背 叶九背·9b

——他们把产妇所当献的鸟祭耽延了；纵然如此，经上却算他们如同与那些妇人苟合一样。那些妇人到帐幕来献斑鸠或雏鸽为鸟祭，是洁净之礼的一分，行完了才可以与丈夫同房。以利Eli 的儿子既把这鸟祭耽延了，就把那些妇人归回丈夫、并生养众多这一诫命也一并耽延了。照这一说，以利Eli 的儿子虽没有真与那些妇人同房，经上却把这样重的话加在他们的行为上。

1. ——他们把产妇所当献的鸟祭耽延了；纵然如此，经上却算他们如同与那些妇人苟合一样。

2. 那些妇人到帐幕来献斑鸠或雏鸽为鸟祭，是洁净之礼的一分，行完了才可以与丈夫同房。

3. 以利Eli 的儿子既把这鸟祭耽延了，就把那些妇人归回丈夫、并生养众多这一诫命也一并耽延了。

4. 照这一说，以利Eli 的儿子虽没有真与那些妇人同房，经上却把这样重的话加在他们的行为上。

以利Eli 的儿子又犯了轻慢圣物的罪，因经上写着：「未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：将肉给祭司，叫他烤罢。他不要煮过的，要生的。献祭的人若说：必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。仆人就说：现在你立时给我，不然我便抢去。如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物」（撒母耳记上 2:15–17）。

1. 以利Eli 的儿子又犯了轻慢圣物的罪，因经上写着：「未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：将肉给祭司，叫他烤罢。他不要煮过的，要生的。

2. 献祭的人若说：必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。仆人就说：现在你立时给我，不然我便抢去。

3. 如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物」（撒母耳记上 2:15–17）。

《托塞夫塔》Tosefta 接着论历代以色列人的罪：第一圣殿何以被毁呢？是因为第一圣殿里有三样事：拜偶像、淫乱与流人血。拜偶像，因经上写着：「原来床榻短，使人不能舒身；被窝窄，使人不能遮体」（以赛亚书 28:20）。

1. 《托塞夫塔》Tosefta 接着论历代以色列人的罪：第一圣殿何以被毁呢？

2. 是因为第一圣殿里有三样事：拜偶像、淫乱与流人血。

3. 拜偶像，因经上写着：「原来床榻短，使人不能舒身；被窝窄，使人不能遮体」（以赛亚书 28:20）。

「床榻短，使人不能舒身（מֵהִשְׂתָּרֵעַ）」是什么意思呢？拉比约拿单Rabbi Yonatan 说：这床榻太短，容不得两个同伴（רֵעִים）一同在其上作主（מֵהִשְׂתָּרֵר）。מֵהִשְׂתָּרֵעַ 正是 מֵהִשְׂתָּרֵר רֵעִים 之缩。断没有这样的事：一座圣殿里既事奉神，又摆着 玛拿西Manasseh 王所立的偶像。

1. 「床榻短，使人不能舒身（מֵהִשְׂתָּרֵעַ）」是什么意思呢？拉比约拿单Rabbi Yonatan 说：这床榻太短，容不得两个同伴（רֵעִים）一同在其上作主（מֵהִשְׂתָּרֵר）。

2. מֵהִשְׂתָּרֵעַ 正是 מֵהִשְׂתָּרֵר רֵעִים 之缩。

3. 断没有这样的事：一座圣殿里既事奉神，又摆着 玛拿西Manasseh 王所立的偶像。

「被窝（וְהַמַּסֵּכָה）窄（צָרָה），使人不能遮体（כְּהִתְכַּנֵּס）」是什么意思呢？拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 说：拉比约拿单Rabbi Yonatan 读到这一节就哭了，说：那位经上写着「他聚集（כּוֹנֵס）海水如垒」（诗篇 33:7）的，如今竟有一个 מַסֵּכָה （铸像）作了他的 צָרָה 么？照这一解，מַסֵּכָה 解作偶像，צָרָה 解作对头——正如人说同嫁一夫的两个妇人彼此为「对头之妇」。

1. 「被窝（וְהַמַּסֵּכָה）窄（צָרָה），使人不能遮体（כְּהִתְכַּנֵּס）」是什么意思呢？

2. 拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 说：拉比约拿单Rabbi Yonatan 读到这一节就哭了，说：那位经上写着「他聚集（כּוֹנֵס）海水如垒」（诗篇 33:7）的，如今竟有一个 מַסֵּכָה （铸像）作了他的 צָרָה 么？

