背 叶六背·6b

既如此，那条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是在浸身一事上把两样并论——与月事中的妇人同房的、并因尸首染不洁的，都是白日浸么？

1. 既如此，那条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是在浸身一事上把两样并论——与月事中的妇人同房的、并因尸首染不洁的，都是白日浸么？

革玛拉不从这一断。不然；那条 《巴拉伊塔》baraita 所论的其实是不洁的日数。这一层虽无新意，那位 坦拿tanna 却非教不可，因为他要教后半那一句：只是在一层上，因与月事中的妇人同房而染不洁的，比因尸首染不洁的更重。因与月事中的妇人同房而染不洁的人，纵未曾直接挨着那床那椅，也能藉躺卧坐靠把不洁传给它们。他使那床那椅染上的，是较轻的一样不洁。他使它们成为第一等不洁，只够使食物与汁水染污。至于因尸首染不洁的人，是藉直接相触传不洁的。

1. 革玛拉不从这一断。

2. 不然；那条 《巴拉伊塔》baraita 所论的其实是不洁的日数。

3. 这一层虽无新意，那位 坦拿tanna 却非教不可，因为他要教后半那一句：只是在一层上，因与月事中的妇人同房而染不洁的，比因尸首染不洁的更重。

4. 因与月事中的妇人同房而染不洁的人，纵未曾直接挨着那床那椅，也能藉躺卧坐靠把不洁传给它们。

5. 他使那床那椅染上的，是较轻的一样不洁。

6. 他使它们成为第一等不洁，只够使食物与汁水染污。

7. 至于因尸首染不洁的人，是藉直接相触传不洁的。

你来听 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 所教的又一层凭据：漏症者zav 与漏症之妇、长癞的男与长癞的女、并与月事中的妇人同房的、并因尸首染不洁的，他们浸身都在白日。惟独月事中的妇人与产后的妇人，浸身在夜里。革玛拉断定：这条 《巴拉伊塔》baraita 正把 尼哈尔德阿的拉夫希米Rav Shimi from Neharde'a 那一说——与月事中的妇人同房的人在夜里浸——驳倒了。

1. 你来听 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 所教的又一层凭据：漏症者zav 与漏症之妇、长癞的男与长癞的女、并与月事中的妇人同房的、并因尸首染不洁的，他们浸身都在白日。

2. 惟独月事中的妇人与产后的妇人，浸身在夜里。

3. 革玛拉断定：这条 《巴拉伊塔》baraita 正把 尼哈尔德阿的拉夫希米Rav Shimi from Neharde'a 那一说——与月事中的妇人同房的人在夜里浸——驳倒了。

论到大祭司的隔离，革玛拉问：你们既要把他从家里那一层不洁的可能中迁出来，何不先把他从尸污这一层更重的不洁中迁出来呢？众贤本当立一条例，不许人去看大祭司，恐怕有人死在他屋里，使他染了不洁。拉夫胡纳·巴尔·塔赫利法之父拉夫塔赫利法Rav Taḥlifa, father of Rav Huna bar Taḥlifa 托 拉瓦Rava 的名说：由此可见，凡关乎公众的事上，尸污是得许的。在关乎公众的事上，尸污并不拦阻圣殿的礼事照常举行。大祭司在 赎罪日Yom Kippur 所行的既是公众之祭的礼事，尸污便不使那礼事作废。

1. 论到大祭司的隔离，革玛拉问：你们既要把他从家里那一层不洁的可能中迁出来，何不先把他从尸污这一层更重的不洁中迁出来呢？

2. 众贤本当立一条例，不许人去看大祭司，恐怕有人死在他屋里，使他染了不洁。

3. 拉夫胡纳·巴尔·塔赫利法之父拉夫塔赫利法Rav Taḥlifa, father of Rav Huna bar Taḥlifa 托 拉瓦Rava 的名说：由此可见，凡关乎公众的事上，尸污是得许的。

