正 叶九正·9a

这是因为 大祭司约哈难Yoḥanan the High Priest 打发人巡遍 以色列地Eretz Yisrael 境内各处查看光景，见众人只分出 大举祭teruma gedola ，却把十分之一撇下不分。所以他立下一条例：凡从 地之民am ha'aretz 手里买出产的，都当顾虑那出产或者没有纳过十分之一，须自己纳。至于 大举祭teruma gedola ，连 地之民am ha'aretz 也是分的，所以从他们手里买麦子的作饼之人不必再分。

1. 这是因为 大祭司约哈难Yoḥanan the High Priest 打发人巡遍 以色列地Eretz Yisrael 境内各处查看光景，见众人只分出 大举祭teruma gedola ，却把十分之一撇下不分。

2. 所以他立下一条例：凡从 地之民am ha'aretz 手里买出产的，都当顾虑那出产或者没有纳过十分之一，须自己纳。

3. 至于 大举祭teruma gedola ，连 地之民am ha'aretz 也是分的，所以从他们手里买麦子的作饼之人不必再分。

头一样十分之一与穷人的十分之一，作饼的不必分，这是妥的，因有「举证之责在索取的一方」这一条。归与利未人的头一样十分之一，与归与穷人的那一样，都不是圣物。那一样不过是利未人与穷人的产业罢了。既然所论的是疑未纳十分之一的出产、本就拿不准该不该纳，利未人或穷人若要取那一分，就须先证明那出产实在没有纳过。至于第二样十分之一，作饼的何以也免呢？让他们从那出产里分出第二样十分之一，带上耶路撒冷、在耶路撒冷吃了就是——凡买疑未纳十分之一之出产的人，这条 哈拉哈halakha 都是这样办的。

1. 头一样十分之一与穷人的十分之一，作饼的不必分，这是妥的，因有「举证之责在索取的一方」这一条。

2. 归与利未人的头一样十分之一，与归与穷人的那一样，都不是圣物。

3. 那一样不过是利未人与穷人的产业罢了。

4. 既然所论的是疑未纳十分之一的出产、本就拿不准该不该纳，利未人或穷人若要取那一分，就须先证明那出产实在没有纳过。

5. 至于第二样十分之一，作饼的何以也免呢？

6. 让他们从那出产里分出第二样十分之一，带上耶路撒冷、在耶路撒冷吃了就是——凡买疑未纳十分之一之出产的人，这条 哈拉哈halakha 都是这样办的。

乌拉Ulla 说：这是因为那些 帕赫德林parhedrin 、就是官府所委的人，在他们十二个月的任内一直打作饼的，对他们说：贱些卖，贱些卖。那些官长既逼着作饼的不许抬价，众贤就不肯再拿「从大宗麦子里分出第二样十分之一、又带上耶路撒冷」这一层劳苦加在他们身上——他们既不得抬价，就补不回那一分粮与那一趟路的花费。那麦子既照常理当作已纳过十分之一，而纳疑未纳之出产的十分之一原是一层严处，众贤就免了作饼之人这一分本分。「帕赫德林parhedrin 」是什么意思呢？就是王家所委、办各样差事的 官长pursei 。

1. 乌拉Ulla 说：这是因为那些 帕赫德林parhedrin 、就是官府所委的人，在他们十二个月的任内一直打作饼的，对他们说：贱些卖，贱些卖。

2. 那些官长既逼着作饼的不许抬价，众贤就不肯再拿「从大宗麦子里分出第二样十分之一、又带上耶路撒冷」这一层劳苦加在他们身上——他们既不得抬价，就补不回那一分粮与那一趟路的花费。

3. 那麦子既照常理当作已纳过十分之一，而纳疑未纳之出产的十分之一原是一层严处，众贤就免了作饼之人这一分本分。

4. 「帕赫德林parhedrin 」是什么意思呢？

5. 就是王家所委、办各样差事的 官长pursei 。

既说到第二圣殿时大祭司屡屡更换，革玛拉便引 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 传 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 所说的：经上写着「敬畏耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少」（箴言 10:27），是什么意思呢？「敬畏耶和华使人日子加多」——这是指第一圣殿说的：它立了四百一十年，其间只有十八位大祭司供职，正如经上祭司家谱所记的。

1. 既说到第二圣殿时大祭司屡屡更换，革玛拉便引 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 传 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 所说的：经上写着「敬畏耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少」（箴言 10:27），是什么意思呢？

2. 「敬畏耶和华使人日子加多」——这是指第一圣殿说的：它立了四百一十年，其间只有十八位大祭司供职，正如经上祭司家谱所记的。

「但恶人的年岁必被减少」——这是指第二圣殿说的：它立了四百二十年，其间供职的大祭司却有三百多位。你算各位大祭司的任期时，先从那四百二十年里减去 义人西缅Shimon HaTzaddik 供职的四十年、大祭司约哈难Yoḥanan the High Priest 供职的八十年、以实玛利·本·帕维Yishmael ben Pavi 供职的十年，也有人说是 拉比以利亚撒·本·哈尔孙Rabbi Elazar ben Ḥarsum 供职的十一年。这几位都是义人，得享长久的任期。减去那一百三十年或一百四十一年之后，你从这里往下算，就断得出：其余各位大祭司没有一个作满一年——因所剩的大祭司之数多过所剩的年数。

1. 「但恶人的年岁必被减少」——这是指第二圣殿说的：它立了四百二十年，其间供职的大祭司却有三百多位。

2. 你算各位大祭司的任期时，先从那四百二十年里减去 义人西缅Shimon HaTzaddik 供职的四十年、大祭司约哈难Yoḥanan the High Priest 供职的八十年、以实玛利·本·帕维Yishmael ben Pavi 供职的十年，也有人说是 拉比以利亚撒·本·哈尔孙Rabbi Elazar ben Ḥarsum 供职的十一年。

3. 这几位都是义人，得享长久的任期。

4. 减去那一百三十年或一百四十一年之后，你从这里往下算，就断得出：其余各位大祭司没有一个作满一年——因所剩的大祭司之数多过所剩的年数。

既说到第二圣殿时众大祭司的罪，革玛拉便引 拉比约哈难·本·托尔塔Rabbi Yoḥanan ben Torta 所说的：示罗Shiloh 的帐幕在先知 撒母耳Samuel 的时候何以被毁呢？是因为那帐幕里有两样事：淫乱与轻慢圣物。有淫乱，因经上写着：「以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合」（撒母耳记上 2:22）。虽然 拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 传 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说过：凡说 以利Eli 的儿子犯了淫乱之罪的，不过是错了；可就是照那另一样解法——说那是因为——

1. 既说到第二圣殿时众大祭司的罪，革玛拉便引 拉比约哈难·本·托尔塔Rabbi Yoḥanan ben Torta 所说的：示罗Shiloh 的帐幕在先知 撒母耳Samuel 的时候何以被毁呢？

2. 是因为那帐幕里有两样事：淫乱与轻慢圣物。

3. 有淫乱，因经上写着：「以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合」（撒母耳记上 2:22）。

4. 虽然 拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 传 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说过：凡说 以利Eli 的儿子犯了淫乱之罪的，不过是错了；可就是照那另一样解法——说那是因为——