正 叶二十八正·28a

（密释纳续）拉比犹大Rabbi Yehuda 说：节日卖肉的人想知道肉重以定价，不可照平日方式用寻常秤砣称，却可拿肉与一件器皿或一把 砍刀kofitz 相称，事后再称那器皿或刀，算出肉重。众拉比说：秤盘连看都不可看，就是不可用它称任何东西，也不可作别用。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：一个在节日卖肉、想知道肉的重量以定它价钱的人，不可照平日的寻常方式拿它与寻常的秤砣相称；然而他可以拿这肉与一件器皿或一把 砍刀kofitz 相称，事后再称那器皿或刀，算出肉的重量。

2. 而众拉比说：人根本不可看天平的秤盘，意思是不可用它们以任何方式称东西，也不可作任何别的用途。

革玛拉问：「秤盘连看都不可看」是什么意思？拉夫犹大Rav Yehuda 传 撒母耳Shmuel 说：即便有肉要防老鼠，也不可放在秤上，因看来像在称它。拉夫伊迪·巴尔·阿维恩Rav Idi bar Avin 说：这只在秤挂在用来平衡的环上时适用；秤若挂得不合称东西，就可像别的器皿一样用它。

1. 革玛拉问：「人根本不可看天平的秤盘」是什么意思？

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：即便人有肉、想保护它免受老鼠，也不可把它放在秤上，因为看起来会像是他在称它。

3. 拉夫伊迪·巴尔·阿维恩Rav Idi bar Avin 说：这个裁定只适用于秤挂在用来平衡它的环上的时候。

4. 然而若秤以一种不合称东西的方式挂着，人可以像用任何别的器皿那样用它。

拉夫犹大Rav Yehuda 又传 撒母耳Shmuel 说：节日里熟练的屠夫连用手掂肉也禁，因他借此能得出确切的重量，所以禁如用秤称；同样禁他在水里称肉——屠夫把肉放进一盆水，照容器上的刻度量肉排开的水，算出肉重；这既能得出确切的重量，节日就不可做。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 又说 撒母耳Shmuel 说：一个熟练的屠夫在节日里即便用手掂肉的分量也是被禁止的，因为他用这个方法能得出它确切的重量，所以它像用秤称一样被禁止。

2. 同样，拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：一个熟练的屠夫在节日里即便在水里称肉也是被禁止的。

3. 屠夫会把一块肉放进一盆水里，借着容器上的刻度，量出它所排开的水量，来算出这块肉的重量。

4. 既然这个做法使屠夫能定出肉的确切重量，在节日就不可以做。

拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 说：节日里不可在肉上开孔作提手，因这是平日之事。拉维纳Ravina 说：但用手——不用刀或别的器具——开这提手是许的，因这不是开孔的寻常方式。

1. 而 拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 说：在节日里，禁止在肉上开一个孔作提手，因为这是一件平日之事。

2. 拉维纳Ravina 说：然而用手、而不是用刀或别的器具做这样一个提手，是许可的，因为这是开孔的一种不寻常的方式。

拉夫胡纳Rav Huna 说：连节日里也可在肉上作记号，免得与别人的肉混淆——如 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 托人把肉送回家时所做的：他把肉切成三角形，作为肉是他的、合吃的记号。

1. 拉夫胡纳Rav Huna 说：即便在节日，也许可在肉上作一个记号，免得它被误认作别人的肉。

2. 这就像 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 托一个使者把肉送回他家时所做的；他会把它切成三角形，作为这肉是他的、合吃的记号。

革玛拉就密释纳本条 哈拉哈halakha 记一件事：拉比希亚Rabbi Ḥiyya 与 拉比犹大·哈纳西之子拉比西缅Rabbi Shimon, son of Rabbi Yehuda HaNasi 在节日拿一份肉与另一份相称，好在两人之间分肉。革玛拉问：他们照谁的意见？看来既不照 拉比犹大Rabbi Yehuda，也不照众拉比——照前者，只许与器皿或砍刀相称，与别的不许；照众拉比，秤盘连看都不可看。

1. 革玛拉就这条密释纳基本的 哈拉哈halakha 记述一件事：拉比希亚Rabbi Ḥiyya 与 拉比犹大·哈纳西之子拉比西缅Rabbi Shimon, son of Rabbi Yehuda HaNasi，会在节日里拿一份与另一份相称，好在他们之间分肉。

2. 革玛拉问：他们是照谁的意见这样做的？

3. 这看来既不照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见，也不照密释纳里众拉比的意见。

4. 因为，若是照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见，他岂不是说：人可以拿肉与一件器皿或一把砍刀相称；由此可推知：与一件器皿或一把砍刀，是，可以这样做；然而与任何别的东西，不，不可以。

