背 叶八十背·80b

续答 拉夫何西亚Rav Hoshaya：论液体之量的这一问，不是就一般身材的人问的（他的一口小于四分之一 罗格log），而是连巴珊王噩也算在内——那样从严的倒是 沙迈学派Beit Shammai，因噩的一满腮远多于四分之一 罗格log。

1. 论液体之量的这一问被提出时，不是就一般身材的人问的——对他来说，一口的量小于四分之一 罗格log。

2. 这一问乃是连巴珊王噩也包括在内而问的；在那情形里，从严的是 沙迈学派Beit Shammai，因为噩的一满腮远多于四分之一 罗格log。

拉比泽拉Rabbi Zeira 对这条论喝之罪量的 哈拉哈halakha 竭力驳难：吃有何不同，人人同量（一大枣之量）；喝有何不同，各人照自己的量（取决于各人口的大小）？阿巴耶Abaye 对他说：众贤有传承：论一大枣之量，吃这么多心就安定，少于这量就不安定；论喝，人喝自己的一满腮心就安定，喝比他小的同伴的一满腮心就不安定。

1. 拉比泽拉Rabbi Zeira 对这条论喝之罪量的 哈拉哈halakha 竭力驳难：吃有什么不同，以致众人都有同样的量，就是一大枣之量；喝又有什么不同，以致每一个人都照他自己的量担罪，就是说每人的量取决于他自己口的大小？

2. 阿巴耶Abaye 对他说：众贤对一大枣之量有一个公认的传承：吃了这么多，他的心就安定；少于这量，他的心就不安定。

3. 但论喝，他喝了自己的一满腮，心就安定；喝了比他小的同伴的一满腮，他的心却不安定。

拉比泽拉Rabbi Zeira 另从一面竭力驳难：一般身材的人吃一大枣之量都满足了，连巴珊王噩也吃一大枣之量就满足么？若不然，吃也当有相对之量。阿巴耶Abaye 对他说：众贤有传承：这量使心安定，少于这量不安定；一般身材的人心大为安定，巴珊王噩只略为安定；但即便如此，这量使任何人的心安定、解除他的苦。

1. 拉比泽拉Rabbi Zeira 为另一个缘故对此竭力驳难：难道每一个一般身材的人吃了一大枣之量都满足，连巴珊王噩吃了一大枣之量也满足么？

2. 若不然，吃也当有相对的量。

3. 阿巴耶Abaye 对他说：众贤有一个公认的传承：这量使他的心安定，少于这量就不使他的心安定。

4. 然而每一个一般身材的人，心都大为安定；巴珊王噩的心却只略为安定。

5. 但即便如此，这量使任何人的心安定，解除他的苦。

拉比泽拉Rabbi Zeira 再驳：若是为心安定，就可问：吃肥肉，一大枣之量心就安定；吃可吃的葡萄藤嫩枝，一大枣之量心也一样安定么？阿巴耶Abaye 对他说：众贤有传承：这量心就安定，少于这量不安定；吃肥肉心大为安定，吃同量的葡萄藤嫩枝心只略为安定。

1. 拉比泽拉Rabbi Zeira 又对此竭力驳难：若是为了心的安定，就可以提出下面这个问题：人若吃了肥肉，他的心吃一大枣之量就安定了；但他若吃了可吃的葡萄藤嫩枝，他的心吃一大枣之量也同样安定么？

2. 阿巴耶Abaye 对他说：众贤有一个公认的传承：这个量使人的心安定，少于这个量就不使他的心安定。

3. 然而吃肥肉，他的心大为安定；他若吃了同量的葡萄藤嫩枝，他的心只略为安定。

拉瓦Rava 竭力驳难：一切禁食之罪量，都是在吃半个饼的工夫内吃下一橄榄之量——这段时间内吃的禁食合算成一橄榄，拖得更久吃下一橄榄的无罪。可赎罪日吃一大枣之量（量较大）也只在吃半个饼的工夫内才当罚——这似乎从宽，同样时间须吃较多；赎罪日为何不给较长的时间以配较大的量？阿巴耶Abaye 对他说：众贤有传承：在这段工夫内吃的，心就安定；拖得更久吃的，心不安定，仍在受苦。

1. 拉瓦Rava 对此竭力驳难：一切关乎吃的禁令，定罪之量都是在吃半个饼所需的工夫之内吃下一橄榄之量。

2. 在那段时间之内所吃的一切禁食，都合算成一橄榄之量。

3. 然而人若在较长的时间里吃下一橄榄之量，就无罪。

4. 可是在赎罪日，人吃了一大枣之量——那是较大的量——只有在吃半个饼所需的工夫之内吃下这量才当罚。

5. 这看来是从宽，因为人须在同样长的时间里吃较多的量。

6. 赎罪日为什么没有一段较长的时间，以配合那较大的量呢？

7. 阿巴耶Abaye 对他说：众贤有一个公认的传承：在这段时间之内吃的人，他的心就安定；但在较长的时间之内吃的人，他的心不安定，他仍处在受苦之中。

拉瓦Rava 竭力驳难：赎罪日吃的罪量是在吃半个饼工夫内吃一大枣之量；吃不洁的食物使人不洁的量却是半个饼的一半，即两蛋之量，远大得多，也须在吃半个饼的工夫内吃下。拉夫帕帕Rav Pappa 对他说：不要从这里驳——吃不洁食物而身体沾染不洁，不是妥拉律法而是拉比律法，众贤在这事上从宽：人若没在这段时间内吃下那么多不洁的食物，就不沾染不洁。

