背 叶六背·6b

（续上）我们知道，为人预备、适合人吃而坏了的食物，并不自动算作为狗预备的，如一条密释纳所学（见叶二正）：可以在牲畜面前切南瓜，便于它吃；同样可以在狗面前切开牲畜的尸体，即便是安息日死的。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：牲畜若在安息日前还不是尸体、不适合喂狗，就禁，因它不属安息日已预备之物。可见牲畜活着时适合人吃，死后并不自动成为为狗预备之物。若是这样，为狗预备的食物能算作为人预备的吗？

1. 我们知道，为人吃而预备、就是适合人吃、而后来坏了的食物，并不自动被看作是为狗预备的，正如我们在一条密释纳里所学的（见叶二正）：人可以在一只牲畜面前切南瓜，便于它们被吃；同样，人可以在狗面前切开一只牲畜的尸体，即便是一只在安息日死的牲畜。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：若这牲畜在安息日以前还不是尸体，就是说，它还没有死、还不适合喂狗，它就是被禁止的，因为它不属于被看作为安息日使用而预备之物的类别。

3. 这表明：尽管这牲畜活着的时候适合人吃，它死了之后并不自动成为为狗预备的。

4. 若是这样，为狗预备的食物，能被看作是为人预备的吗？

他对他说：能。为人预备、适合人吃之物不算为狗预备，不足为奇，因适合人吃的，人不扔给狗，所以心里已把那牲畜撇开了；为狗预备之物却也算作适合人、为人预备的，因人心里挂念凡他能吃之物——连为狗预备的食物，只要是洁净可吃的，也不完全撇开。所以人心里存着一个可能：将毙之牲tereifa 母牛所生的牛犊一生下来、成为洁净可吃的，他或会吃它。

1. 他对他说：是的。

2. 为人预备、适合人吃的东西不被看作适合狗、为狗预备的，并不奇怪，因为适合人吃的东西，人不会把它扔给狗，所以他已经把那只牲畜从心里撇开了。

3. 然而，为狗预备的东西，也被看作适合人、为人预备的，因为人的心思在任何适合他吃的东西上。

4. 即便是为狗而定的食物，只要它是洁净可吃的，人也不会把它从心里完全撇开。

5. 所以，人心里存着一个可能：一头 将毙之牲tereifa 母牛的牛犊一旦生下，他或会吃它，因为那时它是洁净可吃的。

论这争论本身，革玛拉评说：有 《巴拉伊塔》baraita 照 拉夫Rav 的意见教；也有 《巴拉伊塔》baraita 照 撒母耳Shmuel——有人说照 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan——的意见教。

1. 论这个争论本身，革玛拉评说：有一条 《巴拉伊塔》baraita 是照 拉夫Rav 的意见教的；也有另一条 《巴拉伊塔》baraita 是照 撒母耳Shmuel 的意见教的，有人说是照 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意见。

革玛拉细说：照 拉夫Rav 意见的 《巴拉伊塔》baraita：节日里生的牛犊许可，节日里孵出的雏鸡被禁。这与那有何分别？牛犊因母亲借宰杀而已预备；雏鸡却不因母亲而预备。

1. 革玛拉细说：有一条 《巴拉伊塔》baraita 是照 拉夫Rav 的意见教的：一头在节日里生下的牛犊是许可的；一只在节日里孵出的雏鸡是被禁止的。

2. 而这个情形与那个情形有什么分别？

3. 这个，就是牛犊，因着它的母亲、借着宰杀，是已预备好的；而那个，就是雏鸡，并不因着它的母亲而预备好。

革玛拉再解释：照 撒母耳Shmuel——有人说是 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan——意见的 《巴拉伊塔》baraita：节日里生的牛犊许可，节日里孵出的雏鸡也许可。理由何在？牛犊因母亲而预备；雏鸡本身借宰杀成为许可的。

1. 革玛拉进一步解释：有一条 《巴拉伊塔》baraita 是照 撒母耳Shmuel 的意见教的，有人说这是 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意见：一头在节日里生下的牛犊是许可的，一只在节日里孵出的雏鸡同样是许可的。

2. 理由是什么？

3. 这个，就是牛犊，因着它的母亲是已预备好的；而那个，就是雏鸡，它本身借着宰杀成为许可的。

众贤在 《巴拉伊塔》baraita 里教：节日里孵出的雏鸡被禁。拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 说：连在平日，雏鸡孵出当日也禁，因它的眼还没睁开——这样的小雏鸡还不算可吃的禽鸟，而像爬物。

1. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：一只在节日里孵出的雏鸡是被禁止的。

2. 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya’akov 说：即便在平日，这雏鸡在它孵出的那一日也是被禁止的，因为它的眼睛还没有睁开。

3. 这样的一只小雏鸡，还不被看作适合吃的禽鸟；而是它如同一只爬物。

革玛拉评说：以下所教是照谁的意见——经上说：「就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的」（利未记 11:42），是要把眼还没睁开的雏鸡也列入禁吃的爬物？这条 《巴拉伊塔》baraita 照谁？照 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov。

1. 革玛拉评说：以下所教的是照谁的意见：那节说「就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的」（利未记 11:42）的经文，是要把眼睛还没有睁开的雏鸡，也包括在被禁止的爬物之列？