5. 而若是照众拉比的意见，他们岂不是说：人根本不可看天平的秤盘吗？

革玛拉解释：他们是照 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 行的，如 《巴拉伊塔》baraita 所教：他说：节日里可拿一份与另一份相称。拉夫约瑟Rav Yosef 说：哈拉哈halakha 照他，因我们在《头生卷》（叶三十一正）一条密释纳里学过照他意见的裁定。

1. 革玛拉解释：拉比希亚Rabbi Ḥiyya 与 拉比犹大·哈纳西之子拉比西缅Rabbi Shimon, son of Rabbi Yehuda HaNasi，是照 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的意见行的。

2. 正如一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教：拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：在节日里，人可以拿一份与另一份相称。

3. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：哈拉哈halakha 照 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的意见，因为我们在《头生卷》里的一条密释纳里（叶三十一正），学过一条照他意见的裁定。

我们在那里学过：因残疾而不合用的圣牲，卖它所得的一切利益都归圣殿的圣产库；生了残疾的头生牲，可拿一份肉与另一份相称——头生牲的肉虽不可像俗肉那样按重量卖，仍可两份相称以定价。可见即便在禁照寻常方式称的情形，仍可拿一份与另一份相称。

1. 正如我们在那里所学的：论因残疾而变得不合用的圣牲，从卖它们所得的一切利益，都归圣殿的圣产库。

2. 而论一只生了残疾的头生牲，人可以拿一份肉与另一份肉相称。

3. 头生牲的肉虽不可像俗肉那样按重量出卖，人仍可拿一份与另一份相称，以定出它的价钱。

4. 这表明，即便在禁止照寻常方式称一件物品的情形里，人仍可以拿它的一份与另一份相称。

阿巴耶Abaye 对他说：或许不然，两种情形不相似：拉比约书亚Rabbi Yehoshua 许两份相称，或许只在这里、节日，这举动不显出轻慢圣物；在那里、头生牲，称它显出轻慢圣物，他或许任何称法都不许。

1. 阿巴耶Abaye 对他说：或许不是这样，这两种情形并不相似。

2. 可能 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说人可以拿一份与另一份相称，只是在这里、在节日，那里这个举动不涉及显出对圣物的轻慢；然而在那里，在头生牲的情形，称它涉及显出对圣物的轻慢，他或许不许任何一种称法。

或者，众拉比许两份相称，或许只在那里、头生牲，因看来不像平日之事；在这里、节日，看来像平日之事，他们或许不许。所以可能连众拉比在节日也禁这举动。

1. 或者，可能众拉比说人可以拿一份与另一份相称，只是在那里、在头生牲的情形，因为它看起来不像一件平日之事；然而在这里、在节日，它看起来像一件平日之事，他们或许不会许可它。

2. 所以，可能即便是众拉比，也会在节日禁止这个举动。

论 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 与 拉比犹大·哈纳西之子拉比西缅Rabbi Shimon, son of Rabbi Yehuda HaNasi 那件事，革玛拉问：难道他们彼此这样计较，非得两份相称、分得一丝不差？岂不是有七条鱼送到 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 家，后来其中五条在 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 家里找到——是他从前者那里拿的——而拉比之子并不计较，因他们彼此待如一家？

1. 论涉及 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 与 拉比犹大·哈纳西之子拉比西缅Rabbi Shimon, son of Rabbi Yehuda HaNasi 的那件事，革玛拉问：难道要说，他们在这样的事上彼此计较，以致须拿一份与另一份相称，好叫他们的份一丝不差地相等吗？

2. 可是岂不是有那七条鱼的事吗：它们被送到 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的家里，后来其中五条在 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 的家里被找到，是他从 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 那里拿去的；而 拉比犹大·哈纳西之子拉比西缅Rabbi Shimon, son of Rabbi Yehuda HaNasi 并不计较这事，因为他们彼此相待如同一家人？

拉夫帕帕Rav Pappa 说：在他们中间换进一个人——这件事必有第三人。怎样？分肉的两人，或是 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 与 拉比约西之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yosei，或是拉比之子与 巴尔·卡帕拉bar Kappara；这两对学者虽是同侪，在钱财上彼此计较，所以拿两份肉相称，确保各得一样多。

1. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：在他们中间抛进一个人。

2. 换句话说，这件事必定涉及一个第三方。

3. 怎样呢？

4. 分肉的两人，或是 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 与 拉比约西之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yosei；或是 拉比犹大·哈纳西之子拉比西缅Rabbi Shimon, son of Rabbi Yehuda HaNasi 与 巴尔·卡帕拉bar Kappara。

5. 这两对学者虽是同侪，在钱财的事上却彼此计较。

6. 所以，他们拿一份肉与另一份相称，以确保他们各得一样多。

密释纳：节日里不可照平日方式磨刀，但可用不寻常的方式，例如把一把刀在另一把上蹭，借此磨利刀刃。

1. 在节日里，人不可照平日的寻常方式磨刀。

2. 然而他可以用一种不寻常的方式这样做，例如把一把刀在另一把刀上蹭过，借此把刀刃磨利。

拉夫胡纳Rav Huna 说：节日不可磨刀，只指照寻常方式用石磨刀器磨；用木制的磨刀器是许的，因那是不寻常的磨法。拉夫犹大Rav Yehuda 传 撒母耳Shmuel 说：你说石磨刀器禁，只在人意在磨利时；若只是用石头刮去积下的油脂，就许。由此可推知：用木制的，即便意在磨利也许。

