背 叶七十背·70b

续 《托塞夫塔》Tosefta 所载 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 之说：然后献礼在外面行的公山羊，因经上说「又献一只公山羊为赎罪祭，在赎罪祭和常献的燔祭、同献的素祭与奠祭以外」（民数记 29:11），指明这赎罪祭公山羊在当日别的祭之后献；然后他献自己的公绵羊与百姓的公绵羊，然后把赎罪祭中要烧尽的部分放在坛上，然后献下午的常献祭。

1. 然后献那礼在外面行的公山羊，正如经上说：「又献一只公山羊为赎罪祭，这是在赎罪的赎罪祭和常献的燔祭，并同献的素祭与奠祭以外」（民数记 29:11），这就指明这只作赎罪祭的公山羊是在当日别的祭之后献的。

2. 然后他献他的公绵羊与百姓的公绵羊，然后把赎罪祭中要在坛上烧尽的部分放在坛上，然后献下午的常献祭。

拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的理由是什么？大祭司照妥拉所写的次序行：先行利未记所述的礼，然后行民数记所提的附加祭。

1. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 意见的理由是什么？

2. 大祭司照妥拉所写的次序而行：他先行利未记所述的礼，然后才行民数记所提的附加祭。

拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的理由是什么？正如 《托塞夫塔》Tosefta 所教，经上说「你们献这些，是在早晨常献的燔祭以外」（民数记 28:23），可见附加祭当与早晨的常献祭一同献。

1. 那么 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的理由是什么？

2. 他的理由是：正如 《托塞夫塔》Tosefta 所教，经上说：「你们献这些，是在早晨常献的燔祭以外」（民数记 28:23），可见附加祭当与早晨的常献祭一同献。

革玛拉问：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 拿 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 所据的「在赎罪的赎罪祭以外」一节作什么？答：他需要它来推出：这只（血弹在至圣所里的赎罪祭公山羊）为什么赎罪，那只（礼在院中行的附加祭公山羊）也为什么赎罪。

1. 革玛拉问：那么 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 拿这节经文——「在赎罪的赎罪祭以外」，就是 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 意见的依据——作什么呢？

2. 他需要那节经文来推出：这一只——血弹在至圣所里的赎罪祭公山羊——为什么赎罪，那一只——礼在圣殿院中行的附加祭赎罪祭公山羊——也为什么赎罪。

上引记载 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 之说的 《托塞夫塔》Tosefta 还录有他意见的另几个版本：拉比犹大Rabbi Yehuda 奉 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 之名说：七只羊羔中一只与早晨的常献祭同献，其余六只与下午的常献祭同献。拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 奉 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 之名说：六只与早晨的同献，一只与下午的同献。

1. 上面所引、记载 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 意见的 《托塞夫塔》Tosefta，也录有他意见的另几个版本：拉比犹大Rabbi Yehuda 奉 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 之名说：七只羊羔中有一只与早晨的常献祭一同献，其余六只与下午的常献祭一同献。

2. 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 奉 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 之名说：六只与早晨的常献祭一同献，一只与下午的常献祭一同献。

把七只羊羔分两次献的众拉比（拉比犹大Rabbi Yehuda 与 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar），理由是什么？有两节经文暗示附加祭的不同时候：一节说「你们献这些，是在早晨常献的燔祭以外」（民数记 28:23），暗示早晨献；另一节论当日之礼完毕时说「出来把自己的燔祭和百姓的燔祭献上」（利未记 16:24），「百姓的燔祭」指附加祭，暗示下午献。为成全两节，他把一部分在早晨献，一部分在下午献。

1. 众拉比——就是 拉比犹大Rabbi Yehuda 与 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar，他们把七只羊羔分两次献——的理由是什么？

2. 经上写着两节，暗示附加祭当在不同的时候献：论附加祭写着：「你们献这些，是在早晨常献的燔祭以外」（民数记 28:23），暗示附加祭是在早晨献的。

3. 但经上也写着，在当日之礼完毕时：「他要出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上」（利未记 16:24）。

4. 「百姓的燔祭」一语既是指附加祭，这节经文就暗示附加祭是在下午献的。

5. 因此，为要成全这两节经文，他把其中一些在这里——在早晨——献，一些在那里——在下午——献。

拉比犹大Rabbi Yehuda 与 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 争什么？拉比犹大Rabbi Yehuda 以为大祭司早晨献一只羊羔（因经上说「在早晨常献的燔祭以外」），行完当日之礼再献其余六只——起先只献最少的数目，免得大祭司因多做而疲弱，以致不能完成当日之礼；那礼别人不能代行，缺了就不能得赎。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 与 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 在什么事上相争？

