背 叶十四背·14b

（续上）一份什一照 沙迈学派Beit Shammai 之说——树木的岁首在细罢特月初一，那时已是第三或第六年，须分穷人什一；一份照 希列学派Beit Hillel 之说——树木的岁首在细罢特月十五日，那时还是第二或第五年，须分第二什一。

1. 一份什一是照 沙迈学派Beit Shammai 的话，就是树木的岁首在细罢特月初一，在那情形里已经是第三年或第六年，那时人必须分出穷人什一；而一份什一是照 希列学派Beit Hillel 的话，就是树木的岁首在细罢特月十五日，所以那时仍是第二年或第五年，那时人必须分出第二什一。

拉比约西·巴尔·犹大Rabbi Yosei bar Yehuda 说：他这样做，不是为了顺从 沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 相悖的做法，而是为了顺从 拉班迦玛列Rabban Gamliel 与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 相悖的做法。

1. 拉比约西·巴尔·犹大Rabbi Yosei bar Yehuda 说：他这样做，不是为了顺从 沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 相悖的做法。

2. 而是，他这样做，是为了顺从 拉班迦玛列Rabban Gamliel 与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 相悖的做法。

如密释纳所学：香橼etrog 树在三方面如寻常树，在一方面如菜蔬。三方面如树：论 三年果禁orla，栽后头三年的果子禁吃；论第四年的出产，须带到耶路撒冷在那里吃，或须赎回；论安息年，年份照结果之时定。一方面如菜蔬：它的什一之年照摘果之时——这是 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的话。

1. 正如我们在一条密释纳里所学的：香橼etrog 树在三方面如同一棵寻常的树，在一方面如同一种菜蔬。

2. 怎样呢？

3. 它在三方面如同一棵寻常的树：论 三年果禁orla，就是树栽下后头三年的果子是被禁止的；论第四年的出产，就是树栽下后第四年所结的果子，必须带到耶路撒冷在那里吃，否则就必须被赎回；以及论安息年，就是年份是由它结果的时候决定的。

4. 而 香橼etrog 在一方面如同一种菜蔬，就是它的什一之年是照摘它果子的时候；这是 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的话。

拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：香橼etrog 在一切事上都如树的果子，所以它的什一之年也照结果之时。于是 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 既不能断定 哈拉哈halakha 照 拉班迦玛列Rabban Gamliel 还是照他，就分出两份什一，好兼顾两人的意见。

1. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：香橼etrog 在一切事上都如同树的果子，所以它的什一之年也是照它结果的时候。

2. 既然 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 对 哈拉哈halakha 是照 拉班迦玛列Rabban Gamliel 还是照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意见裁定存疑，他就分出了两份什一，为要照从两人的意见。

革玛拉质疑 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的做法：在一连串事上意见相左的两位权威，我们能各取其严吗？《巴拉伊塔》baraita 岂不是教：哈拉哈halakha 总照 希列学派Beit Hillel 的话，然而愿照 沙迈学派Beit Shammai 的可以照，愿照 希列学派Beit Hillel 的也可以照；兼取两家之宽的是恶人；兼取两家之严的，经上论他说：「愚昧人在黑暗里行」（传道书 2:14）。当照一家，宽严都照。既然这样，他为何兼取两个相悖的从严？

1. 革玛拉质疑 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的做法：然而我们会采纳在一连串事上意见相左之两位权威各自的从严吗？

2. 岂不是在一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教：哈拉哈halakha 总是照 希列学派Beit Hillel 的话；然而愿意照 沙迈学派Beit Shammai 的话行的，可以这样行；愿意照 希列学派Beit Hillel 的话行的，也可以这样行。

3. 他若既采纳 沙迈学派Beit Shammai 的从宽，又采纳 希列学派Beit Hillel 的从宽，他就是一个恶人。

4. 而他若既采纳 沙迈学派Beit Shammai 的从严，又采纳 希列学派Beit Hillel 的从严，经上论他说：「愚昧人在黑暗里行」（传道书 2:14）。

5. 而是，人当要么照 沙迈学派Beit Shammai 行，从宽从严都照他们；要么照 希列学派Beit Hillel 行，从宽从严都照他们。

6. 若是这样，拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 为什么照从了两个相悖的从严？

革玛拉答：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 本想照 希列学派Beit Hillel 行，只是对自己所受的传承存疑，不知 希列学派Beit Hillel 说树木的岁首在细罢特月初一还是十五日，所以分出两份什一，好兼顾两种可能。

1. 革玛拉答：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 是愿意照 希列学派Beit Hillel 的意见行的，然而他对自己的传承存疑，不知道 希列学派Beit Hillel 说树木的岁首是在细罢特月初一、还是在细罢特月十五日，所以他分出了两份什一，为要合乎两种可能。

