正 叶二十九正·29a

（续上）……在苏拉人说：给我一块「塔尔塔」或半块「塔尔塔」，不提价钱。在内雷什说：一份或半份。在蓬贝迪塔说：一块「乌兹亚」或半块。在尼哈尔佩科德与玛他·梅哈西亚说：给我四分之一或八分之一——定下份子的大小，不提价钱。

1. ……正如在苏拉人所说的：给我那一块叫作「塔尔塔」的肉，或半块「塔尔塔」，而不说出一个价钱。

   朱「塔尔塔」原文 tarta，「乌兹亚」原文 uzya，都是当地称肉块份子的叫法，确切大小不详，故音译。

2. 在内雷什，论同样的那些份子，他们说：给我一份，或半份。

3. 在蓬贝迪塔，他们说：给我一块「乌兹亚」，或半块「乌兹亚」。

4. 在尼哈尔佩科德与在玛他·梅哈西亚，他们说：给我四分之一，或四分之一的一半，这样定下份子的大小，而不提它的价钱。

密释纳：节日里人可对别人说：给我把这器皿装满，节日后我会还你所装之物或付钱；却不可要他照一定的量装。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：若是量器，就不可装满。有一件事：身为贤者、也是杂货商的 阿巴·扫罗·本·博特尼特Abba Shaul ben Botnit，常在节日前夕把他的量器装满，节日里交给顾客——这样他不必在节日当天量，就确知给了各人多少。

1. 一个人可以在节日里对另一个人说：给我把这个器皿装满，节日过后我会归还它所装的，或偿还你；然而他不可要他照一个特定的量来装这器皿。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：若它是一个量器，他就不可装满它。

3. 有一件事，关乎 阿巴·扫罗·本·博特尼特Abba Shaul ben Botnit，一位也是杂货商的贤者，他常在节日前夕把他的量器装满，在节日里把它们交给他的顾客。

4. 这样他就确切知道他给了每一个人多少，而不必在节日当天进行任何量度。

另一位同名的贤者 阿巴·扫罗Abba Shaul——不是上述那位杂货商——说：他连在节期的中间日子也这样做，是为了量得清楚，等量出之液的泡沫消下去，量得更准。众拉比说：即便在平日也宜这样做，是为了量器沥净——让液体全从卖者的量器里流尽，数量才准确。

1. 阿巴·扫罗Abba Shaul，一位与 阿巴·扫罗·本·博特尼特Abba Shaul ben Botnit 不同的贤者，说：他即便在节期的中间日子也这样做，是为了量度的清楚，就是为了确切弄清须给每一个顾客多少，因为量度中液体的泡沫消下去以后，量度就更精确。

2. 而众拉比说：即便在平日，这样做也是合宜的，是为了量器的沥净。

3. 这个办法让所有液体都从卖者的量器里完全流出来，好叫数量准确。

革玛拉问：「却不可照量」是什么意思？拉夫犹大Rav Yehuda 传 撒母耳Shmuel 说：不可用指定作量器的器皿；可作量器、却还没这样用过的器皿，就可以装满。照此，拉比犹大Rabbi Yehuda 是来持异见，说连可作量器的器皿也不可装满。

1. 革玛拉问：「然而不可照一个量」这一语是什么意思？

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：然而不可用一个被指定作量度的器皿；然而论一个可以用来量度、却还没有被这样用过的器皿，他可以装满它。

3. 照这个解释，拉比犹大Rabbi Yehuda 是来持异议，说他连一个可以用来量度的器皿也不可装满。

革玛拉问：看来论节日之乐，拉比犹大Rabbi Yehuda 禁用任何量器，是从严；众拉比从宽。可是我们岂不是听过他们说相反的话？如前面一条密释纳（叶二十八正）所学，他说：节日卖肉的可以拿器皿或刀斧当砝码称肉；众拉比说：连秤盘都不可看。看来这里他从宽，众拉比从严——于是他自己的两句话相抵，众拉比的两句话也相抵。

1. 革玛拉问：看来，论节日的喜乐，拉比犹大Rabbi Yehuda 是从严的，因为他禁止使用任何一种量器，而众拉比是从宽的。

2. 然而我们岂不是听过他们说相反的话吗？正如我们在前面一条密释纳（叶二十八正）里所学的：拉比犹大Rabbi Yehuda 说：一个在节日里卖肉的人，可以拿一个器皿或一把刀斧作对照来称肉；而众拉比说：人连天平的秤盘都完全不可看。

3. 看来，在这里，拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见是从宽的，而众拉比的意见是从严的。

4. 所以，拉比犹大Rabbi Yehuda 的这一句话与 拉比犹大Rabbi Yehuda 的另一句话之间有一个矛盾，众拉比的这一句话与众拉比的另一句话之间也有一个矛盾。

革玛拉答：他自己两句话的矛盾不难——那里他从宽，论的是根本不能经常作量器的器皿；这里论的是可作量器的器皿，所以即便还没真的这样用过，他也从严。

1. 革玛拉答：论 拉比犹大Rabbi Yehuda 的这一条教导与 拉比犹大Rabbi Yehuda 的另一条教导之间的矛盾，这并不难。

2. 在那里，他从宽之处，他所论的是一个根本不能经常用来量度的器皿；而在这里，他所说的是一个可以用来量度的器皿，所以即便这器皿还没有真正被这样用过，他也是从严的。