1. 拉瓦Rava 对此竭力驳难：赎罪日吃的定罪之量，是在吃半个饼所需的工夫之内吃下一大枣之量；但吃不洁的食物、使人沾染礼仪上之不洁的量，是半个饼的一半，就是两蛋之量——那大得多——而这也须在吃半个饼所需的工夫之内吃下。

2. 拉夫帕帕Rav Pappa 对他说：不要从这里提出驳难。

3. 把因吃不洁食物而沾染的身体之不洁搁在一边吧，因为那不是妥拉律法，而是拉比律法。

4. 众贤在这件事上从宽了。

5. 人若没有在这段时间之内吃下那么多不洁的食物，他就不沾染不洁。

革玛拉质疑：拉夫帕帕Rav Pappa 当真说过吃不洁食物而身体沾染不洁是拉比律法么？他另一句话似乎相反：经上岂不是写着「你们不可因什么爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁，以致染了污秽」（利未记 11:43），拉夫帕帕Rav Pappa 说：由此——妥拉论禁吃时用了「不洁」一词——学得身体之不洁是妥拉律法。答：拉夫帕帕Rav Pappa 不是说那真是妥拉律法；那律法确是拉比所定，所引之经只是依托。

1. 革玛拉质疑这一点：可是 拉夫帕帕Rav Pappa 当真说过：因吃不洁食物而使身体沾染不洁，是拉比律法么？

2. 他在另一句话里似乎说的正相反：经上岂不是写着：「你们不可因什么爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁，以致因此染了污秽」（利未记 11:43）？

3. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：从这里——从妥拉论吃之禁令时用了「不洁」一词——我们学得身体的不洁是妥拉律法。

4. 革玛拉答：拉夫帕帕Rav Pappa 的意思不是说这律法真是妥拉律法。

5. 这律法确是拉比律法，而所引作证据的那节经文只是一个依托。

密释纳说赎罪日各样食物合算成罪量。拉夫帕帕Rav Pappa 说：吃肉连上面的盐，两者合算成一大枣之量——单吃盐虽不算吃，人既是连盐吃肉，就合为一量。照样 雷什·拉基什Reish Lakish 说：菜上的盐卤与菜合算成赎罪日禁吃的一大枣之量。革玛拉诧异：这是显然的，盐卤本身就是食物，何不合算？答：免得你说盐卤是饮料、食物与饮料不合算——所以教我们：凡为预备食物以供吃的东西，都算食物。

1. 我们在密释纳里学过：论赎罪日的吃，一切种类的食物都合在一起，算成一个定罪之量。

2. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：人若吃了肉，连上面的盐，这两样就合算成一大枣之量。

3. 单吃盐虽不算作吃，但人既是把肉与盐一同吃的，它们就合成一个量。

4. 照样，雷什·拉基什Reish Lakish 说：菜上的盐卤，与那菜合算成赎罪日禁吃的一大枣之量。

5. 革玛拉对此表示诧异：这是显而易见的。

6. 盐卤本身既是食物，为什么不与菜合算呢？

7. 革玛拉答：免得你说盐卤是饮料，而食物与饮料不合算，所以它教导我们：凡为使食物可吃而预备它的东西，都被看作食物。

雷什·拉基什Reish Lakish 说：赎罪日暴食的——饱了还强迫自己吃，例如赎罪日前夕吃得过饱、禁食一开始又吃了别的东西——无罪。何故？因妥拉论赎罪日不提禁吃，而写「凡当这日不刻苦己心的，必从民中剪除」（利未记 23:29），排除了伤害自己的人，就是一点也不享受其食物的人。

1. 雷什·拉基什Reish Lakish 说：人若在赎罪日暴食，吃到饱了还强迫自己继续吃，就无罪；例如他在赎罪日前夕吃得过饱，禁食一开始又吃了别的东西。

2. 这是什么缘故？

3. 因为妥拉论赎罪日没有提吃的禁令，而是写着：「凡当这日不刻苦己心的，必从民中剪除」（利未记 23:29），这就排除了那伤害自己的人，例如一个全然不享受他所吃之食物的人。

照样，拉比耶利米Rabbi Yirmeya 引 雷什·拉基什Reish Lakish 说：非祭司暴食了 举祭teruma，只赔本数（他所取的），不赔额外的五分之一（非法吃 举祭teruma 的人付给祭司的罚金），因论吃 举祭teruma 的人经上说「若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一，交给祭司」（利未记 22:14）——「吃」字排除了不是在吃、而是在伤害自己的人；他仍须赔本数，因他使祭司受了损失；五分之一只由正常吃的人赔，暴食的不赔。照样，拉比耶利米Rabbi Yirmeya 引 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：非祭司（下一面接续）

1. 照样，拉比耶利米Rabbi Yirmeya 说，雷什·拉基什Reish Lakish 说：一个非祭司暴食了 举祭teruma，他只赔本数，就是他所取的，却不赔额外的五分之一——那是非法吃 举祭teruma 的人付给祭司的罚金。

2. 这是因为论吃 举祭teruma 的人经上说：「若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一，交给祭司」（利未记 22:14）。

3. 「吃」一字排除了那不是在吃、而是在伤害自己的人。

4. 然而他须赔本数，因为他使祭司受了损失。

5. 五分之一只由正常地吃的人赔，暴食的人不赔。

6. 照样，拉比耶利米Rabbi Yirmeya 说，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：一个非祭司