正 叶七十九正·79a

续 拉夫帕帕Rav Pappa：所说定赎罪日吃之罪的「一大枣之量」，是连核还是不连核？拉夫阿施Rav Ashi 问相类的一问：密释纳说一大麦粒大小的骨头使人不洁，是连壳还是不连壳？是湿粒还是干粒？革玛拉阐明：拉夫阿施Rav Ashi 不问 拉夫帕帕Rav Pappa 那一问，因他觉答案显然——密释纳说「大」，就是尽可能大，必连核；拉夫帕帕Rav Pappa 不问 拉夫阿施Rav Ashi 那一问，因他觉答案显然——湿大麦另有名称、不叫大麦，去了壳也另有名称，所以密释纳必指带壳的干大麦。

1. 他们所说那定赎罪日吃之罪责的一大枣之量，是指一颗大枣连核的体积，还是不连核的？

2. 拉夫阿施Rav Ashi 问了一个相类的问题：密释纳说一大麦粒大小的骨头会使人不洁，这是指一粒大麦连壳的体积，还是不连壳的？

3. 又是指湿的麦粒，还是干的？

4. 革玛拉阐明：拉夫阿施Rav Ashi 没有问 拉夫帕帕Rav Pappa 所问的那一问，就是论赎罪日一枣之量的大小，因为答案在他看来是清楚的。

5. 因为密释纳说「大」，意思是尽可能大，那就必须连核在内。

6. 反过来，拉夫帕帕Rav Pappa 没有问 拉夫阿施Rav Ashi 所问的那一问，就是论一大麦粒之量的大小，因为答案在他看来是清楚的。

7. 湿的大麦另有名称，不称为大麦；去了壳也不再称为大麦，而另有名称。

   朱湿大麦称 shibbolet，去壳的称 ushla，中文只能说「另有名称」。

8. 所以密释纳所指的必是带壳的干大麦。

拉瓦Rava 引 拉夫犹大Rav Yehuda 说：所说的一大枣之量大于一蛋之量；众贤有传承：吃了这么多，人的心就安定、不算受苦，少于这量心就不安定。革玛拉从所学的提出驳难：住棚节时有一件事：人给 拉班约哈难·本·撒该Rabban Yoḥanan ben Zakkai 端来一道煮菜尝，给 拉班迦玛列Rabban Gamliel 端来两颗枣与一罐水；两位说：拿到 棚sukka 里去，我们在那里吃。《巴拉伊塔》baraita 就此教导：他们这样做，不是因 哈拉哈halakha 如此（这样的食物须在 棚sukka 里吃），而是他们愿对自己从严，不在 棚sukka 外吃任何东西。

1. 拉瓦Rava 说，拉夫犹大Rav Yehuda 说：他们所说的一大枣之量，比一蛋之量大。

2. 众贤有一个公认的传承：吃了这么多食物，吃的人的心就安定了，他就不算受苦。

3. 少于这量，心就不安定。

4. 革玛拉从我们所学的提出驳难：在住棚节有一件事。

5. 人给 拉班约哈难·本·撒该Rabban Yoḥanan ben Zakkai 端来一道煮菜让他尝，给 拉班迦玛列Rabban Gamliel 端来两颗枣与一罐水。

6. 拉班约哈难·本·撒该Rabban Yoḥanan ben Zakkai 与 拉班迦玛列Rabban Gamliel 对他们说：把它们端上 棚sukka 去，我们在那里吃。

7. 有一条 《巴拉伊塔》baraita 就此教导：他们这样做，不是因为 哈拉哈halakha 如此，就是说这样的食物必须在 棚sukka 里吃。

8. 而是他们愿对自己从严，不在 棚sukka 外面吃任何东西。

另一方面，革玛拉述：人给 拉比撒督Rabbi Tzadok 不足一蛋之量的食物吃，他用一块布拿着，没有洗手，在 棚sukka 外吃了，吃后也不诵 《谢饭祷》Birkat HaMazon。

1. 另一方面，革玛拉述说：人给 拉比撒督Rabbi Tzadok 不足一蛋之量的食物吃，他用一块布拿着它，没有洗手。

2. 他在 棚sukka 外面吃了它，吃完之后也没有诵 《谢饭祷》Birkat HaMazon。