正 叶十五正·15a

革玛拉辨析这条裁定：你听谁说过 香橼etrog 的什一之年照摘果之时？是 拉班迦玛列Rabban Gamliel。而这条 《巴拉伊塔》baraita 却教 香橼etrog 取什一的岁首在细罢特月十五日，与 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说照他在提斯利月初一相反。

1. 革玛拉辨析这条裁定：你听说是谁说 香橼etrog 的什一之年照摘它果子的时候？

2. 是 拉班迦玛列Rabban Gamliel。

3. 而这条 《巴拉伊塔》baraita 却教导：香橼etrog 取什一的岁首是细罢特月十五日，与 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 的意见相反，他说照 拉班迦玛列Rabban Gamliel 是提斯利月初一。

其实，若说过这话，是这样说的：拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 虽说 香橼etrog 的什一之年如菜蔬照摘果之时，它的岁首却如树在细罢特月。

1. 其实，若说过这话，是如下这样说的：拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：尽管 拉班迦玛列Rabban Gamliel 说 香橼etrog 的什一之年照摘它果子的时候，如同一种菜蔬，它的岁首却是在细罢特月，如同一棵树。

革玛拉问：那里论岁首前夕摘菜蔬的 《巴拉伊塔》baraita，举的是安息年周期第二年进入第三年；这里论细罢特月十五日前夕摘 香橼etrog 的 《巴拉伊塔》baraita，举的却是第三年进入第四年——为何两处不举同一个例子？

1. 革玛拉问：在那里，在论一个于 岁首日Rosh HaShana 前夕摘菜蔬之人的 《巴拉伊塔》baraita 里，有什么不同，以致它教的是安息年周期第二年进入第三年的情形？而在这里，在论一个于细罢特月十五日前夕摘 香橼etrog 树果子之人的 《巴拉伊塔》baraita 里，有什么不同，以致它教的是第三年进入第四年的情形？

2. 为什么两处不举同一个例子？

革玛拉答：它顺带教我们一件事：树被人摆弄对 香橼etrog 有害；安息年人人都摆弄它——果园都宣告无主，人人可进去摘——这树此后三年结不出合吃的果子。

1. 革玛拉答：它顺带教我们一件事，就是树被人摆弄，对 香橼etrog 是有害的；而既然在安息年人人都摆弄它，因为所有的果园都被宣告为无主，人人都许可进去摘取出产，这树此后三年都结不出合于食用的果子。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 问 拉比雅奈Rabbi Yannai：香橼etrog 的岁首在何时？对方说：在细罢特月。他又问：你说的是阴历的细罢特月，还是太阳季节的细罢特——冬至后三十日开始，每年日期不同？对方说：我说的是阴历的细罢特月。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 向 拉比雅奈Rabbi Yannai 求问：论 香橼etrog，它的岁首是在什么时候？

2. 拉比雅奈Rabbi Yannai 对他说：是在细罢特月。

3. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 又问：你指的是阴历的细罢特月，还是太阳季节的细罢特，就是在冬至之后三十日开始、而每年日期不同的那一个？

4. 拉比雅奈Rabbi Yannai 对他说：我指的是阴历的细罢特月。

拉瓦Rava 问 拉夫纳赫曼Rav Naḥman——有人说是 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 问 拉比雅奈Rabbi Yannai：若是闰年，哈拉哈halakha 如何？树木的岁首是否移到闰年倒数第二个月、第一亚达月？他对他说：照多数年份——即便在闰年，树木的岁首也在细罢特月。

1. 拉瓦Rava 向 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 求问，有人说是 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 向 拉比雅奈Rabbi Yannai 求问：若那是闰年，哈拉哈halakha 如何？

2. 树木的岁首那时是否移到第一亚达月，就是闰年里倒数第二个月？

3. 他对他说：照多数的年份。

4. 即便在闰年，树木的岁首也是在细罢特月。

拉巴Rabba 说：安息年周期第六年的 香橼etrog，进入安息年、在安息年摘下，免于什一，如安息年出产；也免于清除之诫——那类出产田里没有了以后，须把安息年出产从家里清除。安息年的 香橼etrog 进入第八年、在第八年摘下，免于什一，却受清除之诫所管。

1. 拉巴Rabba 说：一个属于安息年周期第六年、而进入安息年并在安息年被摘下的 香橼etrog，免于什一，如同安息年的出产；它也免于清除之诫，就是那一类的出产在田里再也找不到以后，要把安息年出产从人家里清除出去。

2. 一个属于安息年、而进入第八年并在第八年被摘下的 香橼etrog，免于什一，却受清除安息年出产的诫命所管。

阿巴耶Abaye 对他说：后半固然说得通，哈拉哈halakha 从严，照结果之时，那是在安息年，所以受清除之诫所管。可是前半说它免于清除之诫，为何？必是说照结果之时，那是在第六年。若是这样，它就该有什一的义务。

