正 叶二十二正·22a

（续上）……也可为他点一盏灯。有人以 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 之名说：甚至可为他烤一条小鱼。《巴拉伊塔》baraita 也这样教：节日前夕没预备 熟食之合eiruv tavshilin 的人，别人可为他烤一个饼、保温一锅食物、点一盏灯、在 水壶kiton 里为他烧热水；有人说：甚至可为他烤一条小鱼。

1. ……也可为他点一盏灯。

2. 有人以 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 之名说：甚至可以为他烤一条小鱼。

3. 这在一条 《巴拉伊塔》baraita 里也有教导：论一个没有预备 熟食之合eiruv tavshilin 的人，别人可以为他烤一个饼，为他保温一锅食物，为他点一盏灯，又在 水壶kiton 里为他烧热水。

4. 而有人说：甚至可以为他烤一条小鱼。

拉瓦Rava 说：其实可说密释纳论的是已预备 熟食之合eiruv tavshilin 的情形；即便如此，他若没在节日前夕为安息日保温热食，节日当天也不可这样做，因保温热食不同——显然他是为安息日、不是为节日而做。沙迈学派Beit Shammai 把这看作亵渎节日之圣。

1. 拉瓦Rava 说：其实可以说，这条密释纳所论的，是人已经预备了 熟食之合eiruv tavshilin 的情形；即便如此，他若没有在节日前夕为安息日保温热食，他在节日当天也不可这样做，因为保温热食是不同的：显而易见，他这样做是心里想着安息日，而不是为了节日。

2. 沙迈学派Beit Shammai 把这看作亵渎节日的圣别。

阿巴耶Abaye 引 《巴拉伊塔》baraita 驳 拉瓦Rava：哈纳尼亚Ḥananya 说 沙迈学派Beit Shammai 说：节日里不可为次日的安息日烤，除非他以饼作了熟食之合；不可为安息日煮，除非他以熟菜作了熟食之合；不可为安息日保温热食，除非他节日前夕已保温了热食。可见他若已保温了热食，就可照样为安息日保温，虽然显然是为安息日而做——连照 沙迈学派Beit Shammai 立论的 哈纳尼亚Ḥananya 也许节日为安息日保温。

1. 阿巴耶Abaye 从以下这条 《巴拉伊塔》baraita 对 拉瓦Rava 的意见提出反驳：哈纳尼亚Ḥananya 说 沙迈学派Beit Shammai 说：人在节日里不可为次日的安息日烤，除非他用饼立了熟食之合；他也不可为安息日煮，除非他用一道熟菜立了熟食之合；他也不可为安息日保温热食，除非他从节日前夕就已经保温了热食。

2. 然而这表明：他若已经保温了热食，他无论如何都可以这样做，为安息日保温热食，尽管显而易见他这样做是心里想着安息日。

3. 这显示：即便照那照 沙迈学派Beit Shammai 的意见裁定的 哈纳尼亚Ḥananya，在节日为安息日保温热食也是许可的。

其实 阿巴耶Abaye 说：密释纳论的是他为这一样立了 合界eiruv——节日前为 合界eiruv 烤了、煮了——却没为那一样立 合界eiruv，即节日前夕没为安息日保温热食的情形。密释纳照 沙迈学派Beit Shammai 之说的 哈纳尼亚Ḥananya，拉班迦玛列Rabban Gamliel 一家在这事上对自己从严。

1. 其实，阿巴耶Abaye 说：这条密释纳论的是他为这一样立了熟食之合的情形，就是说，他在节日以前为 合界eiruv 之故烤了、煮了；然而他没有为那一样立熟食之合，就是说，他没有在节日前夕为安息日保温热食。

2. 而这条密释纳是照 哈纳尼亚Ḥananya 照 沙迈学派Beit Shammai 所说的意见，拉班迦玛列Rabban Gamliel 的一家在这事上对自己从严。

§ 密释纳说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 照 沙迈学派Beit Shammai 从严的三件事之一，是节日里不可扶起倒下的灯台。革玛拉问：扶起灯台，犯了什么被禁之举？拉夫希纳纳·巴尔·比斯纳Rav Ḥinnana bar Bisna 说：这里论的是由几节拼成、会散开的灯台；重新拼合它是禁的，因看来像建造。沙迈学派Beit Shammai 以为器皿有建造之禁，所以这灯台的各节不可再接上；希列学派Beit Hillel 以为器皿既没有建造之禁，也没有拆毁之禁，所以灯台的各节散开了可以重新接上。