3. 照这一解，מַסֵּכָה 解作偶像，צָרָה 解作对头——正如人说同嫁一夫的两个妇人彼此为「对头之妇」。

论淫乱，经上写着：「耶和华又说：因为锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎珰」（以赛亚书 3:16）。「因为锡安的女子狂傲」，是说高的妇人偏与矮的并肩而行，好显出自己来。「行走挺项」，是说她们挺着身子走，举止不庄重。「卖弄眼目」，是说她们把眼圈涂上蓝色的眼影，好惹人注目。「俏步徐行」，是说她们碎步而行，脚跟接着脚尖，好叫看见的人留意她们。「脚下玎珰（תְּעַכַּסְנָה）」，拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说：这是教我们，她们把没药与凤仙香膏放在鞋里，走在耶路撒冷的街市上。及至走近以色列少年人聚集之处，她们就把脚在地上一顿，香气溅到他们身上，把恶欲放进他们里头，如同蝮蛇的毒（כְּאֶרֶס בִּכְעוּס）一样。

1. 论淫乱，经上写着：「耶和华又说：因为锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎珰」（以赛亚书 3:16）。

2. 「因为锡安的女子狂傲」，是说高的妇人偏与矮的并肩而行，好显出自己来。

3. 「行走挺项」，是说她们挺着身子走，举止不庄重。

4. 「卖弄眼目」，是说她们把眼圈涂上蓝色的眼影，好惹人注目。

5. 「俏步徐行」，是说她们碎步而行，脚跟接着脚尖，好叫看见的人留意她们。

6. 「脚下玎珰（תְּעַכַּסְנָה）」，拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说：这是教我们，她们把没药与凤仙香膏放在鞋里，走在耶路撒冷的街市上。

7. 及至走近以色列少年人聚集之处，她们就把脚在地上一顿，香气溅到他们身上，把恶欲放进他们里头，如同蝮蛇的毒（כְּאֶרֶס בִּכְעוּס）一样。

论流人血，经上写着：「玛拿西Manasseh 行恶使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边」（列王纪下 21:16）。

1. 论流人血，经上写着：「玛拿西Manasseh 行恶使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边」（列王纪下 21:16）。

只是第二圣殿那时候的人既勤于研习托拉、守诫命、行慈爱，也没有行第一圣殿时所行的那几样罪，第二圣殿何以被毁呢？是因为那时候有无故的恨。这是要教你：无故的恨这一样罪，与那三样重罪——拜偶像、淫乱、流人血——是一样的。

1. 只是第二圣殿那时候的人既勤于研习托拉、守诫命、行慈爱，也没有行第一圣殿时所行的那几样罪，第二圣殿何以被毁呢？

2. 是因为那时候有无故的恨。

3. 这是要教你：无故的恨这一样罪，与那三样重罪——拜偶像、淫乱、流人血——是一样的。

革玛拉接着说：那些人虽是恶的，却把自己所信托的放在圣者、当受颂赞的身上。这一句说的是第一圣殿那时候，论他们写着：「首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间么？灾祸必不临到我们」（弥迦书 3:11）。那一节末了那一句，到底还算是他们的可取之处。所以圣者、当受颂赞的照他们那三样恶罪，降下三样判语，正如经上说：「所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处」（弥迦书 3:12）。

1. 革玛拉接着说：那些人虽是恶的，却把自己所信托的放在圣者、当受颂赞的身上。

2. 这一句说的是第一圣殿那时候，论他们写着：「首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间么？灾祸必不临到我们」（弥迦书 3:11）。

3. 那一节末了那一句，到底还算是他们的可取之处。

4. 所以圣者、当受颂赞的照他们那三样恶罪，降下三样判语，正如经上说：「所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处」（弥迦书 3:12）。

革玛拉问：第一圣殿那时候果真没有无故的恨么？经上岂不是写着：「人子啊，你要呼喊哀号，因为这刀临到我的百姓和以色列一切的首领。他们和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿叹息」（以西结书 21:17）么？拉比以利以谢Rabbi Eliezer 解这一节说：这是指那些彼此同吃同喝、却用言语的刺互相刺伤的人。可见连相亲近的人，心里也满了彼此的恨。

1. 革玛拉问：第一圣殿那时候果真没有无故的恨么？

2. 经上岂不是写着：「人子啊，你要呼喊哀号，因为这刀临到我的百姓和以色列一切的首领。他们和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿叹息」（以西结书 21:17）么？

3. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 解这一节说：这是指那些彼此同吃同喝、却用言语的刺互相刺伤的人。