4. 在关乎公众的事上，尸污并不拦阻圣殿的礼事照常举行。

5. 大祭司在 赎罪日Yom Kippur 所行的既是公众之祭的礼事，尸污便不使那礼事作废。

拉维纳Ravina 说：纵说尸污在公众之事上不过是被压下、并非全然得许，「何以不把大祭司从尸污的可能中迁出」这一层也讲得通。尸污是不常有的。人去看大祭司而忽然死在那里，这样的事极少。至于他家里那一层不洁却是常有的——他妻是不是月事中的妇人，这一疑随时可起。

1. 拉维纳Ravina 说：纵说尸污在公众之事上不过是被压下、并非全然得许，「何以不把大祭司从尸污的可能中迁出」这一层也讲得通。

2. 尸污是不常有的。

3. 人去看大祭司而忽然死在那里，这样的事极少。

4. 至于他家里那一层不洁却是常有的——他妻是不是月事中的妇人，这一疑随时可起。

论到尸污于圣殿礼事有何妨碍，两位阿摩拉所见不同。就着尸污，有这样一句：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：在关乎公众的事上，它是得许的——譬如以色列人多半染了不洁的时候，洁净之祭司所办的礼事，并不比不洁之祭司所办的更可取。那时圣殿的礼事照常举行，如同全无不洁一样。拉夫舍舍特Rav Sheshet 却说：在关乎公众的事上，尸污不过是被压下罢了，洁净之祭司所办的仍更可取。

1. 论到尸污于圣殿礼事有何妨碍，两位阿摩拉所见不同。

2. 就着尸污，有这样一句：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：在关乎公众的事上，它是得许的——譬如以色列人多半染了不洁的时候，洁净之祭司所办的礼事，并不比不洁之祭司所办的更可取。

3. 那时圣殿的礼事照常举行，如同全无不洁一样。

4. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 却说：在关乎公众的事上，尸污不过是被压下罢了，洁净之祭司所办的仍更可取。

革玛拉把这一争的范围收窄。当值那一日的父家里若既有染了不洁的祭司、也有洁净的祭司，那么各家——连 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 也在内——都说：洁净的供职，不洁的不供职。他们所争的，是整个父家都染了不洁的光景。那时须不须从同一班次里别的父家、就是那一周另一日当值的，去寻洁净的祭司来呢？

1. 革玛拉把这一争的范围收窄。

2. 当值那一日的父家里若既有染了不洁的祭司、也有洁净的祭司，那么各家——连 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 也在内——都说：洁净的供职，不洁的不供职。

3. 他们所争的，是整个父家都染了不洁的光景。

4. 那时须不须从同一班次里别的父家、就是那一周另一日当值的，去寻洁净的祭司来呢？

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：在关乎公众的事上，那禁人带着尸污办圣殿礼事的条例是得许的，我们不必另寻祭司。托拉既许染了尸污的祭司办圣殿的礼事，那就是全然得许，如同在洁净之中办的一样。拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：在关乎公众的事上，尸污的禁不过是被压下罢了；凡寻得着的时候，我们仍当寻洁净的祭司。

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：在关乎公众的事上，那禁人带着尸污办圣殿礼事的条例是得许的，我们不必另寻祭司。

2. 托拉既许染了尸污的祭司办圣殿的礼事，那就是全然得许，如同在洁净之中办的一样。

3. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：在关乎公众的事上，尸污的禁不过是被压下罢了；凡寻得着的时候，我们仍当寻洁净的祭司。

也有人说这一争略有不同：纵在那一个父家里既有洁净的祭司、也有不洁的祭司，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 仍与 拉夫舍舍特Rav Sheshet 相争，说那几位祭司纵是不洁的，也照样供职——

1. 也有人说这一争略有不同：纵在那一个父家里既有洁净的祭司、也有不洁的祭司，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 仍与 拉夫舍舍特Rav Sheshet 相争，说那几位祭司纵是不洁的，也照样供职——