背 叶七背·7b

可见那金牌所担当的，单是不洁这一样罪——而在关乎公众的事上，那一样本已从通禁里除了出来。这一层于 拉夫舍舍特Rav Sheshet 的意思是难通的，他说在关乎公众的事上不洁不过是被压下，而这条 《巴拉伊塔》baraita 明说不洁是得许的。革玛拉答：照 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说，「在关乎公众的事上不洁是得许还是被压下」，本是两位 坦拿tanna'im 所争的，如 《巴拉伊塔》baraita 里教道：那祭牲染了不洁的时候，无论金牌在不在大祭司额上，它都使人蒙悦纳。这是 拉比西缅Rabbi Shimon 的话。

1. 可见那金牌所担当的，单是不洁这一样罪——而在关乎公众的事上，那一样本已从通禁里除了出来。

2. 这一层于 拉夫舍舍特Rav Sheshet 的意思是难通的，他说在关乎公众的事上不洁不过是被压下，而这条 《巴拉伊塔》baraita 明说不洁是得许的。

3. 革玛拉答：照 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说，「在关乎公众的事上不洁是得许还是被压下」，本是两位 坦拿tanna'im 所争的，如 《巴拉伊塔》baraita 里教道：那祭牲染了不洁的时候，无论金牌在不在大祭司额上，它都使人蒙悦纳。

4. 这是 拉比西缅Rabbi Shimon 的话。

拉比犹大Rabbi Yehuda 说：惟有它在他额上的时候才使人蒙悦纳；不在他额上了，就不使人蒙悦纳。拉比西缅Rabbi Shimon 对 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：大祭司在 赎罪日Yom Kippur 那一件正可证你这话不确——那一日大祭司只穿四件细麻衣服，金牌并不在他额上，而它仍使人蒙悦纳。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：惟有它在他额上的时候才使人蒙悦纳；不在他额上了，就不使人蒙悦纳。

2. 拉比西缅Rabbi Shimon 对 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：大祭司在 赎罪日Yom Kippur 那一件正可证你这话不确——那一日大祭司只穿四件细麻衣服，金牌并不在他额上，而它仍使人蒙悦纳。

拉比犹大Rabbi Yehuda 对他说：赎罪日Yom Kippur 上大祭司那一件，你且撇下不论——那一日原不须金牌代赎，因为在关乎公众的事上，带着不洁办圣殿礼事的禁是得许的。由此可以推知：拉比西缅Rabbi Shimon 以为在关乎公众的事上不洁不过是被压下，所以才须金牌代赎。这样看来，拉夫舍舍特Rav Sheshet 与 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 所争的，正是两位 坦拿tanna 所争的；而上文所引那条 《巴拉伊塔》baraita 合 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 对他说：赎罪日Yom Kippur 上大祭司那一件，你且撇下不论——那一日原不须金牌代赎，因为在关乎公众的事上，带着不洁办圣殿礼事的禁是得许的。

2. 由此可以推知：拉比西缅Rabbi Shimon 以为在关乎公众的事上不洁不过是被压下，所以才须金牌代赎。

3. 这样看来，拉夫舍舍特Rav Sheshet 与 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 所争的，正是两位 坦拿tanna 所争的；而上文所引那条 《巴拉伊塔》baraita 合 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。

革玛拉接着细辨 拉比西缅Rabbi Shimon 与 拉比犹大Rabbi Yehuda 这两位 坦拿tanna 所争的。阿巴耶Abaye 说：金牌若碎了，各家——连 拉比西缅Rabbi Shimon 也在内——都说它不再使人蒙悦纳。他们所争的，是金牌不在他额上、却挂在钉子上的光景。拉比犹大Rabbi Yehuda 以为，经上说「这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽」（出埃及记 28:38），意思是：惟有它在他额上的时候，它才代赎那罪。

1. 革玛拉接着细辨 拉比西缅Rabbi Shimon 与 拉比犹大Rabbi Yehuda 这两位 坦拿tanna 所争的。

2. 阿巴耶Abaye 说：金牌若碎了，各家——连 拉比西缅Rabbi Shimon 也在内——都说它不再使人蒙悦纳。

3. 他们所争的，是金牌不在他额上、却挂在钉子上的光景。

4. 拉比犹大Rabbi Yehuda 以为，经上说「这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽」（出埃及记 28:38），意思是：惟有它在他额上的时候，它才代赎那罪。

拉比西缅Rabbi Shimon 却以为当着重那一节的末了：「这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。」拉比西缅Rabbi Shimon 由此推出：金牌常常使人蒙悦纳，纵不在大祭司额上也是如此——因为那一节里的「常」字是什么意思呢？我们若说那是「金牌须常在大祭司额上」，实事上找得着这样的光景么？他岂不须上厕所么——那时他必把那刻着神名的金牌取下。他岂不也须睡觉么——那时他把祭司的衣服都脱下。既如此，那一句的意思乃是：无论在不在他额上，金牌常常使人蒙悦纳。

1. 拉比西缅Rabbi Shimon 却以为当着重那一节的末了：「这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。」拉比西缅Rabbi Shimon 由此推出：金牌常常使人蒙悦纳，纵不在大祭司额上也是如此——因为那一节里的「常」字是什么意思呢？

2. 我们若说那是「金牌须常在大祭司额上」，实事上找得着这样的光景么？

3. 他岂不须上厕所么——那时他必把那刻着神名的金牌取下。

4. 他岂不也须睡觉么——那时他把祭司的衣服都脱下。

5. 既如此，那一句的意思乃是：无论在不在他额上，金牌常常使人蒙悦纳。

革玛拉问：照 拉比犹大Rabbi Yehuda 说，经上岂不也写着「常」么？可见那并不是说金牌须常在他额上。革玛拉答：那「常」字是教我们：大祭司当常常记得金牌在他头上，心思不可离了它。这正合 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 所说的，因 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：人当时时刻刻摸一摸头上与臂上的经匣，好记得它们在身上。这是从金牌推出来的一个轻重之论——

1. 革玛拉问：照 拉比犹大Rabbi Yehuda 说，经上岂不也写着「常」么？

2. 可见那并不是说金牌须常在他额上。

3. 革玛拉答：那「常」字是教我们：大祭司当常常记得金牌在他头上，心思不可离了它。

4. 这正合 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 所说的，因 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：人当时时刻刻摸一摸头上与臂上的经匣，好记得它们在身上。

5. 这是从金牌推出来的一个轻重之论——