1. 拉夫胡纳Rav Huna 说：他们教导节日不可磨刀，只是在人照典型的方式、用石制的磨刀器磨的时候；然而若他用木制的磨刀器，就是许可的，因为这是磨刀的一种不寻常的方式。

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：论你所说石制的磨刀器是被禁止的，我们说这话只是在人的意图是磨利这刀的时候；然而若他只是要用这石头刮去积下的油脂，就是许可的。

3. 这由推论证明：用木制的磨刀器，即便他的意图是磨利这刀，也是许可的。

有人把 拉夫犹大Rav Yehuda 的话教作是论 拉夫胡纳Rav Huna 那句话的后半——「用木制的磨刀器是许的」：撒母耳Shmuel 说，这只在意在刮去油脂时；若为磨利，就禁。由此可推知：用石制的，即便只为刮油脂也禁。

1. 有人把 拉夫犹大Rav Yehuda 的话教作是指 拉夫胡纳Rav Huna 那句话的后一段，就是他说：然而若他用木制的磨刀器，就是许可的。

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：论你所说用木制的磨刀器是许可的，我们说这话只是在人的意图是刮去它的油脂的时候；然而若他这样做是为了磨利它，就是被禁止的。

3. 这由推论证明：用石制的磨刀器，即便他只是打算刮去它的油脂，也是被禁止的。

有人把 拉夫犹大Rav Yehuda 的话教作是论密释纳本身「节日不可磨刀」：撒母耳Shmuel 说，这只在意在磨利时禁；若只为刮去油脂，就许。由此可推知：一把刀在另一把上蹭，即便意在磨利也许。

1. 有人把 拉夫犹大Rav Yehuda 的话教作是指这条密释纳本身，它教导：在节日里，人不可磨刀。

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：他们教导这是被禁止的，只是在人的意图是磨利这刀的时候；然而若他的目的只是刮去它的油脂，就是许可的。

3. 这由推论证明：把一把刀在另一把刀上蹭过，即便他的意图是磨利这刀，也是许可的。

又有人把 拉夫犹大Rav Yehuda 的话教作是论密释纳后半「但可把一把刀在另一把上蹭」：撒母耳Shmuel 说，这只在意在刮去油脂时；若为磨利，就禁。由此可推知：用磨刀器，连刮油脂也禁。

1. 又有人把 拉夫犹大Rav Yehuda 的话教作是指这条密释纳的后一段，它教导：然而人可以把一把刀在另一把刀上蹭过。

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：他们教导这话，只是在人的意图是刮去它的油脂的时候；然而若他这样做是为了磨利它，就是被禁止的。

3. 这由推论证明：用磨刀器，即便是刮去它的油脂也是被禁止的。

革玛拉问：以为用磨刀器全然禁的是哪位 坦拿tanna？拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：这位 坦拿tanna 不照 拉比犹大Rabbi Yehuda，如 《巴拉伊塔》baraita 所教：节日与安息日的分别只在预备食物——节日许为预备食物做工，安息日不许；拉比犹大Rabbi Yehuda 连有助于预备食物的举动也许，例如修理节日预备食物所用的器具。

1. 革玛拉问：那位以为用磨刀器是全然被禁止的 坦拿tanna 是谁？

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：这位 坦拿tanna 不照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见，正如一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教：节日与安息日之间的分别只在于预备食物，因为在节日许可为预备食物之故做工，在安息日却不许可；拉比犹大Rabbi Yehuda 在节日甚至许可那些有助于预备食物的举动，例如修理节日里用来预备食物的器具。

拉瓦Rava 对 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：我们以你之名教 哈拉哈halakha 照 拉比犹大Rabbi Yehuda。他对他说：愿神喜悦，叫你们以我之名教一切这样的未决之事——就是说，他乐见这教导归在他名下，因他也同意。

1. 拉瓦Rava 对 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：我们以你的名教导：哈拉哈halakha 照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见。

2. 他对他说：愿这是神的旨意，使你们以我的名教导一切像这样悬而未决的事。

3. 换句话说，拉夫希斯达Rav Ḥisda 乐见这个教导归在他名下，因为他也同意它。

革玛拉记述：拉夫约瑟之子拉夫尼希米Rav Neḥemya, son of Rav Yosef 说：我有一回站在 拉瓦Rava 面前，他正在（下接 28之间b）

1. 革玛拉记述：拉夫约瑟之子拉夫尼希米Rav Neḥemya, son of Rav Yosef 说：我有一回站在 拉瓦Rava 面前，而他正在……