革玛拉进一步辨析 《巴拉伊塔》baraita 所说：拉比约西·巴尔·犹大Rabbi Yosei bar Yehuda 说他这样做不是为了顺从 沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel，而是为了顺从 拉班迦玛列Rabban Gamliel 与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer。革玛拉问：既然他是在细罢特月初一这样做的，看来他是照 沙迈学派Beit Shammai 行的；照 希列学派Beit Hillel，结果与摘果都在同一年，因为新年要到十五日才开始，就不必分两份什一。

1. 革玛拉进一步辨析这条 《巴拉伊塔》baraita，它说：拉比约西·巴尔·犹大Rabbi Yosei bar Yehuda 说：他这样做，不是为了顺从 沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 相悖的做法；而是，他这样做，是为了顺从 拉班迦玛列Rabban Gamliel 与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 相悖的做法。

2. 革玛拉问：既然他是在细罢特月初一做这事的，看来他是照 沙迈学派Beit Shammai 的做法行的。

3. 照 希列学派Beit Hillel，果子的结成与它的采摘都是在同一年发生的，因为新年要到细罢特月十五日才开始，所以本不须要分出两份什一。

拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina——有人说是 拉比哈纳尼亚Rabbi Ḥananya——说：这里论的是一棵 香橼etrog 树，它的果子在前一个细罢特月十五日以前（第二年）结成，在下一个细罢特月初一（第三年）摘下。照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，香橼etrog 的什一之年照结果之时，这果子须分第二什一；照 拉班迦玛列Rabban Gamliel，照摘果之时，须分穷人什一，所以 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 分出两份什一。按理本该说即便更早、在前一个细罢特月十五日以后任何时候摘下也一样，只是那件事恰是在细罢特月初一摘的。

1. 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说，有人说是 拉比哈纳尼亚Rabbi Ḥananya 说的：我们在这里所处理的，是一棵 香橼etrog 树，它的果子是在另一个、就是前一个细罢特月的十五日以前，在第二年结成的，而它是在下一个细罢特月初一，在第三年被摘下的。

2. 照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意见，就是 香橼etrog 的什一之年照它结果的时候，这果子有分出第二什一的义务；而照 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意见，就是 香橼etrog 的什一之年照它采摘的时候，它有分出穷人什一的义务，所以 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 分出了两份什一。

3. 而按理，它本该教导：即便这果子是更早、在前一个细罢特月十五日以后的任何时候摘下的，也是一样；然而发生的那件事，是这样发生的，就是这果子是在细罢特月初一摘下的。

拉维纳Ravina 说：把两句合起来，把 《巴拉伊塔》baraita 教成这样：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 摘果不是在细罢特月初一，而是在十五日；他这样做不是为了顺从 沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel，而是为了顺从 拉班迦玛列Rabban Gamliel 与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，两者都照 希列学派Beit Hillel 的做法。

1. 拉维纳Ravina 说：把这两句话合起来，把这条 《巴拉伊塔》baraita 教成如下：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 摘这果子不是在细罢特月初一，而是在细罢特月十五日；而他这样做，不是为了顺从 沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 相悖的做法，而是，他这样做，是为了顺从 拉班迦玛列Rabban Gamliel 与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 相悖的做法，两者都照 希列学派Beit Hillel 的做法。

§ 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：既然 拉班迦玛列Rabban Gamliel 说 香橼etrog 的什一之年如菜蔬照摘果之时，它的什一岁首就如别的菜蔬，在提斯利月。

1. 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：如今既然 拉班迦玛列Rabban Gamliel 说过 香橼etrog 的什一之年照摘它果子的时候，如同一种菜蔬，它取什一的岁首就是提斯利月，如同别的菜蔬一样。

革玛拉从一条 《巴拉伊塔》baraita 提出反驳：拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 说：人在细罢特月十五日前夕日落以前摘了 香橼etrog 树的果子，日落以后又摘了些，不可用这份为那份分 举祭teruma 与什一，因为不可用新收的为旧的、或用旧的为新的分出。若是安息年周期第三年进入第四年，哈拉哈halakha 是：第三年摘的分头什一与穷人什一，第四年摘的分头什一与第二什一。

1. 革玛拉从以下这条 《巴拉伊塔》baraita 提出一个反驳：拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 说：人若在细罢特月十五日前夕、日落以前摘了 香橼etrog 树的果子，然后在日落以后又摘了更多的果子，他就不可用这一份为那一份分出 举祭teruma 与什一，因为人不可用新的收成为旧的、或用旧的收成为新的分出 举祭teruma 与什一。

2. 若他是在安息年周期的第三年进入第四年的时候这样做的，哈拉哈halakha 如下：从他在第三年所摘的，他必须分出头什一与穷人什一；而从他在第四年所摘的，他必须分出头什一与第二什一。