背 叶二十二背·22b

（续上）论蛋却不是这样：节日所生的蛋，岁首日Rosh HaShana 的两日算一个长日、一段圣别。众贤只因敬重死者，才在 岁首日Rosh HaShana 第二日的埋葬上从宽；论其余一切事，岁首日Rosh HaShana 的两日都算一日，受同一条 哈拉哈halakha 管。

1. ……论蛋却不是这样。

2. 论在节日所生的蛋，岁首日Rosh HaShana 的两日被看作一个长日，是单一的一段圣别。

3. 众贤只是为了敬重死者，才在 岁首日Rosh HaShana 第二日的埋葬上从宽；然而论所有别的事，岁首日Rosh HaShana 的两日都被看作一日，受同一条 哈拉哈halakha 管辖。

阿梅马尔Ameimar 对他说：我照尼哈尔德阿众贤的意见——他们连论节日所生的蛋等事，也说这条 哈拉哈halakha：岁首日Rosh HaShana 的两日与别的节日的两日没有分别。你顾虑什么？是恐怕他们会把以禄月延长为三十日，使节日第二日才是提斯利月初一、真正的 岁首日Rosh HaShana 吗？拉夫希纳纳·巴尔·卡哈纳Rav Ḥinnana bar Kahana 岂不是说：从以斯拉的日子以来，我们没见过以禄月被定为满三十日的月——所以不必有这顾虑。

1. 阿梅马尔Ameimar 对他说：我持尼哈尔德阿众贤的意见，他们即便论在节日所生的蛋与别的事，也陈述这条 哈拉哈halakha，因为 岁首日Rosh HaShana 的两日与别的节日的两日之间没有分别。

2. 而你所以顾虑的理由是什么？

3. 是恐怕他们会把以禄月延长、定它为一个三十日的月，那就意味着节日的第二日是提斯利月初一，就是 岁首日Rosh HaShana 的真正日期吗？

4. 可是 拉夫希纳纳·巴尔·卡哈纳Rav Ḥinnana bar Kahana 岂不是说过：从以斯拉的日子起，我们没有见过以禄月被定为一个满三十日的月，所以没有这顾虑的缘由。

§ 密释纳教：节日里不可烤厚饼，只可烤薄饼。众贤在 《巴拉伊塔》baraita 里教：沙迈学派Beit Shammai 说：逾越节不可烤厚饼，因它可能未烤熟就发酵了；希列学派Beit Hillel 许可。多厚的饼算 希列学派Beit Hillel 所许的厚饼？拉夫胡纳Rav Huna 说：厚到一掌，如圣殿里的陈设饼——它也须无酵，也是一掌厚。

1. 在密释纳里所教的：人在节日里不可烤厚的饼，只可烤薄的。

2. 众贤教导以下这条 《巴拉伊塔》baraita：沙迈学派Beit Shammai 说：人在逾越节不可烤厚的饼，因为它可能还没来得及烤熟就发酵了；而 希列学派Beit Hillel 许可。

3. 多厚才使一个饼成为 希列学派Beit Hillel 所许可的厚饼？

4. 拉夫胡纳Rav Huna 说：是厚到一掌，正如我们论圣殿里的陈设饼同样看到的，它也必须是无酵的，而它是一掌厚。

拉夫约瑟Rav Yosef 力驳 拉夫胡纳Rav Huna 这论证：众贤若是论祭司所预备的陈设饼说这宽容——祭司谨守诸诫命，确保面团不发酵——难道也会论寻常人所预备、不那么谨慎的饼这样说吗？再者，他们若是论揉得很透的陈设饼说这话，难道也会论揉得不那么透的饼这样说吗？

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 强烈反驳 拉夫胡纳Rav Huna 的这个论证：众贤若是论由祭司所预备的陈设饼陈述这个宽容——祭司们谨守诸诫命，确保面团不会发酵——难道他们也会论由寻常人所预备的饼说同样的话吗？寻常人并没有那样谨慎。