4. 可见连相亲近的人，心里也满了彼此的恨。

革玛拉答：那样的行径只在以色列的首领中间有，因经上写着「人子啊，你要呼喊哀号，因为这刀临到我的百姓」；而 《巴拉伊塔》baraita 里教道：「人子啊，你要呼喊哀号，因为这刀临到我的百姓」——人或者要想这一样恶习是众人都有的。所以经上说：「和以色列一切的首领」。心里怀着无故之恨的，惟有那一国的首领；全国的百姓并不彼此相恨。

1. 革玛拉答：那样的行径只在以色列的首领中间有，因经上写着「人子啊，你要呼喊哀号，因为这刀临到我的百姓」；而 《巴拉伊塔》baraita 里教道：「人子啊，你要呼喊哀号，因为这刀临到我的百姓」——人或者要想这一样恶习是众人都有的。

2. 所以经上说：「和以色列一切的首领」。心里怀着无故之恨的，惟有那一国的首领；全国的百姓并不彼此相恨。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 二人都说：前一辈、就是第一圣殿那时候的人，他们的罪是露在明处、并不遮掩的，所以他们受罚的尽头也露在明处——先知告诉他们，七十年后必归回本地。后一辈、就是第二圣殿那时候的人，他们的罪不露在明处，倒要把自己的行径遮掩起来，所以他们受罚的尽头也不露在明处。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 二人都说：前一辈、就是第一圣殿那时候的人，他们的罪是露在明处、并不遮掩的，所以他们受罚的尽头也露在明处——先知告诉他们，七十年后必归回本地。

2. 后一辈、就是第二圣殿那时候的人，他们的罪不露在明处，倒要把自己的行径遮掩起来，所以他们受罚的尽头也不露在明处。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：前一辈人的指甲，强过后一辈人的肚腹。雷什·拉基什Reish Lakish 对他说：不然，后一辈倒更强——他们虽在列国辖制之下，仍旧研习托拉。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 对 雷什·拉基什Reish Lakish 说：那圣殿正可证前一辈更强，因它曾为前一辈重建起来。第一圣殿毁后，第二圣殿建了起来。可是第二圣殿毁后，却没有为后一辈重建。可见前一辈是强过后一辈的。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：前一辈人的指甲，强过后一辈人的肚腹。

2. 雷什·拉基什Reish Lakish 对他说：不然，后一辈倒更强——他们虽在列国辖制之下，仍旧研习托拉。

3. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 对 雷什·拉基什Reish Lakish 说：那圣殿正可证前一辈更强，因它曾为前一辈重建起来。

4. 第一圣殿毁后，第二圣殿建了起来。

5. 可是第二圣殿毁后，却没有为后一辈重建。

6. 可见前一辈是强过后一辈的。

照样，众贤问 拉比以利亚撒Rabbi Elazar ：是前一辈大呢，还是后一辈大呢？他对他们说：你们看那圣殿罢——它可曾像在我们先辈的时候那样重建起来么？也有人说这一番对答略有不同：他对他们说：那圣殿就是你们的见证。第一圣殿毁后仍得重建，正可证前一辈是更大的。

1. 照样，众贤问 拉比以利亚撒Rabbi Elazar ：是前一辈大呢，还是后一辈大呢？

2. 他对他们说：你们看那圣殿罢——它可曾像在我们先辈的时候那样重建起来么？

3. 也有人说这一番对答略有不同：他对他们说：那圣殿就是你们的见证。

4. 第一圣殿毁后仍得重建，正可证前一辈是更大的。

雷什·拉基什Reish Lakish 正在 约旦河Jordan 河里游水，拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 来伸手扶他上来。雷什·拉基什Reish Lakish 对他说：我的神啊！我恨你们这些巴比伦人，因经上写着：「她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板围护她」（雅歌 8:9）。这一节用在以色列人身上，意思是：你们当日在 以斯拉Ezra 的时候，若像一堵墙一样合成一块、都上以色列地去，就必如银子——银子是不生锈朽的——就是说你们必得见神的临在，满有荣光。如今你们像门一样上来，只有一部分人到了以色列地，就如香柏木——香柏木是要生蠹的——所得见的神的临在，也不过是一分而已。

1. 雷什·拉基什Reish Lakish 正在 约旦河Jordan 河里游水，拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 来伸手扶他上来。

2. 雷什·拉基什Reish Lakish 对他说：我的神啊！

3. 我恨你们这些巴比伦人，因经上写着：「她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板围护她」（雅歌 8:9）。

