背 叶八背·8b

——这位 赎罪日Yom Kippur 以先的大祭司所以隔离，是为着圣：要他晓得那一日何等要紧，心存敬畏，预备进至圣所。他的弟兄众祭司挨他也无妨，因他隔离的用意与不洁那一层不相干。至于那位烧母牛的祭司，他隔离是为着洁；他的弟兄众祭司便不可挨他。这条 《巴拉伊塔》baraita 合谁的意思呢？合 拉比梅伊尔Rabbi Meir 或 拉比约西Rabbi Yosei 的意思。因为若合副大祭司 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 的意思，那么两位祭司之间岂不是还有这一层分别么——烧母牛的祭司在隔离的七日之内天天受弹，赎罪日Yom Kippur 以先的大祭司却只在第三日与第七日受弹。

1. ——这位 赎罪日Yom Kippur 以先的大祭司所以隔离，是为着圣：要他晓得那一日何等要紧，心存敬畏，预备进至圣所。

2. 他的弟兄众祭司挨他也无妨，因他隔离的用意与不洁那一层不相干。

3. 至于那位烧母牛的祭司，他隔离是为着洁；他的弟兄众祭司便不可挨他。

4. 这条 《巴拉伊塔》baraita 合谁的意思呢？

5. 合 拉比梅伊尔Rabbi Meir 或 拉比约西Rabbi Yosei 的意思。

6. 因为若合副大祭司 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 的意思，那么两位祭司之间岂不是还有这一层分别么——烧母牛的祭司在隔离的七日之内天天受弹，赎罪日Yom Kippur 以先的大祭司却只在第三日与第七日受弹。

拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 的儿子 拉比约西Rabbi Yosei 极力驳「为那烧母牛的祭司七日之内天天弹，因那几日或者正是他染污的第三日或第七日」这一说。头一日弹，这是妥的——那一日或者正是他染污的第三日；第二日弹也妥——他若是隔离前一日染的，那一日或者正是第三日。第三日也照样：弹，因那一日或者正是他染污的第三日。照这样，第五日弹也妥——他若是隔离前两日染的，那一日或者正是第七日。第六日弹也妥——他若是隔离前一日染的，那一日或者正是第七日。第七日弹也妥——那一日或者正是他染污的第七日。

1. 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 的儿子 拉比约西Rabbi Yosei 极力驳「为那烧母牛的祭司七日之内天天弹，因那几日或者正是他染污的第三日或第七日」这一说。

2. 头一日弹，这是妥的——那一日或者正是他染污的第三日；第二日弹也妥——他若是隔离前一日染的，那一日或者正是第三日。

3. 第三日也照样：弹，因那一日或者正是他染污的第三日。

4. 照这样，第五日弹也妥——他若是隔离前两日染的，那一日或者正是第七日。

5. 第六日弹也妥——他若是隔离前一日染的，那一日或者正是第七日。

6. 第七日弹也妥——那一日或者正是他染污的第七日。

只是他隔离后的第四日，我还要那一弹作什么呢？说它或者是他染污的第三日，已经不成疑了——他既已隔离了三日；说它或者是他染污的第七日，也不成疑——纵然是，那一弹也无用，因他在染污的第三日并没有受过弹。第四日在那祭司身上弹，是一无所成的。

1. 只是他隔离后的第四日，我还要那一弹作什么呢？

2. 说它或者是他染污的第三日，已经不成疑了——他既已隔离了三日；说它或者是他染污的第七日，也不成疑——纵然是，那一弹也无用，因他在染污的第三日并没有受过弹。

3. 第四日在那祭司身上弹，是一无所成的。

革玛拉问：照你的理路，七日之内果真天天弹得成么？我们岂不是向来以为：弹是众贤所禁的，为要成全安息日安息之体，所以弹并不越过安息日么？那么你怎么说呢？定这条时所说的「七日」，原是把安息日除在外的。这里也照样说：所弹的是七日，只把隔离的第四日除在外。

1. 革玛拉问：照你的理路，七日之内果真天天弹得成么？

2. 我们岂不是向来以为：弹是众贤所禁的，为要成全安息日安息之体，所以弹并不越过安息日么？

3. 那么你怎么说呢？

4. 定这条时所说的「七日」，原是把安息日除在外的。

5. 这里也照样说：所弹的是七日，只把隔离的第四日除在外。

拉瓦Rava 说：既如此，论 赎罪日Yom Kippur 的大祭司，那七日从哪一日起头并不由我们定，乃系于月朔怎样定；正因如此，非在提斯利月初三把大祭司迁出家门不可，凡提斯利月初三落在平常日子，我们就把他迁出来。所以他隔离的第四日与安息日这两日，都不弹。至于那烧母牛的祭司，七日从哪一日起头是由我们定的，我们就在一周的第四日、就是礼拜三把他迁出家门，好叫他隔离的第四日正落在安息日。这样，七日之内便只有一日不弹——不许弹的那一日，正与不必弹的那一日碰在一处。