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 认为：大祭司在早晨献一只羊羔，因为经上写着：「在早晨常献的燔祭以外」；然后他行当日之礼，之后才接着献其余六只羊羔。

3. 起初只献尽可能少的羊羔，免得大祭司因多做而疲弱。

4. 那样他就可能不能完成当日之礼，而那礼别人不能代行，缺了它就不能得赎。

拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 以为：他既已开始献羊羔，就献其中六只，只留一只到下午——现在尽量多献，免得日后懈怠，到一日将尽时献不了那么多。不必顾虑他因此疲弱、不能行当日之礼，因论当日之礼大祭司是殷勤的，总能提起所需的精力。

1. 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 则认为：他既已开始献羊羔，就献其中六只，只留下一只到下午。

2. 他现在尽可能多献羊羔，免得他后来懈怠，到一日将尽时献不了那么多。

3. 不必顾虑他这样做会疲弱、不能行当日之礼，因为论当日之礼，大祭司是殷勤的，总能提起所需的精力。

革玛拉指出：尽管相争，众人都同意百姓的公绵羊只有一只。这合谁的意见？合 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi——《巴拉伊塔》baraita 说他讲：百姓的公绵羊只献一只，因利未记这里所说「亚伦进圣所要带这些：一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭」（利未记 16:3），就是民数记所说「你们要将馨香的燔祭献给耶和华：公牛犊一只，公绵羊一只，没有残疾一岁的公羊羔七只」（民数记 29:8）的那一只。拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：百姓的公绵羊有两只，一只是利未记这里所说、属当日之礼的，一只是民数记所说、属当日附加祭的。

1. 革玛拉指出：尽管他们有这些争论，众人却都同意百姓的公绵羊只有一只。

2. 这是照谁的意见呢？

3. 是照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意见。

4. 正如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：百姓的公绵羊只献一只，因为利未记这里所说的那一只：「亚伦进圣所要带这些：一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭」（利未记 16:3），就是民数记所说的那一只：「你们要将馨香的燔祭献给耶和华：公牛犊一只，公绵羊一只，没有残疾一岁的公羊羔七只」（民数记 29:8）。

5. 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：百姓的公绵羊有两只：一只是利未记这里所说的，属于当日之礼；一只是民数记所说的，属于当日的附加祭。

拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的理由是什么？经上写着「一只」，就是一只，不是两只。照 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar，「一只」是什么意思？「一只」指明所用的公绵羊当是群中独一的，就是最好的。

1. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的理由是什么？

2. 因为经上写着：「一只」，暗示是一只公绵羊，不是两只。

3. 那么照 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar，「一只」是什么意思呢？

4. 「一只」指明所用的公绵羊当是它群中独一的那只，就是最好的。

那么 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 从哪里推出公绵羊须是上等的？从「你们一切上好的许愿之物」（申命记 12:11）推出，这教一切祭都须用最上选的牲口。照 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar，为何还需这另一节？一节指应献之祭，一节指自愿之祭；两节都需要，因一事的要求推不出另一事：自愿之祭既是甘心的礼物，须用最上选的，是合理的；应献之祭须尽最好的方式履行，也须用最上选的，也是合理的。

1. 那么 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 从哪里推出公绵羊须是最好之种这一要求呢？

2. 他是从这一节推出来的：「你们一切上好的许愿之物」（申命记 12:11），这教导一切祭都须用最上选的牲口。

3. 照 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar，为什么还需要这另一节经文呢？

4. 一节指应献之祭，另一节指自愿之祭。

5. 两节都需要，因为一种情形的要求不能从另一种推出。

6. 自愿之祭须用最上选的牲口，是合理的，因为它是甘心的礼物；应献之祭也当是最上选的，同样合理，因为本分当以最好的方式履行。

密释纳说：大祭司洗手洗脚，进至圣所取出香勺与火盆。革玛拉引一条相关的 《巴拉伊塔》baraita：众贤教导：经上说「亚伦要进会幕」（利未记 16:23），解作他进至圣所。他为何进去？他进去是为取出香勺与火盆（下一面接续）。

1. 密释纳教导：大祭司洗手洗脚使之成圣，进至圣所去取出香勺与火盆。

2. 革玛拉引出一条相关的 《巴拉伊塔》baraita。

3. 众贤教导：经上说：「亚伦要进会幕」（利未记 16:23），这被解作他进至圣所。

4. 他为什么进去呢？

5. 他进去是为了取出香勺与火盆