4. 这一节用在以色列人身上，意思是：你们当日在 以斯拉Ezra 的时候，若像一堵墙一样合成一块、都上以色列地去，就必如银子——银子是不生锈朽的——就是说你们必得见神的临在，满有荣光。

5. 如今你们像门一样上来，只有一部分人到了以色列地，就如香柏木——香柏木是要生蠹的——所得见的神的临在，也不过是一分而已。

革玛拉问：香柏木所生的是什么蠹呢？乌拉Ulla 说：是 萨斯马戈尔sasmagor ，一样虫。革玛拉问：萨斯马戈尔sasmagor 与第二圣殿时神的临在有什么相干呢？拉比阿巴Rabbi Abba 说：正如香柏木被这虫蛀过，所余无几；照样，第二圣殿那时候，神的临在所余的不过是天上的声音，如 《巴拉伊塔》baraita 里教道：末后的几位先知 哈该Haggai 、 撒迦利亚Zechariah 、 玛拉基Malachi 死了以后，说预言的圣灵就从以色列人中间离去；他们所用的不过是天上的声音，听着像预言的回响。

1. 革玛拉问：香柏木所生的是什么蠹呢？

2. 乌拉Ulla 说：是 萨斯马戈尔sasmagor ，一样虫。

3. 革玛拉问：萨斯马戈尔sasmagor 与第二圣殿时神的临在有什么相干呢？

4. 拉比阿巴Rabbi Abba 说：正如香柏木被这虫蛀过，所余无几；照样，第二圣殿那时候，神的临在所余的不过是天上的声音，如 《巴拉伊塔》baraita 里教道：末后的几位先知 哈该Haggai 、 撒迦利亚Zechariah 、 玛拉基Malachi 死了以后，说预言的圣灵就从以色列人中间离去；他们所用的不过是天上的声音，听着像预言的回响。

革玛拉问：雷什·拉基什Reish Lakish 果真肯在众人面前与 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说话么？连 拉比以利亚撒Rabbi Elazar ——那位在智慧与品行上算是以色列地之首的——雷什·拉基什Reish Lakish 尚且不肯在众人面前与他说话（因 雷什·拉基什Reish Lakish 极少与人交谈，惟与那几位出众的义人相交，以致凡人看见 雷什·拉基什Reish Lakish 在街市上与谁说话，就肯借钱给那人、与他作买卖，连见证也不用）；他岂肯与 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说话呢？

1. 革玛拉问：雷什·拉基什Reish Lakish 果真肯在众人面前与 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说话么？

2. 连 拉比以利亚撒Rabbi Elazar ——那位在智慧与品行上算是以色列地之首的——雷什·拉基什Reish Lakish 尚且不肯在众人面前与他说话（因 雷什·拉基什Reish Lakish 极少与人交谈，惟与那几位出众的义人相交，以致凡人看见 雷什·拉基什Reish Lakish 在街市上与谁说话，就肯借钱给那人、与他作买卖，连见证也不用）；他岂肯与 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说话呢？

拉夫帕帕Rav Pappa 说：在两人中间添一个人罢——就是说，那一件事并不是 雷什·拉基什Reish Lakish 与 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 之间的事。或是 雷什·拉基什Reish Lakish 在河里洗浴，而伸手扶他的是巴比伦的名贤 泽伊里Ze'iri ；或是 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 在河里，而伸手扶他的是 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 。无论如何，那位听见 雷什·拉基什Reish Lakish 这话的贤者来到 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 面前述说此事时，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 对他说：缘由并不在此；纵然当日在 以斯拉Ezra 的时候众人都上去了，神的临在也不会住在第二圣殿里，因经上写着：「愿神使 雅弗Japheth 扩张，使他住在 闪Shem 的帐棚里」（创世记 9:27）。

1. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：在两人中间添一个人罢——就是说，那一件事并不是 雷什·拉基什Reish Lakish 与 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 之间的事。

2. 或是 雷什·拉基什Reish Lakish 在河里洗浴，而伸手扶他的是巴比伦的名贤 泽伊里Ze'iri ；或是 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 在河里，而伸手扶他的是 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 。

3. 无论如何，那位听见 雷什·拉基什Reish Lakish 这话的贤者来到 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 面前述说此事时，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 对他说：缘由并不在此；纵然当日在 以斯拉Ezra 的时候众人都上去了，神的临在也不会住在第二圣殿里，因经上写着：「愿神使 雅弗Japheth 扩张，使他住在 闪Shem 的帐棚里」（创世记 9:27）。