2. 这条 《巴拉伊塔》baraita 是照谁的意见？

3. 它是照 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya’akov 的意见。

§ 拉夫胡纳Rav Huna 传 拉夫Rav 说：蛋一出来就完成了——下出来之前不算蛋。革玛拉问：「蛋一出来就完成了」是什么意思？他指哪件事？若说蛋只在出来时才完成、才叫蛋，那时许与奶同吃——这就表明蛋还在母鸡里时，即便已成形，也算肉，禁与奶同吃。《巴拉伊塔》baraita 岂不教：宰鸡而在里面找到成形的蛋的，许与奶同吃？

1. 拉夫胡纳Rav Huna 传 拉夫Rav 说：一个蛋在它出来的时候就完成了；就是说，直到它被生下来以前，它不被看作一个蛋。

2. 革玛拉询问：「一个蛋在它出来的时候就完成了」这句话是什么意思？

3. 拉瓦Rava 所指的是哪一件事？

   朱英译此句作「拉瓦Rava」，上文所引乃 拉夫Rav 之言，疑为英译笔误；中文照英译写。

4. 我们若说他的意思是：一个蛋只在它出来的时候才完成、才被称为蛋，而在这个阶段许人与奶同吃它，这就表明：一个蛋还在它母亲里面的时候，即便它已完全成形，也被看作是肉，而禁止与奶同吃它。

5. 然而，一条 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教导：论一个宰杀一只鸡、而在它里面找到完全成形之蛋的人，许他与奶同吃它们吗？

其实 拉夫Rav 的话当这样解：蛋一出来就完成了，意思是只有整个蛋在平日出来，节日里才许吃。革玛拉诧异：这就表明，在母鸡里找到的蛋，节日里禁吃？岂不是教：宰鸡而在里面找到成形的蛋的，节日里许吃？

1. 其实，拉夫Rav 的话应当这样解释：一个蛋在它出来的时候就完成了，是说：只有整个蛋是在平日出来的，才许人在节日里吃它。

2. 革玛拉对这个说法表示诧异：这就表明，若一个蛋是在它母亲里面被找到的，就禁止在节日里吃它。

3. 然而岂不是有所教导：论一个宰杀一只鸡、而在它里面找到完全成形之蛋的人，许他在节日里吃它们吗？

你若说：《巴拉伊塔》baraita 教我们密释纳没明说的事，拉夫Rav 就照此说了 哈拉哈halakha——可是这我们在这里的密释纳里已学过：密释纳说，节日所生的蛋，沙迈学派Beit Shammai 说可吃，希列学派Beit Hillel 说不可吃。沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 只争已生下的蛋；论母鸡体内的蛋，众人都同意许可。

1. 而你若说：这条 《巴拉伊塔》baraita 教我们那条密释纳没有明白教我们的事，而 拉夫Rav 就照此陈述了这条 哈拉哈halakha；然而，这件事我们在这里的密释纳里已经学过了，因为这条密释纳说：论一个在节日里生的蛋，沙迈学派Beit Shammai 说：它可以吃；而 希列学派Beit Hillel 说：它不可以吃。

2. 而 沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 只是论一个已经生下的蛋而相争；然而论在它们母亲里面的蛋，众人都同意它们是许可的。

你若说密释纳当反过来解：希列学派Beit Hillel 连母鸡体内的蛋也禁，密释纳教「生的」，是要表明 沙迈学派Beit Shammai 意见之宽——连已生的蛋他们也许。然而看上引 《巴拉伊塔》baraita 所教：宰鸡而在里面找到成形的蛋的，节日里许吃——这 《巴拉伊塔》baraita 照谁？既不照 沙迈学派Beit Shammai，也不照 希列学派Beit Hillel。

1. 而你若说：这条密释纳应当反过来解释，因为 希列学派Beit Hillel 也禁止在它们母亲里面的蛋，而这条密释纳教「生的」这一事实，是要表达 沙迈学派Beit Shammai 意见的深远，就是他们连一个已经生下的蛋也许可。

2. 然而，看看上面所提那条 《巴拉伊塔》baraita 里所教的：论一个宰杀一只鸡、而在它里面找到完全成形之蛋的人，许他在节日里吃它们。

3. 这条 《巴拉伊塔》baraita 是照谁的意见？

4. 它既不是 沙迈学派Beit Shammai 的意见，也不是 希列学派Beit Hillel 的意见。

其实 拉夫Rav 当然没禁还未生下的蛋；他的话当这样解：蛋一出来就完成了，能孵出雏鸡——照寻常方式生下的蛋可以孵，会孵出雏鸡；留在母鸡体内的蛋却孵不出雏鸡。革玛拉问：这观察有什么实际的律法分别？答：关乎买卖——两种蛋的分别牵涉交易条件。就像那件事：有一个人对众人说：「谁有……」（下接 7a）

1. 其实，拉夫Rav 当然没有禁止一个还没有生下的蛋。

2. 而是他的话应当这样解释：一个蛋在它出来的时候就完成了，而它能孵出雏鸡；就是说，一个照寻常方式生下的蛋可以被孵，而会有一只雏鸡从它孵出来。

3. 与此相对，一个留在它母亲里面的蛋，不能孵出雏鸡。

4. 革玛拉问：这个观察有什么实际的律法分别？

5. 革玛拉答：它关乎买与卖。

6. 换句话说，两类蛋之间的分别，对交易的条件有影响。

7. 这就像那件牵涉某个人的事：他会对众人说：「谁有……」