众拉比两句话的矛盾也不难：那里他是照平日的方式做，所以他们禁称量；这里他不是照平日的方式做，因那器皿不是量器，所以许用。撒母耳Shmuel 对密释纳的解释到此讨论完毕。

1. 论众拉比的这一句话与众拉比的另一句话之间的矛盾，这也不难。

2. 在那里，他是以平日的方式行事，所以他们禁止这称量；而在这里，他不是以平日的方式行事，因为这器皿不是一个量器，所以他们许他使用它。

3. 革玛拉对 撒母耳Shmuel 解释这条密释纳的讨论到此完毕。

革玛拉提出第二个解释。拉瓦Rava 说：「却不可照量」的意思是，他不可对他提出量的名称，例如不可说：给我装一 卡夫kav 或两 卡夫kav；然而他可以装满器皿，即便它是指定的量器。拉比犹大Rabbi Yehuda 是来说：即便不定出一个量，指定的量器也不可装满。

1. 革玛拉对这条密释纳提出第二个解释。

2. 拉瓦Rava 说：「然而不可照一个量」这一语是什么意思？

3. 它的意思是：他不可对他提出那个量的名称。

4. 例如，他不可说：给我装一 卡夫kav，或两 卡夫kav。

5. 然而他可以装满一个器皿，即便它是被指定作量度的。

6. 而 拉比犹大Rabbi Yehuda 是来说：即便他不定出一个特定的量，他也不可装满一个被指定作量度的器皿。

革玛拉问：看来论节日之乐，拉比犹大Rabbi Yehuda 从严，众拉比从宽。可是如前面一条密释纳（叶二十八正）所学，他许拿器皿或刀斧当砝码称肉，他们却禁止，说连秤盘都不可看——看来他从宽，他们从严；他自己的两句话相抵，众拉比的两句话也相抵。

1. 革玛拉问：看来，论节日的喜乐，拉比犹大Rabbi Yehuda 是从严的，而众拉比是从宽的。

2. 然而我们岂不是听过他们说相反的话吗？正如我们在前面一条密释纳（叶二十八正）里所学的：拉比犹大Rabbi Yehuda 说：人可以拿一个器皿或一把刀斧作对照来称肉；而众拉比禁止这事，说：人连天平的秤盘都完全不可看。

3. 看来，拉比犹大Rabbi Yehuda 是从宽的，而众拉比是从严的。

4. 所以，拉比犹大Rabbi Yehuda 的这一句话与 拉比犹大Rabbi Yehuda 的另一句话之间有一个矛盾，众拉比的这一句话与众拉比的另一句话之间也有一个矛盾。

革玛拉答：他自己两句话的矛盾不难——那里拿器皿称肉，论的是不指定作量器的器皿，所以从宽；这里论的是指定的量器，所以从严。众拉比两句话的矛盾也不难：那里是照平日的方式做，所以禁；这里不是，因人惯常用量器斟酒给朋友喝，这器皿的用处不专在买卖，所以这里也许。

1. 革玛拉答：论 拉比犹大Rabbi Yehuda 的这一条教导与 拉比犹大Rabbi Yehuda 的另一条教导之间的矛盾，这并不难。

2. 在那里，论拿一个器皿作对照称肉，他所论的是一个没有被指定作量度的器皿，所以他从宽；而在这里，他所说的是一个被指定作量度的器皿，论这器皿他是从严的。

3. 论众拉比的这一句话与众拉比的另一句话之间的矛盾，这也不难。

4. 在那里，他是以平日的方式行事，所以他们禁止这称量；而在这里，他不是以平日的方式行事，因为人惯常用一个量器把酒递给他们的朋友喝。

5. 既然这样一个器皿的用处不专属于买卖，众拉比在这里也许可了它。

§ 密释纳述 阿巴·扫罗·本·博特尼特Abba Shaul ben Botnit 的事：他在节日前夕装满量器，节日里交给顾客。有 坦拿tanna 在 《巴拉伊塔》baraita 里教：他连在节期的中间日子也这样做，是为了不荒废学堂里的妥拉研读——他要白天大半时间在学堂里，不愿中断去量东西，就在夜里、不是研读的时候为顾客量好。

1. 密释纳述说一件事，关乎 阿巴·扫罗·本·博特尼特Abba Shaul ben Botnit，一位也是杂货商的贤者，他常在节日前夕把他的量器装满，在节日里把它们交给他的顾客。

2. 有一位 坦拿tanna 在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：他即便在节期的中间日子也这样做，为要防止荒废在学堂里的妥拉研读。