2. 再者，他们若是论陈设饼这样说——那是揉得很透的饼——难道他们也会论揉得没有那么透的饼说同样的话吗？

   朱「揉得很透」原文 amela（עֲמֵילָה），英译以方括号附注；本段未注入，中文不写罗马字。

拉夫约瑟Rav Yosef 续：他们若是论圣殿里用的干柴——烧得旺、烤饼快——说这宽容，难道也会论寻常人烧炉所用的湿柴这样说吗？再者，他们若是论圣殿里的热炉这样说，难道也会论比起来通常较冷的寻常炉这样说吗？末了，他们若是论圣殿里热得快的金属炉这样说，难道也会论寻常人烤饼所用的陶炉这样说吗？

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 接着说：他们若是论干柴陈述这个宽容——那是在圣殿里用的，它烧得旺、把饼烤得快——难道他们也会论湿柴说同样的话吗？那是大多数人用来烧热他们炉子的。

2. 再者，他们若是论圣殿里那座热的炉子这样说，难道他们也会论一座寻常的炉子说同样的话吗？比起圣殿的炉子，寻常的炉子通常是冷的。

3. 末了，他们若是论圣殿那座热得快的金属炉子这样说，难道他们也会论大多数人用来烤饼的陶炉说同样的话吗？

拉夫耶利米·巴尔·阿巴Rav Yirmeya bar Abba 说：我私下问过我的老师——这老师是谁？是 拉夫Rav——「厚饼」是什么意思？他解释：是大量的饼，一次预备的大量面团。这里的顾虑不是饼会发酵，而是在节日为预备它费了不必要的力。

1. 拉夫耶利米·巴尔·阿巴Rav Yirmeya bar Abba 说：我私下问过我的老师；而这位老师是谁？

2. 是 拉夫Rav。

3. 拉夫耶利米Rav Yirmeya 问他：厚饼是什么意思？

4. 拉夫Rav 解释说：它的意思是大量的饼，就是在一次之中所预备的大量面团。

5. 这里的顾虑不是这饼可能会发酵，而是预备它在节日里涉及不必要的费力。

有人说：拉夫耶利米·巴尔·阿巴Rav Yirmeya bar Abba 传 拉夫Rav 说：我私下问过我的老师——拉夫Rav 的老师是谁？是我们圣洁的 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi——他这样解释：「厚饼」是什么意思？是大量的饼。为什么叫厚饼？因为揉面时它胀得很大，看来很厚。或者说：在密释纳这位 坦拿tanna 所住的地方，大量的饼就叫厚饼。

1. 有人说：拉夫耶利米·巴尔·阿巴Rav Yirmeya bar Abba 说 拉夫Rav 说：我私下问过我的老师这件事；而 拉夫Rav 的老师是谁？

2. 是我们圣洁的 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi。

3. 而他这样解释这件事：厚饼是什么意思？

4. 它的意思是大量的饼。

5. 那么他们为什么叫它厚饼？

6. 是因为它在揉面的时候大大膨胀，所以看来很厚。

7. 或者说：在这条密释纳的这位 坦拿tanna 所住的地方，大量的饼被叫作厚饼。

革玛拉问：既然这里的禁令是因他费了不必要的力，《巴拉伊塔》baraita 为何偏论逾越节教这条 哈拉哈halakha？别的节日也该同样适用。答：是，确是这样，这条 哈拉哈halakha 不限于逾越节；只是教这条 哈拉哈halakha 的 坦拿tanna 当时正在论逾越节，就连着那节日提了它，虽然它同样适用于别的节日。革玛拉评说：《巴拉伊塔》baraita 也这样教：沙迈学派Beit Shammai 说：任何节日都不可烤大量的饼；希列学派Beit Hillel 许可。

1. 革玛拉问：既然这里的禁令是因为他不必要地费力，那么这条 《巴拉伊塔》baraita 为什么偏偏论逾越节来教这条 哈拉哈halakha？

2. 同样的 哈拉哈halakha 也应当适用于别的节日。

3. 革玛拉答：是的，确实如此；这条 哈拉哈halakha 并不限于逾越节。

4. 然而那教这条 哈拉哈halakha 的 坦拿tanna，当时正在处理逾越节这个节日，所以就连着那个节日提到这条 哈拉哈halakha，尽管它同样适用于别的节日。