1. 阿巴耶Abaye 对他说：固然，在后半段，哈拉哈halakha 照从严的做法，因为它照果子结成的时候，那是在安息年，所以这个 香橼etrog 受清除之诫所管。

2. 然而在前半段，它说这个 香橼etrog 免于清除之诫，为什么是这样？

3. 必是我们说要照果子结成的时候，那是在第六年。

4. 然而若是这样，它就应当有什一的义务。

拉巴Rabba 对他说：人人的手都在碰它——人人可进果园去碰所有的果子，这 香橼etrog 算作无主——你还要说它有什一的义务？即便它不以安息年果子的身份免除，也因如今无主而免于什一。

1. 拉巴Rabba 对他说：人人的手都在碰它，因为人人都许可进入果园、碰所有的果子，所以这个 香橼etrog 被看作无主之物，而你还要说它应当有什一的义务吗？

2. 即便它不作为安息年的果子被免除，它也因为如今是无主之物而免于什一。

拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 持异议说：第六年的 香橼etrog 进入安息年、在安息年摘下的，在一切事上都算第六年的出产；安息年的 香橼etrog 进入第八年、在第八年摘下的，在一切事上都算安息年的出产。

1. 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 持异议说：一个属于安息年周期第六年、而进入安息年并在安息年被摘下的 香橼etrog，永远、在一切事上都被看作第六年的出产。

2. 而一个属于安息年、而进入第八年并在第八年被摘下的 香橼etrog，永远、在一切事上都被看作安息年的出产。

革玛拉从一条 《巴拉伊塔》baraita 提出反驳：拉比西缅·本·犹大Rabbi Shimon ben Yehuda 以 拉比西缅Rabbi Shimon 之名说：第六年的 香橼etrog 进入安息年、在安息年摘下的，免于什一，也免于清除之诫——须在有义务之时生长、又在有义务之时摘下，才有什一的义务。同样，安息年的 香橼etrog 进入第八年、在第八年摘下的，免于什一，也免于清除之诫——须在安息年生长、又在安息年摘下，才受清除之诫所管。

1. 革玛拉从以下这条 《巴拉伊塔》baraita 提出一个反驳：拉比西缅·本·犹大Rabbi Shimon ben Yehuda 以 拉比西缅Rabbi Shimon 之名说：一个属于第六年、而进入安息年并在安息年被摘下的 香橼etrog，免于什一，它也免于把安息年出产从人家里清除的诫命，因为没有什么是有什一义务的，除非它既是在有什一义务的时候生长、又是在有义务的时候被摘下的。

2. 同样，一个属于安息年、而进入第八年并在第八年被摘下的 香橼etrog，免于什一，它也免于清除之诫，因为没有什么是受清除之诫所管的，除非它既是在安息年生长、又是在安息年被摘下的。

革玛拉评说：这条 《巴拉伊塔》baraita 的前半，与 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 说第六年在安息年摘下的 香橼etrog 有什一义务相抵；后半则与 拉巴Rabba 和他两人都相抵，因他们都说安息年在第八年摘下的 香橼etrog 受清除之诫所管。

1. 革玛拉评注：这条 《巴拉伊塔》baraita 的前半段，对 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 的意见造成难处，他说一个在安息年被摘下的第六年 香橼etrog 有什一的义务。

2. 而这条 《巴拉伊塔》baraita 的后半段，对 拉巴Rabba 与 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 两人的意见都造成难处，因为他们都说一个在第八年被摘下的安息年 香橼etrog 受清除之诫所管。

革玛拉答：这是 坦拿tanna'im 之争，如 《巴拉伊塔》baraita 所教：拉比约西Rabbi Yosei 说：阿夫托莱莫斯Avtolemos 以五位长老之名作证：论什一，香橼etrog 照摘果之时。我们的众贤在乌沙表决，说：香橼etrog 照摘果之时，论什一与论安息年都如此。

1. 革玛拉答：这事是 坦拿tanna'im 之间的一个争论，正如在一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教：拉比约西Rabbi Yosei 说：阿夫托莱莫斯Avtolemos 以五位长老之名作证：论什一的事，一个 香橼etrog 照它采摘的时候。

2. 然而我们的众贤在乌沙表决，说：一个 香橼etrog 照它采摘的时候，无论是论什一的事，还是论安息年的事。

革玛拉对这条 《巴拉伊塔》baraita 提出质疑：谁提过安息年？所论的题目是什一。

1. 革玛拉对这条 《巴拉伊塔》baraita 提出一个问题：谁提过任何关于安息年的事？

2. 所讨论的题目是什一。