1. 密释纳说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 照 沙迈学派Beit Shammai 所行的三件从严之事中，有一件是：在节日里不可扶起一座倒下的灯台。

2. 革玛拉问：人把灯台扶正，是在行什么被禁止的举动呢？

3. 拉夫希纳纳·巴尔·比斯纳Rav Ḥinnana bar Bisna 说：在这里，我们所处理的是一座由几节组成、会散开的灯台；重新拼合这样一座灯台是被禁止的，因为它看来像建造。

4. 因为 沙迈学派Beit Shammai 认为论器皿有建造之禁，所以这座灯台的各节不可重新接上；而 希列学派Beit Hillel 认为论器皿没有建造之禁，也没有拆毁之禁。

5. 所以，这座灯台的各节若散开了，人可以把它们重新接上。

革玛拉记述：乌拉Ulla 有一次在节日来到 拉夫犹大Rav Yehuda 家。他的仆人站起来把油灯倾斜，使大半的油流到一边，意在叫油够不着灯芯、灯早些熄灭。拉夫犹大Rav Yehuda 引 《巴拉伊塔》baraita 驳他：安息日往灯里添油的，因点火之工负责；安息日从点着的灯里取油自用的，因熄灭之工负责，因他使灯早些熄灭——可见凡使灯早熄的举动，即便是间接的，也算熄灭；这里仆人倾斜油灯，就是在节日熄灯，是被禁的。乌拉Ulla 对他说：你说得对，这是我的仆人擅自做的。

1. 革玛拉记述：乌拉Ulla 有一次在节日碰巧来到 拉夫犹大Rav Yehuda 的家。

2. 乌拉Ulla 的仆人站起来，把油灯倾斜，使大半的油转到一边，意在叫油够不着灯芯，好让灯光熄灭得快些。

   朱「油灯」原文 sheragga（שְׁרַגָּא），英译以方括号附注；本段未注入，中文不写罗马字。

3. 拉夫犹大Rav Yehuda 从以下这条 《巴拉伊塔》baraita 对 乌拉Ulla 提出反驳，其中教导：一个在安息日往灯里加油的人，因行了在安息日点火这项被禁止的工而有责任；而一个在安息日从一盏点着的灯里取油自用的人，因行了熄灭这项被禁止的工而有责任，因为他使灯光熄灭得快些。

4. 这表明：任何使一盏灯比原本熄灭得早的举动，即便是间接的，也算作熄灭。

5. 这里也一样，借着倾斜油灯，那仆人在节日熄灭了一盏灯，这是被禁止的。

6. 乌拉Ulla 对他说：你确实说得对；这举动是我的仆人在我不知情时做的。

论节日熄灭的 哈拉哈halakha，拉夫Rav 说：可剪去灯芯已烧成炭的末端，好叫它烧得更旺；这不算熄灭。

1. 论管辖节日熄灭的 哈拉哈halakha，拉夫Rav 说：修剪一根已经成了炭的灯芯的末端，好叫它烧得更好，是许可的；这不算作熄灭。

同一题目，阿巴·巴尔·玛尔塔Abba bar Marta 向 阿巴耶Abaye 提出疑问：节日里为了「另一件事」——指夫妻同房的委婉语——熄灭房里点着的灯，哈拉哈halakha 如何？既然禁在点着灯的房里同房，可否为此熄灯？阿巴耶Abaye 对他说：不可熄，因可在另一间房里同房。

1. 论这同一件事，阿巴·巴尔·玛尔塔Abba bar Marta 向 阿巴耶Abaye 提出一个疑问：在节日为了另一件事——这是指夫妻同房的委婉说法——熄灭一盏在房里点着的灯，哈拉哈halakha 是怎样的？

2. 既然禁止在一间点着灯的房里同房，人可否为这个目的熄灭一盏灯？

3. 阿巴耶Abaye 对他说：人不可熄灭它，因为可以在另一间房里同房。

阿巴·巴尔·玛尔塔Abba bar Marta 接着问：他若没有另一间房，当怎样做？阿巴耶Abaye 答：可用床单为自己立一道隔断，在隔断另一边同房。又问：他若没有床单立隔断呢？答：可把一个器皿倒扣在灯上遮住光。又问：他若没有器皿呢？阿巴耶Abaye 对他说：那就是禁的，不可熄灯。