1. 拉瓦Rava 说：既如此，论 赎罪日Yom Kippur 的大祭司，那七日从哪一日起头并不由我们定，乃系于月朔怎样定；正因如此，非在提斯利月初三把大祭司迁出家门不可，凡提斯利月初三落在平常日子，我们就把他迁出来。

2. 所以他隔离的第四日与安息日这两日，都不弹。

3. 至于那烧母牛的祭司，七日从哪一日起头是由我们定的，我们就在一周的第四日、就是礼拜三把他迁出家门，好叫他隔离的第四日正落在安息日。

4. 这样，七日之内便只有一日不弹——不许弹的那一日，正与不必弹的那一日碰在一处。

论过大祭司当隔离一事，革玛拉接着解密释纳下一句：把大祭司从他家里迁到 帕赫德林Parhedrin 房。《巴拉伊塔》baraita 里教道，拉比犹大Rabbi Yehuda 说：那一间房岂是称作 帕赫德林Parhedrin 房——就是每年更换的王家委任之官的房——么？它岂不是称作 巴尔瓦泰Balvatei 房——就是大臣与议事首领的房——么？

1. 论过大祭司当隔离一事，革玛拉接着解密释纳下一句：把大祭司从他家里迁到 帕赫德林Parhedrin 房。

2. 《巴拉伊塔》baraita 里教道，拉比犹大Rabbi Yehuda 说：那一间房岂是称作 帕赫德林Parhedrin 房——就是每年更换的王家委任之官的房——么？

3. 它岂不是称作 巴尔瓦泰Balvatei 房——就是大臣与议事首领的房——么？

乃是这样：起先在 义人西缅Shimon HaTzaddik 与他同辈的时候——那几位因义得享长寿——人称那一间房作 巴尔瓦泰Balvatei 房，那是个尊重的称呼，因那是专为大祭司所设的地方。后来人拿银子买大祭司的职分，那职位便落在不配的人手里。他们因自己的恶，活不过一年，每十二个月换一次，正如那些每十二个月更换的 帕赫德林parhedrin 一样。所以那一间房就被人贬称作 帕赫德林Parhedrin 房。大祭司既年年更换，新受职的便把那房照自己更讲究的口味重新修饰一番。

1. 乃是这样：起先在 义人西缅Shimon HaTzaddik 与他同辈的时候——那几位因义得享长寿——人称那一间房作 巴尔瓦泰Balvatei 房，那是个尊重的称呼，因那是专为大祭司所设的地方。

2. 后来人拿银子买大祭司的职分，那职位便落在不配的人手里。

3. 他们因自己的恶，活不过一年，每十二个月换一次，正如那些每十二个月更换的 帕赫德林parhedrin 一样。

4. 所以那一间房就被人贬称作 帕赫德林Parhedrin 房。

5. 大祭司既年年更换，新受职的便把那房照自己更讲究的口味重新修饰一番。

就着 帕赫德林Parhedrin 房这一件，革玛拉论一条相关的 哈拉哈halakha 。我们在那边《得卖疑卷》的一段密释纳里学过：论 未净什一税食物demai ——就是从 地之民am ha'aretz 手里买来、拿不准他纳过十分之一没有的出产——众贤只叫作饼的人分出十分之一里的 举祭teruma （就是那出产的百分之一，归与祭司）与 面团举祭ḥalla ，就是从生面里分出来归与祭司的那一分。

1. 就着 帕赫德林Parhedrin 房这一件，革玛拉论一条相关的 哈拉哈halakha 。

2. 我们在那边《得卖疑卷》的一段密释纳里学过：论 未净什一税食物demai ——就是从 地之民am ha'aretz 手里买来、拿不准他纳过十分之一没有的出产——众贤只叫作饼的人分出十分之一里的 举祭teruma （就是那出产的百分之一，归与祭司）与 面团举祭ḥalla ，就是从生面里分出来归与祭司的那一分。

革玛拉问：大举祭teruma gedola ——约是那出产的五十分之一，归与祭司——不必从 未净什一税食物demai 里分出来，这是妥的，因 《巴拉伊塔》baraita 里教道——

1. 革玛拉问：大举祭teruma gedola ——约是那出产的五十分之一，归与祭司——不必从 未净什一税食物demai 里分出来，这是妥的，因 《巴拉伊塔》baraita 里教道——