3. 既然他想把一天的大半时间用在学堂里，不愿中断他的研读去进行量度，他就在夜里、不是研读的时候，为他的顾客量好。

众贤在 《巴拉伊塔》baraita 里教：阿巴·扫罗·本·博特尼特Abba Shaul ben Botnit 攒了三百坛酒，他以为因量得清楚之故，这些不该归他——他以为从所量液体顶上的泡沫不当得了利；他的同伴、同样敬畏神的杂货商们，攒了三百坛油，因量器沥净之故，以为不是他们该得的——他们用自己的器皿给顾客量，怕没把量里的都倒尽到顾客的器皿里。他们把这些酒坛油坛带到耶路撒冷，交到圣殿司库面前，不愿从可能是窃来之物得益。

1. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：阿巴·扫罗·本·博特尼特Abba Shaul ben Botnit 攒了三百个陶坛的酒，他以为因着量度的清楚之故，这些不是他有权得的，因为他以为他从他所量液体顶上的泡沫不公平地得了利。

2. 而他的同伴们，同样敬畏神的杂货商们，攒了三百个陶坛的油，他们以为因着量器的沥净之故，这些不当归他们；他们担心，既然他们是用自己的器皿为顾客量度的，他们或许没有把整个量都从自己的容器里倒进顾客的器皿中。

3. 他们把这些酒坛与油坛带到耶路撒冷，交到圣殿的司库面前，因为他们不愿从可能是窃来的财物得益。

司库对他们说：你们不必这样做，因所有买主都把泡沫与留在卖者器皿里的算进去，心里有数地付钱。他们说：正如买主放弃了对它的主张，我们也不愿从中得益，即便严格说来它不算窃来之物。

1. 司库们对他们说：你们不必这样做，因为所有的买主都把泡沫与留在卖者器皿里的考虑在内，心里明白地付钱。

2. 他们对司库们说：正如买主们放弃了他们对它的主张，我们也不愿从中得益，即便严格说来它不被看作窃来的财物。

司库对他们说：你们既对自己这样从严，就把这酒和油用于公众的需要。如 《巴拉伊塔》baraita 所教：人偷了东西、不知偷了谁的，当把赃物用于公众的需要，这样就偿还了全以色列民。革玛拉问：什么是公众的需要？拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：出钱挖蓄水池、沟渠与洞穴，为行路人存水。

1. 司库们对他们说：既然你们对自己这样从严，就把这酒和油用于公众的需要。

2. 正如一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教：一个人若偷了东西，却不知道他是从谁那里偷的，他就当把那些被偷的物件用于公众的需要，借此偿还全体以色列民。

3. 革玛拉问：什么是公众的需要？

4. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：他当出钱挖蓄水池、沟渠与洞穴，为行路的人存水。

§ 拉夫希斯达Rav Ḥisda 授权 拉巴纳·乌克瓦Rabbana Ukva 公开讲论，他教：节日里人不可量了大麦放在牲口面前，却可用容一 卡夫kav 或两 卡夫kav 的器皿在谷堆里挖出一个洞，把大麦放在牲口面前，不必顾虑这涉及量度——他既不在乎量得准，就不违犯用量器之禁。面包师可以量香料放进锅里，免得坏了他的菜——放多了就毁了食物。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 授权 拉巴纳·乌克瓦Rabbana Ukva 作一场公开的讲论，而他教导如下：一个人不可在节日里量大麦、把它放在他的牲口面前；然而他可以用一个容一 卡夫kav 或两 卡夫kav 的器皿，在谷堆里挖出一个洞，把大麦放在他的牲口面前，而他不必顾虑这其中所涉的量度，因为他若不在乎量得精确，就没有违犯禁用量器的禁令。

   朱「挖出」原文 koder（קוֹדֵר），英译以方括号附注。中文不写罗马字。

2. 而一个面包师可以量香料，把它们放进他的锅里，好叫他不致坏了他的菜，因为他若放得太多，就会毁了这食物。

拉夫耶利米·巴尔·阿巴Rav Yirmeya bar Abba 传 拉夫Rav 说：节日里妇人可以量面粉放进面团，好慷慨地分出 面团举祭ḥalla——她若知道面团确切的量，就能分出合宜的 面团举祭ḥalla。撒母耳Shmuel 说：禁止，因她可以估算须分出多少。革玛拉问：他学派的一位贤者岂不是教过一条 《巴拉伊塔》baraita，说这是许可的？

1. 拉夫耶利米·巴尔·阿巴Rav Yirmeya bar Abba 说 拉夫Rav 说：一个妇人可以在节日里量面粉，把它放进她的面团里，好慷慨地分出 面团举祭ḥalla，因为她若知道面团确切的量，她就能分出合宜之量的 面团举祭ḥalla。

2. 而 撒母耳Shmuel 说：这是被禁止的，因为她可以估算必须分出作 面团举祭ḥalla 的量。

3. 革玛拉问：然而 撒母耳Shmuel 学派的一位贤者岂不是教过一条 《巴拉伊塔》baraita，陈述这是许可的吗？

阿巴耶Abaye 说：如今既知 撒母耳Shmuel 说禁止，而他学派的一位贤者教了一条 《巴拉伊塔》baraita 说许可，（下接 29之间b）

1. 阿巴耶Abaye 说：如今既然知道 撒母耳Shmuel 说它是被禁止的，而 撒母耳Shmuel 学派的一位贤者教了一条 《巴拉伊塔》baraita，说它是许可的，