1. 阿巴·巴尔·玛尔塔Abba bar Marta 接着说：他若没有另一间房，他当怎样做？

2. 阿巴耶Abaye 回答：可以用床单为自己立一道隔断，在隔断的另一边同房。

3. 阿巴·巴尔·玛尔塔Abba bar Marta 又问：他若没有床单来立隔断，他当怎样做？

4. 阿巴耶Abaye 答：可以把一个器皿倒扣在灯上，好遮住光。

5. 阿巴·巴尔·玛尔塔Abba bar Marta 再问：他若没有器皿，他当怎样做？

6. 阿巴耶Abaye 对他说：那是被禁止的；人不可熄灭这盏灯。

阿巴·巴尔·玛尔塔Abba bar Marta 引 《巴拉伊塔》baraita 驳 阿巴耶Abaye：不可为免木头白白烧掉而熄灭它；但为免房屋或锅被熏黑而熄灭，是许的——可见节日为人的需要熄火是许的。阿巴耶Abaye 对他说：那条 《巴拉伊塔》baraita 照 拉比犹大Rabbi Yehuda，他许节日为人一切所需行被禁之工，不只为预备食物；我说的是照不同意他的众拉比。

1. 阿巴·巴尔·玛尔塔Abba bar Marta 从以下这条 《巴拉伊塔》baraita 对 阿巴耶Abaye 的意见提出反驳：人不可熄灭一块木头，为要救它免得白白烧掉；然而他若熄灭它，是为了不让房屋或一口锅被熏黑，那是许可的。

2. 这显示：在节日熄火，若是为了人的需要，是许可的。

3. 阿巴耶Abaye 对他说：那条 《巴拉伊塔》baraita 是照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见，他许人在节日为自己一切的需要行被禁止的工，而不只为预备食物；我说话时，是照众拉比的意见，他们与他意见不同。

仍论熄火，阿巴耶Abaye 向 拉巴Rabba 提出疑问：节日里熄火，哈拉哈halakha 如何？他说明：有性命之危时，我没有疑问，因那时连安息日也许；我问的是只涉钱财损失的情形。拉巴Rabba 对他说：是禁的。

1. 仍就熄灭这个题目，阿巴耶Abaye 向 拉巴Rabba 提出一个疑问：在节日熄火，哈拉哈halakha 是怎样的？

2. 他说明他的问题：在有性命危险之处，我没有疑问，因为在那情形里，即便在安息日也是许可的。

3. 我提出这个疑问，是论只涉及钱财损失的情形。

4. 哈拉哈halakha 是怎样的？

5. 拉巴Rabba 对他说：那是被禁止的。

阿巴耶Abaye 引上面那条 《巴拉伊塔》baraita 驳他：不可为免木头白白烧掉而熄灭它，但为免房屋或锅被熏黑而熄灭是许的——可见节日熄火，即便只为免小损失，也是许的。拉巴Rabba 答：那条 《巴拉伊塔》baraita 照 拉比犹大Rabbi Yehuda；我说的是照众拉比。

1. 阿巴耶Abaye 从上面引过的那条 《巴拉伊塔》baraita 对他的意见提出反驳：人不可熄灭一块木头，为要救它免得白白烧掉；然而他若熄灭它，是为了不让房屋或一口锅被熏黑，那是许可的。

2. 这表明：在节日熄火，即便只是为了防止一点小损失，也是许可的。

3. 拉巴Rabba 回答：那条 《巴拉伊塔》baraita 是照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见；我说话时，是照众拉比的意见。

§ 拉夫阿施Rav Ashi 向 阿梅马尔Ameimar 提出疑问：节日里用药膏涂眼，哈拉哈halakha 如何？他说明：眼睛有危险时，如流脓、刺痛、流血、流泪、灼热诸病，或发炎之初，我没有疑问，因那时连安息日也许涂药；我问的是较轻的病，如发炎之末，或为使视力明亮。阿梅马尔Ameimar 对他说：是禁的。

1. 拉夫阿施Rav Ashi 向 阿梅马尔Ameimar 提出一个疑问：在节日用药膏涂眼，哈拉哈halakha 是怎样的？

2. 他详细说明他的问题：在眼睛有危险之处，例如那些叫作流脓、刺痛、流血、流泪与灼热的病，或是发炎的开始，我没有疑问，因为在这些情形里，即便在安息日涂药膏也是许可的。

   朱五种眼病原文作 rira、ditza、dema、dimata、kadaḥta，皆亚兰语病名，中文依通常的解释意译为流脓、刺痛、流血、流泪、灼热。

3. 我提出这个疑问，是论较不严重的病，例如在发炎的末了，或是为了使人的视力明亮。

4. 在这些情形里，哈拉哈halakha 是怎样的？

5. 阿梅马尔Ameimar 对他说：那是被禁止的。

拉夫阿施Rav Ashi 引同一条 《巴拉伊塔》baraita 驳他：不可为免木头白白烧掉而熄灭它，但为免房屋或锅被熏黑而熄灭是许的——可见被禁之工若为身体所需，节日里是许的。阿梅马尔Ameimar 照我们先前所答的回答他：那条 《巴拉伊塔》baraita 照 拉比犹大Rabbi Yehuda。

