背 叶二十六背·26b

（续上）「某某人『凯瓦阿』了我。」利未Levi 不懂这词，去学堂问，众人说：他是说那人抢夺了他，如经上写着：「人岂可夺取神之物呢？」（玛拉基书 3:8）。巴尔尼什的拉瓦对 拉夫阿施Rav Ashi 说：我若在场，就问他：他怎样、拿什么、为什么夺你？从他的回答自己就明白了。革玛拉评说：他以为那人说的是禁令之事而非钱财之事，这些问题只于钱财之事有用。

1. 某某人「凯瓦阿」了我。

   朱「凯瓦阿」原文 קַבְעַן，「卡瓦」即其字根 קבע。

2. 利未Levi 不明白那人对他说的是什么，因为他不知道「卡瓦」这个词的意思。

3. 于是他去学堂里问。

4. 他们对他说：那人对你说的是：他抢夺了我，正如经上所记：「人岂可夺取神之物呢？」（玛拉基书 3:8）。

   朱「夺取」原文 הֲיִקְבַּע，与 קבע 同根。

5. 巴尔尼什的拉瓦对 拉夫阿施Rav Ashi 说：我若在那里、在 利未Levi 的位置上，就会试着用另一种方法揭开这个词的意思，因为我会对他说：他是怎样「凯瓦阿」你的？

6. 他拿什么「凯瓦阿」你？

7. 他为什么「凯瓦阿」你？

8. 从他的回答里，我自己就会明白所说的是什么。

9. 革玛拉评说：而 利未Levi 没有这样做，是因为他以为那人说的是一件禁令之事，而不是一件钱财之事，所以问那人这些问题不会有帮助，因为它们只与钱财之事相关。

革玛拉续论罕见之词：众贤不知密释纳里「塞鲁金」的意思。一天，他们听见 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 家的婢女对陆续进门、不一齐进来的众贤说：你们要「塞鲁金、塞鲁金」地进来到几时？由此明白这词是「断断续续」。

1. 革玛拉继续讨论罕见的词：众贤不知道密释纳里「塞鲁金」这个词的意思。

   朱「塞鲁金」原文 סֵירוּגִין。

2. 有一天，他们听见 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 家里的婢女，对她看见的那些不是一齐、而是断断续续进门的众贤说：你们要「塞鲁金，塞鲁金」地进来到几时呢？由此他们明白，「塞鲁金」这个词的意思是：断断续续。

同样，众贤不知多处 《密释纳》mishnayot 与 《巴拉伊塔》baraitot 里「哈洛格洛戈特」的意思。一天，他们听见那婢女对一个撒开马齿苋的人说：你撒你的「哈洛格洛戈特」要到几时？由此明白它是马齿苋。

1. 同样地记述：众贤不知道「哈洛格洛戈特」这个词的意思，它在多处 《密释纳》mishnayot 与 《巴拉伊塔》baraitot 里被提到。

   朱「哈洛格洛戈特」原文 חֲלוֹגְלוֹגוֹת。

2. 有一天，他们听见 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 家里的婢女，对她看见的一个正在撒开他的马齿苋的人说：你撒你的「哈洛格洛戈特」要到几时呢？

3. 于是他们明白，「哈洛格洛戈特」的意思是马齿苋。

众贤也不知「翻转她，她就使你高升」（箴言 4:8）一节里「翻转」的意思。一天，他们听见那婢女对一个卷头发的人说：你卷你的头发要到几时？由此明白这节经是说：把智慧反复翻转，她就使你高升。

1. 众贤也不知道这节经里「翻转她」一词的意思：「翻转她，她就使你高升」（箴言 4:8）。

   朱「翻转她」原文 סַלְסְלֶהָ；和合本作「高举智慧」。

2. 有一天，他们听见 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 家里的婢女，对一个正在卷他头发的人说：你卷你的头发要到几时呢？

   朱「卷」原文 מְסַלְסֵל，与 סַלְסְלֶהָ 同根。

3. 由此他们明白，这节经的意思是：把智慧反复翻转，她就使你高升。

又记述：众贤不知「我要用灭亡的扫帚扫净它」（以赛亚书 14:23）里两个词的意思。一天，他们听见那婢女对她的同伴说：拿扫帚来扫扫屋子，就明白了这两个词。

1. 革玛拉又记述：众贤不知道这节经里那两个词的意思：「我要用灭亡的扫帚扫净它」（以赛亚书 14:23）。

   朱「扫净」「扫帚」原文 וְטֵאטֵאתִיהָ、מַטְאֲטֵא。

2. 有一天，他们听见 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 家里的婢女对她的同伴说：拿一把扫帚来，把屋子扫干净，于是他们明白了这两个词的意思。

   朱婢女所说「扫帚」「扫」原文 טָאטִיתָא、טַאטִי。

众贤也不知「你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你」（诗篇 55:22）里「重担」一词的意思。拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说：有一天我与一个阿拉伯人同行，我背着担子，他对我说：把你的担子卸下，放在我的骆驼上——由此我明白这词是担子。

1. 众贤也不知道这节经里「重担」一词的意思：「你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你」（诗篇 55:22）。