5. 革玛拉评说：这在一条 《巴拉伊塔》baraita 里也有教导：沙迈学派Beit Shammai 说：人在任何节日都不可烤大量的饼；而 希列学派Beit Hillel 许可。

密释纳：拉班迦玛列Rabban Gamliel 也说了三件从宽的事，与多数贤者的意见相反：节日可以打扫设榻的厅——人在那里斜倚榻上吃饭——不必顾虑扫地会填平坑洼；节日可把香草制的香放在烧着的炭上熏屋子；逾越节之夜可预备整只烤的山羊羔，内脏放在头上，如在圣殿烤逾越节羔羊的惯例。然而众拉比三件都禁：扫地恐人填平地面；烧香不合所许预备食物之例；逾越节之夜吃整只烤的羊羔，看来像在圣殿外吃圣物。

1. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 也说了三件从宽的事，与大多数贤者的看法相反：人在节日可以打扫设榻的厅，就是饭厅，他们在那里斜倚在榻上吃饭，因为不必顾虑人打扫这厅时会去填平坑洼、使地面平整。

2. 人在节日可以把用香草制成的香放在烧着的炭上，为要熏香他的屋子。

3. 人在逾越节之夜可以预备一只整只的山羊羔，就是一只整只烤的山羊羔，它的内脏放在它的头上，正如在圣殿里烤逾越节羔羊时的惯例。

4. 然而众拉比禁止这全部三种做法：禁止打扫，恐怕人会去平整地面；禁止烧香，因为它不合所许可之预备食物的标准；禁止在逾越节之夜吃一只整只烤的山羊羔，因为那会看来像是他在圣殿以外吃圣物。

拉夫阿西Rav Asi 说：论香的争论，只在人要烧香来熏他的衣服之时；他若烧香是为享受香气，众人都同意，这就如别的身体享受，满足它们与预备食物同一地位，所以是许的。

1. 拉夫阿西Rav Asi 说：论香的这个争论，只适用于人想要烧香来熏香他衣服的情形。

2. 然而他若烧香是为了享受那香气，众人都同意：这如同别的身体享受，满足它们与预备食物有同样的地位，所以是许可的。

革玛拉引 《托塞夫塔》Tosefta 驳 拉夫阿西Rav Asi 对密释纳的理解：节日不可打扫设榻的厅，恐人填平坑洼、平整地面；然而 拉班迦玛列Rabban Gamliel 家里是打扫的，因他们没有这顾虑。拉比以利以谢·巴尔·撒督Rabbi Eliezer bar Tzadok 说：我多次跟随父亲 拉比撒督Rabbi Tzadok 进 拉班迦玛列Rabban Gamliel 家，见他们节日里其实不打扫设榻的厅，而是这样做：节日前夕打扫，铺上床单免得弄脏，次日客人进来时揭去床单，屋子就自然干净了。别的贤者对他说：若是这样，连安息日也可这样做，那情形没有争论。

1. 革玛拉从以下这条 《托塞夫塔》Tosefta 对 拉夫阿西Rav Asi 对密释纳的理解提出反驳：人在节日不可打扫设榻的厅，恐怕他会填平坑洼、平整地面；然而在 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的家里，他们是打扫的，因为他们没有这个顾虑。

2. 拉比以利以谢·巴尔·撒督Rabbi Eliezer bar Tzadok 说：有许多次，我跟随父亲，就是 拉比撒督Rabbi Tzadok，进到 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的家里，我看到他们在节日里其实并不打扫设榻的厅，而是这样做：他们在节日前夕打扫这厅，在上面铺上床单，使它不致弄脏；第二天，客人进来的时候，他们就把床单揭去，结果这屋子是自己干净的。