1. 拉夫阿施Rav Ashi 从同一条 《巴拉伊塔》baraita 对他提出反驳：人不可熄灭一块木头，为要救它免得白白烧掉；然而他若熄灭它，是为了不让房屋或一口锅被熏黑，那是许可的。

2. 这表明：一项被禁止的工，若是为了身体的需要而行，在节日是许可的。

3. 而 阿梅马尔Ameimar 照我们先前所回答的回答他：那条 《巴拉伊塔》baraita 是照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见。

革玛拉记述：阿梅马尔Ameimar 许人在安息日借外邦人之手为治病涂眼；有人说是 阿梅马尔Ameimar 自己在安息日借外邦人之手涂眼。拉夫阿施Rav Ashi 对他说：你许这做法的理由何在？你必是倚靠 拉夫伊莱之子乌拉Ulla, son of Rav Ilai 所说的：病而没有性命之危的人，他一切所需，安息日都借外邦人之手去做；拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 也同样说：凡没有性命之危、只有可能致病的事，人可对外邦人说去做，外邦人就替他做。

1. 革玛拉记述：阿梅马尔Ameimar 许人在安息日借着一个外邦人，为治病的目的涂眼。

2. 有人说：是 阿梅马尔Ameimar 自己在安息日借着一个外邦人涂他的眼。

3. 拉夫阿施Rav Ashi 对 阿梅马尔Ameimar 说：你许可这做法的理由是什么？

4. 你必定是倚靠 拉夫伊莱之子乌拉Ulla, son of Rav Ilai 所说的：一个病人、而他的性命没有危险的，他一切的需要，在安息日都借着一个外邦人去做。

5. 同样，拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 说：论任何没有性命危险、只有可能生病的事，人可以对那外邦人说去做这事，而那外邦人就为他做这事。

然而这只适用于病人或别的犹太人不帮外邦人的时候；夫子你涂药时却在帮外邦人——闭眼又睁眼，使药膏渗得更深，所以这该是禁的。阿梅马尔Ameimar 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：拉夫泽维德Rav Zevid 也有这意见，与你相同，他也以犹太人帮外邦人为由驳过我；我已回答他：帮别人做一件那人本来自己就能做的事，这种帮忙不算什么。既然这举动主要是外邦人做的，犹太人那点小帮忙可以不计。

1. 然而，这只适用于那病人、或任何别的犹太人不协助那外邦人之处。

2. 可是在这情形里，夫子 阿梅马尔Ameimar 在涂药膏时协助那外邦人，因为他闭上又睁开他的眼，因而使药膏渗得更深。

3. 所以，这应当是被禁止的。

4. 阿梅马尔Ameimar 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：还有 拉夫泽维德Rav Zevid 的意见，他所持的与你的意见相同；他也提出了反驳，说这应当被禁止，因为犹太人协助了那外邦人。

5. 而我已经回答了他：一个人协助另一个人做一件那人本来自己就能做的工，这种协助是不算数的。

6. 既然这举动主要是由那外邦人做的，犹太人所给的那点小协助就可以不计。

革玛拉又记述：阿梅马尔Ameimar 许人在 岁首日Rosh HaShana 的第二日用药膏涂眼，若眼痛须治。拉夫阿施Rav Ashi 对他说：拉瓦Rava 岂不是说：人若死在节日第一日，由外邦人料理他的埋葬；死在散居之地所守节日的第二日，由犹太人料理他的埋葬？连 岁首日Rosh HaShana 第二日，这条 哈拉哈halakha 也是如此，（下接 22之间b）

1. 革玛拉又记述：阿梅马尔Ameimar 许人在 岁首日Rosh HaShana 的第二日用药膏涂眼，若是眼睛在痛、须要治疗。

2. 拉夫阿施Rav Ashi 对 阿梅马尔Ameimar 说：可是 拉瓦Rava 岂不是说过：一个人若死在节日的第一日，外邦人可以料理他的埋葬；他若死在散居之地所守之节日的第二日，犹太人可以料理他的埋葬吗？

3. 而即便在 岁首日Rosh HaShana 的第二日，这也是那条 哈拉哈halakha，