   朱「重担」原文 יְהָבְךָ。英译作 55:23，照和合本改为 55:22。

2. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说：有一天，我与一个阿拉伯人同行，我背着一个担子，他对我说：拿起你的担子，把它卸在我的骆驼上，由此我明白，这个词的意思是担子。

   朱「担子」原文 יְהָב。

密释纳：圣殿里岁首所用的 羊角号shofar，是野山羊的直角做的，吹口包着金子；吹 羊角号shofar 的人两旁各有一支号。羊角号shofar 吹长声，号吹短声，因为这日的诫命在 羊角号shofar。

1. 在圣殿里岁首所用的 羊角号shofar，是用一只野山羊的直角做的，它的口，就是人吹进去的吹口，是包着金子的。

2. 又有两支号，在吹 羊角号shofar 之人的两旁各一支。

3. 羊角号shofar 吹一长声，而号吹一短声，因为这一日的诫命是在于 羊角号shofar。

相对地，公众禁食日所用的 羊角号shofar，是公羊的弯角做的，吹口包着银子；两支号在两个 羊角号shofar 当中。羊角号shofar 吹短声，号吹长声，因为这日的诫命在号。

1. 相对地，在公众禁食日所用的 羊角号shofarot，是用公羊的弯角做的，它们的口是包着银子的。

2. 有两支号在两个 羊角号shofarot 当中，而 羊角号shofar 吹一短声，号吹一长声，因为这一日的诫命是在于号。

禧年的赎罪日与岁首一样，无论所吹的 羊角号shofar 声，还是 《立祷》Amida 里所加的祝祷。拉比犹大Rabbi Yehuda 不同意，说：两日有别——岁首用公羊角吹，禧年用野山羊角吹。

1. 禧年的赎罪日与岁首一样，无论是论所吹的 羊角号shofar 之声，还是论在 《立祷》Amida 祷告里所诵的额外祝祷。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 不同意，说：这两日之间有一个分别：在岁首，人用公羊的角吹；而在禧年，人用野山羊的角吹。

拉比利未Rabbi Levi 说：岁首与禧年赎罪日的诫命是用弯的 羊角号shofar 吹，一年其余时候即禁食日用直的 羊角号shofar 吹。革玛拉诘难：密释纳岂不说岁首的 羊角号shofar 是野山羊的直角？答：他是照那位 坦拿tanna 即 拉比犹大Rabbi Yehuda 说的，如 《巴拉伊塔》baraita 所教：他说：岁首用公羊的弯角吹，禧年的赎罪日用野山羊角吹。

1. 拉比利未Rabbi Levi 说：岁首与禧年之赎罪日的诫命，是用弯的 羊角号shofarot 吹；而一年其余时候，在禁食日，是用直的 羊角号shofarot 吹。

2. 革玛拉提出一个难处：可是我们在密释纳里岂不是学了不同的吗：岁首所用的 羊角号shofar，是用一只野山羊的直角做的？

3. 革玛拉答：拉比利未Rabbi Levi 是照那位 坦拿tanna，就是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见说他这话的，正如一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教：拉比犹大Rabbi Yehuda 说：在岁首，他们用公羊的弯角吹；而在禧年的赎罪日，用野山羊的角吹。

革玛拉问：若是这样，直说 哈拉哈halakha 照 拉比犹大Rabbi Yehuda 就是了，何必把 《巴拉伊塔》baraita 全引？答：若只说 哈拉哈halakha 照他，我会以为 拉比利未Rabbi Levi 连禧年所用的 羊角号shofar 也照他，须用野山羊角；所以教我们：他只在岁首一事上照他。

1. 革玛拉问：若是这样，就让它简单地说 哈拉哈halakha 是照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见吧。

2. 为什么须要把这条 《巴拉伊塔》baraita 全文引出来，好像它提供了新的信息？

3. 革玛拉解释：你若说 哈拉哈halakha 是照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见，我就会说，拉比利未Rabbi Levi 连论禧年所用的 羊角号shofar 也认同 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见，就是说，那时人必须用野山羊的角吹。

4. 所以，革玛拉教我们：他只在岁首一事上认同 拉比犹大Rabbi Yehuda，而不在任何别的事上。

革玛拉问：这两位 坦拿tanna'im 争的是什么原则？拉比犹大Rabbi Yehuda 以为岁首人越屈折心意、在祷告中越谦卑屈身越好，所以吹弯的 羊角号shofar；赎罪日人越正直心意、越单纯祷告越好，所以吹直的。密释纳那位不署名的 坦拿tanna 以为相反：岁首越正直越好，禁食日越屈折谦卑越好。

1. 革玛拉问：这几位 坦拿tanna'im 是就什么原则相争的？

2. 一位贤者，就是 拉比犹大Rabbi Yehuda，认为在岁首，一个人越是屈折他的心意、借着在祷告中屈身而谦卑自己，就越好。

3. 所以，吹一个弯的 羊角号shofar，暗指我们屈折的心意与身体。

4. 然而在赎罪日，一个人越是端正他的心意、以单纯的心祷告，就越好。

5. 所以，吹一个直的 羊角号shofar。

6. 另一位贤者，就是密释纳里那位不署名的 坦拿tanna，所持的恰好相反：在岁首，一个人越是端正他的心意、避开一切弯曲，就越好。

7. 另一方面，在禁食日，一个人越是屈折他的心意、谦卑自己，就越好。