止妇女或孩子吹 羊角号shofar 吗？

4. 革玛拉答：阿巴耶Abaye 说：这并不难：这条密释纳是照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见，而那条 《巴拉伊塔》baraita 是照 拉比约西Rabbi Yosei 与 拉比西缅Rabbi Shimon 的意见。

如 《巴拉伊塔》baraita 所教：「你晓谕以色列人……他要按手在燔祭牲的头上」（利未记 1:2–4）——「以色列人」字面是以色列的儿子，表明以色列的儿子按手在祭牲上，以色列的女儿不按手，这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的话。拉比约西Rabbi Yosei 与 拉比西缅Rabbi Shimon 说：妇女可随意在祭牲宰杀前按手在它头上，虽然不负这义务。可见照后两位，妇女若愿行一条她不负义务的诫命，是许可的；这里也一样，不阻止妇女吹 羊角号shofar。

1. 正如一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教：「你晓谕以色列人说……他要按手在燔祭牲的头上」（利未记 1:2–4）。

2. 「以色列人」这一语字面的意思是以色列的儿子，这教导以色列的儿子们按手在祭牲上，而以色列的女儿们不按手在祭牲上；这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的话。

   朱「以色列人」原文 בְּנֵי יִשְׂרָאֵל，字面「以色列的儿子们」；拉比犹大Rabbi Yehuda 的讲法系于「儿子」一字。

3. 拉比约西Rabbi Yosei 与 拉比西缅Rabbi Shimon 说：妇女在祭牲被宰杀以前按手在它的头上是随意的，尽管她们并没有这样做的义务。

4. 看来，照 拉比约西Rabbi Yosei 与 拉比西缅Rabbi Shimon 的意见，一个妇女若愿意行任何一条她不负义务的诫命，她是被许可这样做的。

5. 这里也一样，人不阻止一个妇女吹 羊角号shofar。

§ 密释纳又说：而是要与孩子们一同用功、鼓励教导他们，直到他们学会怎样吹好。拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：连岁首逢安息日也是如此。《巴拉伊塔》baraita 也这样教：要与孩子们一同用功直到他们学会吹，连在安息日也是；安息日不阻止孩子吹，平日的岁首节日更不必说。

1. 密释纳又说：而是，人要与他们一同用功，鼓励并教导孩子们，直到他们学会怎样好好地吹。

2. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：即便岁首落在安息日，这也适用。

3. 这也在一条 《巴拉伊塔》baraita 里有教导：人要与孩子们一同用功，直到他们学会好好地吹 羊角号shofar，即便在安息日也是如此。

4. 而人在安息日不阻止孩子们吹 羊角号shofar；更不必说，在落在平日的岁首节日，人不阻止他们。

革玛拉问：这句话本身就有难处。前面说要与孩子们一同用功直到学会，连安息日也是，看来是 按理Lechatchila 对他们说「吹吧」；后面又说不阻止他们，表明虽不阻止，却不 按理Lechatchila 叫他们吹。

1. 革玛拉问：这件事本身就有难处，就是说，这条 《巴拉伊塔》baraita 里有一个内在的矛盾。

2. 你说人要与孩子们一同用功，直到他们学会怎样吹 羊角号shofar，而这即便在安息日也适用。

3. 看来，我们是 按理Lechatchila 对他们说：吹吧。

4. 然后这条 《巴拉伊塔》baraita 又教导：人不阻止他们吹 羊角号shofar，这表明人虽然不阻止他们吹，却不 按理Lechatchila 说：吹吧。

革玛拉解释：这不难。这里，（下接 33之间b）

1. 革玛拉解释：这并不难。

2. 这里，