3. 别的贤者对他说：若是这样，在安息日也许可这样做，而在那情形里是没有争论的。

《托塞夫塔》Tosefta 续：同样，节日不可把香放在烧着的炭上，然而 拉班迦玛列Rabban Gamliel 家里是放的。拉比以利以谢·巴尔·撒督Rabbi Eliezer bar Tzadok 说：我多次跟随父亲进 拉班迦玛列Rabban Gamliel 家，见他们节日里其实不把香放在炭上，而是拿来带孔的铁炭盆，节日前夕就使它们充满香烟，并在节日前夕塞住孔，不让香气散出；次日客人进来时，他们打开孔，香气散满全屋，屋子就自然香了。

1. 这条 《托塞夫塔》Tosefta 接着说：同样，人在节日不可把香放在烧着的炭上；然而在 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的家里，他们是放香的。

2. 拉比以利以谢·巴尔·撒督Rabbi Eliezer bar Tzadok 说：有许多次，我跟随父亲进到 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的家里，我注意到他们在节日里其实并不把香放在烧着的炭上，而是这样做：他们拿来铁制的带孔炭盆，在节日前夕使它们充满香烟，又在节日前夕塞住它们的孔，使它们的香气不致散出。

   朱「带孔炭盆」原文 ardaska’ot，英译以方括号附注；本段未注入，中文不写罗马字。

3. 第二天，客人进来的时候，他们就打开那些孔，使香气散满全屋，结果这屋子是自己熏香的。

别的贤者对他说：若是这样，连安息日也可这样做。可见争点不在熏衣服，而在为屋里的香气烧香；由此推知众贤连为享受香气而烧香也禁，与 拉夫阿西Rav Asi 的意见相反。

1. 别的贤者对他说：若是这样，在安息日也许可这样做。

2. 这显示：问题不在熏香衣服，而在为了屋里的香气而烧香。

3. 由此推知：即便人烧香是为了享受香气，众贤也禁止这做法，与 拉夫阿西Rav Asi 的意见相反。

其实革玛拉收回先前的话，说：若有这话，是这样说的：拉夫阿西Rav Asi 说：论香的争论，只在人烧香是为享受香气之时；他若烧香是为熏衣服，众人都同意是禁的。

1. 其实，革玛拉收回它先前的话，说：若是说过这话，它是这样说的：拉夫阿西Rav Asi 说：论香的这个争论，只适用于人烧香是为了享受那香气的情形。

2. 然而他若烧香是为了熏香他的衣服，众人都同意那是被禁止的。

众贤面前提出一个疑问：节日里用香熏果子增它的香气，哈拉哈halakha 如何？拉夫耶利米·巴尔·阿巴Rav Yirmeya bar Abba 传 拉夫Rav 说：是禁的，因它不属所许的预备食物。撒母耳Shmuel 说：是许的。拉夫胡纳Rav Huna 说：是禁的，因他把香粉撒在炭上时熄灭了一些炭。拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对他说：夫子何不说它禁是因他点燃了炭——香料随后使炭烧得更旺？你为何不顾虑这一点？拉夫胡纳Rav Huna 对他说：确实违犯了两条禁令：起头是熄灭，末了是点燃。

1. 有一个疑问在众贤面前被提出：在节日用香熏果子，为要增添它的香气，哈拉哈halakha 是怎样的？

2. 拉夫耶利米·巴尔·阿巴Rav Yirmeya bar Abba 说 拉夫Rav 说：那是被禁止的，因为它不包括在所许可之预备食物的范畴里。

3. 而 撒母耳Shmuel 说：那是许可的。

4. 拉夫胡纳Rav Huna 说：那是被禁止的，因为他把香粉撒在炭上时，熄灭了一些炭。

5. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对他说：夫子何不说它被禁止，是因为他点燃了炭？因为之后那些香料使炭烧得更旺；你为什么不顾虑这一点？

6. 拉夫胡纳Rav Huna 对他说：确实违犯了两条禁令：它的起头涉及熄灭，它的末了涉及点燃。

拉夫犹大Rav Yehuda 说：把香料撒在炭上，确因上述理由是禁的。（下接 23a）

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：把香料撒在炭本身上，确实因上述的理由是被禁止的。